生態(tài)是生命與處境對(duì)發(fā)同出的綠活存在

袁鼎生

[摘 要]天體為自然生命，它跟大自然處境對(duì)發(fā)同出了綠活元在，形成了自然生態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。生物生態(tài)，是生物生命與處境互生合出的綠活實(shí)在。智慧生命跨出故園，與別的天體對(duì)生合出綠活超在;他們進(jìn)而跨出宇宙，直接跟宇宙系互生合出極致的綠活超在，以成智慧生態(tài)的質(zhì)地。綠活元在-綠活實(shí)在-綠活超在的通旋超轉(zhuǎn)，大成了生命與處境對(duì)發(fā)同出綠活存在的生態(tài)本質(zhì)，可為生態(tài)文明的建設(shè)提供依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]生命;處境;綠活存在;生態(tài)美學(xué)

研究生態(tài)，有基于關(guān)系和場所兩條路徑。古希臘人視域中的生態(tài)，有居住地和家園的意義;生物學(xué)家眼中的生態(tài)，是生命體與環(huán)境互動(dòng)的關(guān)系。①當(dāng)然，也可以將這兩者結(jié)合起來，說生態(tài)是生命體與環(huán)境對(duì)生的關(guān)系與場所。隨著生態(tài)學(xué)的哲學(xué)化，生態(tài)觀有了世界觀的意義，有必要在以上研究的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)做出綠活存在的哲學(xué)界定。從自然生命與處境對(duì)發(fā)同出的綠活元在，經(jīng)生物生命與處境對(duì)發(fā)同出的綠活實(shí)在，至智慧生命與處境對(duì)發(fā)同出的綠活超在，生態(tài)隨大自然自旋生，通成了生命與處境對(duì)發(fā)同出綠活存在的一般本質(zhì)規(guī)定。這是謂整生哲學(xué)的生態(tài)本質(zhì)說。

一、生態(tài)是自然生命與處境對(duì)生合出的綠活元在

宇宙整生而出，是一個(gè)整一的自然生命，這就有了形成元生態(tài)的生命元素。科學(xué)家說，地球“最像一個(gè)單個(gè)的細(xì)胞”，②各種天體當(dāng)可共成宇宙生命。這個(gè)最大的生命，置身宇宙系中，以之為處境，對(duì)發(fā)同出綠活元在，是為生態(tài)的本質(zhì)元型。它可為生物生態(tài)的本質(zhì)探索提供標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)劃路徑。

宇宙的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)生命過程。它在大旋爆中出生，在大旋脹中生長，在大旋縮中衰老，在大旋爆中死去和重生，開始了下一個(gè)生命周期。這種宇宙的自旋生，當(dāng)是最高境界的生生之謂易，這當(dāng)是最大規(guī)模的生生不息。

宇宙生命，存于宇宙系，也就有了生發(fā)自然生態(tài)的處境。宇宙系的生命運(yùn)動(dòng)，是大自然生命系統(tǒng)的整一運(yùn)動(dòng)，形成了自然生態(tài)得以涌出的全部條件。宇宙系里，有諸多類型的宇宙。在旋爆式的宇宙類型里，有將爆未爆的宇宙，恰如胎兒躁動(dòng)于母腹，將要出世;有正在旋爆時(shí)的宇宙，恰如正通過產(chǎn)道的胎兒;有剛剛旋爆的宇宙，恰如呱呱墜地的嬰兒。在旋脹式的宇宙類型里，有剛剛旋脹的宇宙，如搖籃中的幼兒;有快速旋脹的宇宙，如豆蔻年華的少年;有滿然旋脹的宇宙，如風(fēng)華正茂的青年。在旋縮式的宇宙類型里，有才啟動(dòng)旋縮的宇宙，雖徐娘半老，然風(fēng)韻猶存;有快速旋縮的宇宙，如已然衰弱的老人;有旋縮至緊的宇宙，如行將就木的殘年。這就同時(shí)空地展現(xiàn)了宇宙系自旋生的圖景，通成了大自然整一運(yùn)發(fā)的樣態(tài)，通成了宇宙生命的生境、環(huán)境、背景與遠(yuǎn)景，出現(xiàn)自然生態(tài)，應(yīng)當(dāng)水到渠成。

