淺析歷史文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示與應(yīng)用

張曉晶 霍思宇

摘要：近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用促進(jìn)了文化的傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品的快速發(fā)展，對于推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很高的借鑒意義。本文旨在闡釋文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，探討文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方式，剖析文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì);啟示

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的定義與創(chuàng)意目的

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠開發(fā)創(chuàng)造者的智慧、技術(shù)和先天的條件，借助于現(xiàn)代企業(yè)科技管理手段對文化教育資源、文化生活用品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)并且進(jìn)行再創(chuàng)造生產(chǎn)，與文化知識利用結(jié)合生產(chǎn)出的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的就是通過文創(chuàng)新品，引導(dǎo)人們了解我國的傳統(tǒng)歷史文化并推廣傳播，進(jìn)而了解歷史典藏之美。

二、眾人對文創(chuàng)產(chǎn)品的錯誤理解

“文創(chuàng)”一詞在日常生活中備受熱議，越來越多的商業(yè)和文化創(chuàng)意元素的跨界混搭。許多人以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是將某種帶有中國文化社會屬性的圖文附加在現(xiàn)有的產(chǎn)品上，這樣的理解并不是正確的。“文創(chuàng)”指文化創(chuàng)意，可以理解為一種文化現(xiàn)象和設(shè)計(jì)理念，它是對有趣味、有溫度的日常生活進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征與應(yīng)用

（一）文化性與藝術(shù)性

文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化性是通過文創(chuàng)產(chǎn)品顯現(xiàn)民族傳統(tǒng)、時代特色、社會風(fēng)尚、企業(yè)或團(tuán)體理念等精神信息。文化性是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心所在，消費(fèi)者所消費(fèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在一定因素下不僅僅是為了文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，更多是由一種文化帶來的情感價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品背后承載的應(yīng)該是一種獨(dú)特的文化與其記錄的歷史故事，凝結(jié)著深邃的精神價(jià)值和社會內(nèi)在，需要映現(xiàn)文化淵源和消費(fèi)者獨(dú)特的價(jià)值需求。

藝術(shù)性是指在結(jié)合設(shè)計(jì)條件、材料、環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)活動時，創(chuàng)作主體應(yīng)對設(shè)計(jì)的審美規(guī)律有所參照，設(shè)計(jì)作品應(yīng)對設(shè)計(jì)審美要素有所展現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)賞識性質(zhì)，逐漸啟發(fā)引導(dǎo)受眾群的審美特性。

敦煌文化我們?nèi)吮M皆知，是我國歷史悠久且深受大眾喜愛的歷史文化。它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)性，并且有對于人民大眾所向往的神秘性的存在。《數(shù)字絲鹿》和《飛天與神鹿》絲巾的設(shè)計(jì)靈感來源于敦煌莫高窟的窟壁畫，提取了原壁畫中的色彩、紋樣、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法進(jìn)行整合創(chuàng)新，形成了新的動態(tài)視覺效果，給人以煥然一新的視覺沖擊力。其藝術(shù)性的視覺表現(xiàn)簡潔明了，在原有壁畫的神秘性的基礎(chǔ)上增添了時代元素，促使大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買欲望，使傳統(tǒng)歷史文化得以更好的發(fā)揚(yáng)傳播。

（二）地域性與民族性

地域文化是指特定地區(qū)擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。地域文化體現(xiàn)了其地域社會、民族經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等文化形態(tài)，蘊(yùn)涵含著民族哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗以及整個價(jià)值體系的淵源。地域性設(shè)計(jì)是生態(tài)的設(shè)計(jì)，包括適應(yīng)環(huán)境的設(shè)計(jì)和文化傳承性的設(shè)計(jì)兩個重要方面。民族性是不同的民族所表達(dá)的文化特性不同，所以在設(shè)計(jì)之前應(yīng)該抓住民族文化的精神內(nèi)核，提取文化元素時對民俗故事、紋飾、文字、器物進(jìn)行挖掘，設(shè)計(jì)出具有民族特性的產(chǎn)品，更好的弘揚(yáng)和傳承民族文化。

吉林市缸窯在清朝是東北陶瓷較大的產(chǎn)地之一，有“缸都”“陶都”之稱，文創(chuàng)產(chǎn)品“獨(dú)釣寒江雪”利用當(dāng)?shù)亍疤禺a(chǎn)”吉林欽瓷為原材料，紋飾則用“夜看霧，晨看掛，待到近午賞落花”來表現(xiàn)吉林霧凇因時間變化產(chǎn)生出的夢幻之美。

（三）紀(jì)念性與實(shí)用性

紀(jì)念性是文創(chuàng)產(chǎn)品對情感和記憶的承載。紀(jì)念性就是把消費(fèi)者記憶中的事物通過產(chǎn)品的表現(xiàn)形式表達(dá)出來。在進(jìn)行紀(jì)念性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時候，可以采用象征的手法。象征是以形象代表概念，運(yùn)用象征的手法可以闡明與形象相關(guān)聯(lián)的意義。文創(chuàng)產(chǎn)品在具有紀(jì)念性的基礎(chǔ)上更應(yīng)增添產(chǎn)品的實(shí)用性，增添實(shí)用性的設(shè)計(jì)可以提高大眾對產(chǎn)品的購買欲望。