大自然中，各宇宙的自旋生運(yùn)動(dòng)，在相互作用中，通成了宇宙系的生命圈，展開了生命與處境的關(guān)系，自然生態(tài)成焉。個(gè)體宇宙生命，當(dāng)有自身基因的規(guī)定，又有其他宇宙?zhèn)€體生命狀況的影響，更有宇宙系生命共同體整體運(yùn)動(dòng)的支撐，是謂通出了生態(tài)三要素。一是宇宙的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了生命的整一生發(fā)。二是所有宇宙類型的整一運(yùn)動(dòng)，相互影響，相互支撐，共成了大自然的處境。三是宇宙系的復(fù)雜性自旋生，通成了宇宙生命與處境對(duì)生同出生態(tài)的關(guān)系。生態(tài)的本質(zhì)生發(fā)，也就有了齊備的要件：生命、處境、關(guān)系。三要素一旦齊全，宇宙生命和宇宙系處境，也就對(duì)生同出了大自然的活態(tài)存在。這當(dāng)是一種綠活元在，它為生物生態(tài)的生發(fā)，提供了元型。

大自然里，和自然生命對(duì)發(fā)同出綠活元在的處境，當(dāng)是多質(zhì)多層次的，生物生態(tài)的元型，也就有了系統(tǒng)化的生成。在本宇宙里，行星生命的生發(fā)，也呈現(xiàn)出自旋生的整一樣態(tài)。這種自旋生，為多層次的處境所通約，可逐級(jí)拓展出生態(tài)疆域。以地球這一自然生命的自旋生運(yùn)動(dòng)為例，通約它的處境，分別有太陽系的生境，銀河系的環(huán)境，本宇宙的背景，宇宙系的遠(yuǎn)景。與此相應(yīng)，它和多層次的處境，對(duì)生出了整個(gè)大自然的活態(tài)存在。地球之外，任何一個(gè)星球，都可與自己的多層次處境，對(duì)生同出自然生態(tài)。任何一個(gè)天體，都是一個(gè)自然生命，任何天體之間，均可互為處境，均可互發(fā)同出綠活元在，通出自然生態(tài)。生物生態(tài)的元型，當(dāng)可遍出于大自然。自然生態(tài)的本質(zhì)界定，既有普遍性，又有元式性，自可統(tǒng)合與超越自然科學(xué)與人文學(xué)科的界說，抵達(dá)生態(tài)哲學(xué)之規(guī)定的境地。

自然生態(tài)，既為生物生態(tài)提供了模型與標(biāo)準(zhǔn)，還種下了后者向自身超轉(zhuǎn)的基因，預(yù)定了生態(tài)本質(zhì)自然化通轉(zhuǎn)超歸的完形路徑。這就使生態(tài)的三種本質(zhì)樣式：綠活元在、綠活實(shí)在、綠活超在有了整一的生發(fā)性，自可通成生命與處境對(duì)生同出綠活存在的一般本質(zhì)規(guī)定。

二、生物生命與處境對(duì)發(fā)同出綠活實(shí)在

生態(tài)有三要素：生命、處境與關(guān)系。大自然的自旋生，既通出了生物生命，又通出了它的多層次處境，還通出了它們互生合長的關(guān)系，使它們對(duì)發(fā)同出綠活實(shí)在的生物生態(tài)本質(zhì)有了可能。

星體、宇宙和宇宙系的自旋生，是自然生命的運(yùn)動(dòng)方式，是自然生命系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式。正是這種運(yùn)動(dòng)，成了大自然向生物生命生成的方式，成了自然生命向生物生命生成的方式。具體言之，各級(jí)天體的自旋生，使行星依次與恒星系、星系、星系團(tuán)、超星系團(tuán)、宇宙、宇宙系通轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)了一層又一層的中和關(guān)系。正是這些中和關(guān)系，集約了大自然的生命潛力，匯通于某個(gè)乃至某些行星，使之滿足了生物生命問世的條件，成為生物生命賴以出現(xiàn)的生境。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，①講的當(dāng)是世界的中和運(yùn)動(dòng)形成生命的機(jī)理。生物生命出現(xiàn)后，與生境對(duì)發(fā)，也就同出了綠活實(shí)在。生態(tài)的綠活存在本質(zhì)，從此進(jìn)入了第二個(gè)發(fā)展階段，即綠活元在的生物化實(shí)現(xiàn)階段。