例如《長城旅游紀(jì)念U盤設(shè)計(jì)》瞭望臺U盤設(shè)計(jì)，將長城的瞭望臺造型和U盤的外形進(jìn)行關(guān)聯(lián)，巧妙運(yùn)用瞭望孔的弧線結(jié)構(gòu)塑造U盤外側(cè)的拼接口，形成一套可組合U盤設(shè)計(jì)。同時每個U盤即可單獨(dú)使用，也可被拼接成完整的瞭望臺造型。產(chǎn)品的包裝盒既是外包裝也是基座，四周有與U盤配套的插孔，方便使用，不易丟失，具有較強(qiáng)的實(shí)用性與紀(jì)念價(jià)值。

（四）經(jīng)濟(jì)性與時代性

經(jīng)濟(jì)性是指最低的耗能達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該具有較高的性價(jià)比，針對消費(fèi)者群體特征而設(shè)定合適的價(jià)格。文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)在于通過創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給予產(chǎn)品文化內(nèi)核，提升產(chǎn)品的情感體驗(yàn)價(jià)值，從而使產(chǎn)品具有較高的附加值，讓消費(fèi)者覺得“價(jià)格合理，貴有道理”。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在兼具文化性的同時體現(xiàn)當(dāng)代人的審美需求，與當(dāng)代人溝通，從而使文化不跟時代脫節(jié)。中國的文創(chuàng)品牌走出去，必須尊重中國的本土傳統(tǒng)文化，同時符合國際審美。

“里九外七皇城四，九門八點(diǎn)一口鐘?！边@句話概括了老北京皇城根兒的誠實(shí)規(guī)劃。雖然大多數(shù)城門都已不復(fù)存在，許多地方也不再是當(dāng)年的風(fēng)貌，但北京依然沿用著這些古老的地名作為這個城市的名片，向世人展示著北京悠久的歷史。文創(chuàng)產(chǎn)品“皇城=門”這一系列的明信片用一張清朝時期的老地圖，向人們悉數(shù)展現(xiàn)那些帶有歷史感的地名。紙品設(shè)計(jì)成本低，是比較好的文化傳承的品類載體，也可以做得很有創(chuàng)意。

四、淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則與表現(xiàn)手法

創(chuàng)新創(chuàng)意性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的重要原則。創(chuàng)造以文化為本的產(chǎn)品，增添時尚與科技元素、傳統(tǒng)工藝和高新技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)品，更容易吸引消費(fèi)者、刺激消費(fèi)者購買產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品大多在觀光過程中購買，因此便攜性原則成為影響購買的重要因素，輕巧便攜的文創(chuàng)產(chǎn)品滿足消費(fèi)者長途攜帶的需求。

表現(xiàn)手法則有拼貼法與嫁接法。拼貼法是指產(chǎn)品是新的，但拼接成的產(chǎn)品元素符號是原有的，將這些舊有的元素盡量巧妙地拼貼起來形成全新的產(chǎn)品，呈現(xiàn)出與原有產(chǎn)品不一樣的新的視覺符號。嫁接法就是用兩個或兩個以上符號的一部分嫁接到一起，使兩個部分符號融合形成新的巧妙的視覺符號。朝珠耳機(jī)將清代朝中大臣官服上佩戴的朝珠符號嫁接到耳機(jī)的符號上，把兩個符號進(jìn)行嫁接融合，達(dá)到了新的耳機(jī)符號的視覺效果。宮廷手機(jī)亦是如此，宮廷手機(jī)將清代折子、書信的符號嫁接到現(xiàn)代手機(jī)符號上。形成心得手機(jī)視覺符號。宮廷手機(jī)的設(shè)計(jì)靈感來源于清代的宮廷視覺元素，手機(jī)后身的紋飾設(shè)計(jì)引用了團(tuán)龍紋、祥云紋等紋樣，手機(jī)顏色主要以紅、黃、藍(lán)、黑四色為主，提取了傳統(tǒng)的中國色彩。

五、結(jié)語

通過分析研究文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)手法和應(yīng)用案例，總結(jié)和吸取優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究提供一定的借鑒和指導(dǎo)。文創(chuàng)不等同于衍生品，歸根結(jié)底好的文創(chuàng)需要具備三個特點(diǎn)：審美性、功能性、內(nèi)涵性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要做到迎合消費(fèi)，更要做到融匯古今、溝通雅俗。隨著我國設(shè)計(jì)能力的提高，也將不斷提升文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性、實(shí)用性、積極性和功能性，促使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)積極良性的不斷向前發(fā)展。

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（吉林大學(xué)?吉林?長春?130000）