生物生命與處境對(duì)發(fā)同出，拓展生物生態(tài)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。原始生命出現(xiàn)后，與直接形成它的生境對(duì)生，與形成、支撐、影響生境的環(huán)境、背景、遠(yuǎn)景對(duì)生，即與全部形態(tài)的處境對(duì)生，初步實(shí)成了綠活存在，生物生態(tài)由此而出。地球上的第一個(gè)生物生命，由無核結(jié)構(gòu)向有核結(jié)構(gòu)進(jìn)化，進(jìn)而由微生物向植物、動(dòng)物進(jìn)化，通出了生物譜系與生物圈，有了生物世界的自旋生。生物圈中的生命，與地球生境互動(dòng)，共成全球綠活實(shí)在，共出全球生態(tài)系統(tǒng)，也就發(fā)展了生態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。地球生物圈的自旋生，既為地球生境圈所承載，也為太陽系環(huán)境圈所支撐，還接受宇宙背景圈及宇宙系遠(yuǎn)景圈的層層影響。也就是說，地球生命和處境的互動(dòng)，也就成了跟全部自然的互動(dòng)，所出的綠活實(shí)在，成了地球生命和大自然互發(fā)合生的成果。生物生態(tài)有了生命與大自然處境的系統(tǒng)合生性，其本質(zhì)規(guī)定，也就有了普遍適應(yīng)性。據(jù)此，生態(tài)從自然的綠活樣式，趨向了存在本身，有了本體性意義。

在生態(tài)美學(xué)的研究中，筆者對(duì)生態(tài)的本質(zhì)界定，曾借用生物學(xué)的經(jīng)典說法，即生命體與環(huán)境的關(guān)系，后又形成了自己的論述：生命與生境對(duì)出的綠活存在，現(xiàn)確定為生命與處境對(duì)發(fā)同出的綠活存在，有自我超越的訴求。這兩種看法都吸取了生態(tài)的生物學(xué)研究與人文學(xué)研究成果。后一種解釋雖然在關(guān)鍵處僅僅改動(dòng)了一個(gè)詞，即將生境改成了處境，其意在于擴(kuò)大綠活存在的合生方，在于拓展綠活存在的自然化場域，以使生態(tài)的界定哲學(xué)化。

與生命對(duì)出同發(fā)綠活存在的處境，是生命的處境，即生命置身其間的場所。這個(gè)場所，首先是孕育和生發(fā)生命的，其次因生命的反哺與回饋，而更加相適與相宜，有著互為對(duì)象性，增長了相互匹配性。這個(gè)與生命互為因果的場所是多層次的。按照與生命的親近度，它可分為生境、環(huán)境、背景、遠(yuǎn)景，然都是屬于生命的，都是生命處在其間的境界。其中的生境，是直接產(chǎn)生生命的，是生命直接在其間活動(dòng)的，是直接承載生命活動(dòng)的，是與生命直接共成綠活存在的，是謂跟生命直接互發(fā)共成生態(tài)的處所與關(guān)系?？梢哉f，沒有生境，生命是不能與其他樣式的處境對(duì)生同發(fā)生態(tài)的。環(huán)境在生境之外，是支撐生命的形成與活動(dòng)的場所跟關(guān)系，它與生命的對(duì)生，是以生境為中介的。它既支撐了生命與生境的對(duì)生，為生命與生境共成綠活存在提供了保證，為生命與生境共成生態(tài)輸送了必要的物質(zhì)、能量與信息，又經(jīng)由生境，與生命互發(fā)，共成了更大范圍的綠活存在，是謂與生命對(duì)出通成了更廣疆域的生態(tài)。背景在環(huán)境之外，是支持生命的形成與活動(dòng)的場所與關(guān)系。它為生命與生境、生命與環(huán)境共成綠活存在，提供物質(zhì)、能量與信息的支持，使所發(fā)生態(tài)有了更為深廣的內(nèi)涵，更為深牢的根基，更為豐厚的底盤。同時(shí)，它通過環(huán)境與生境，跟生命對(duì)生，使同出的綠活存在的范圍更大，生態(tài)的疆域更廣。遠(yuǎn)景則在背景之外，它可以是整個(gè)自然界，是生命產(chǎn)生與運(yùn)動(dòng)的最后依據(jù)、最遠(yuǎn)根由，是謂綠活存在的本原，是謂生態(tài)的根本。有了大自然的遠(yuǎn)景，生命與生境、環(huán)境、背景的對(duì)生，也就有了取之不盡、用之不竭的源泉，所成綠活存在當(dāng)是整生的，所發(fā)生態(tài)當(dāng)是自足的，自當(dāng)元能滿滿，自會(huì)元力蓬蓬。當(dāng)生命經(jīng)由生境、環(huán)境、背景的中介，與遠(yuǎn)景對(duì)生，廣出生態(tài)，全部大自然也就增強(qiáng)了綠活性，增長了生態(tài)性。生態(tài)也因此有了普遍性，自可成為一般哲學(xué)的根范疇，即長出范疇體系的范疇。

把生態(tài)的定義，由生命與生境對(duì)出的綠活存在，改為生命與處境對(duì)出同發(fā)的綠活存在，可以使生態(tài)的根脈，扎滿生命活動(dòng)的場所，伸向生命活動(dòng)場所的周邊，遍布整個(gè)自然界，從而遍吸養(yǎng)分，遍聚能量，通達(dá)自足與整一。如此，其綠活存在，也就更加郁郁蔥蔥;其綠活存在，也就可以從生命形成與活動(dòng)之所，擴(kuò)展到它的環(huán)境、背景與遠(yuǎn)景之中，可以使生命的全部處境，成為生態(tài)之地。綠活存在，當(dāng)可以從局部性存在，成為全局性存在，最后成為存在本身，即實(shí)現(xiàn)與存在的等量等值，等程等域。如此，生態(tài)的定義方可有望從科學(xué)與人文的探索出發(fā)，走向整生哲學(xué)的界說。

在生態(tài)的定義中，對(duì)發(fā)也是一個(gè)關(guān)鍵詞。它表征的是生命與處境的互動(dòng)關(guān)系，起碼有三重意義：一是處境向生命生成的關(guān)系，二是生命向處境生成的關(guān)系，三是兩者在互生中共成共發(fā)共升綠活存在的關(guān)系。在這三種生態(tài)關(guān)系中，前兩者的互生，既互為依生，也互為競生，通成動(dòng)態(tài)共生，以維系和推進(jìn)雙方的動(dòng)態(tài)平衡，以成穩(wěn)定發(fā)展的整一生態(tài)。如果生命與處境之間，相互依生的程度高，相互競生的程度低，可成靜態(tài)的共生，可成穩(wěn)定的關(guān)系，然活性與綠性減退，生態(tài)質(zhì)的發(fā)展受限。要是雙方相互依生減弱，相互競生劇增，會(huì)打破原本平衡穩(wěn)定有序的格局，導(dǎo)致關(guān)系的失衡失穩(wěn)失序，出現(xiàn)關(guān)系的震蕩搖晃，乃至顛倒錯(cuò)亂，甚至破裂渙散。也就是說，只有生命與處境的相互依生與相互競生的關(guān)系，處在適宜和許可的度內(nèi)，方能在相生相克與相揚(yáng)相抑的平衡穩(wěn)定里，實(shí)現(xiàn)相爭相勝，相競相贏，以達(dá)共生共長綠活實(shí)在的生態(tài)目的。

生命與處境互生關(guān)系的適宜與合度，還有利于它們通成合生關(guān)系，提高共出生態(tài)的效應(yīng)。生命與生境在互生中耦合并進(jìn)，形成合生關(guān)系，直接長出生態(tài)。這種合生關(guān)系可以是共生形態(tài)的，也可以是整生形態(tài)的，它們是綠活實(shí)在的形成機(jī)理與增長機(jī)制。一般來說，和諧生成綠性，自由增長活性。相依生發(fā)和諧，相競促長自由。它們?cè)诟鞣N矛盾關(guān)系的辯證中和里，形成理想的合生關(guān)系。具體言之，生命與生境互發(fā)后的合生，所成的共生，是它們適宜合度的依生與競生關(guān)系生發(fā)的因而是綠性與活性通出的，是可通成綠活實(shí)在的。生命與處境的合生，所發(fā)的整生，更是它們適宜合度的依生、競生、共生的關(guān)系，在動(dòng)態(tài)中和、復(fù)雜性中和、非線性中和里，即辯證中和里，通涌而出的，因而是綠性與活性勃發(fā)的，是可實(shí)際地大成綠活存在，以完發(fā)生態(tài)的核心規(guī)定。

作為生態(tài)本質(zhì)規(guī)定的核心，綠活是生命與處境的合生，遵循共生特別是整生的規(guī)律與目的形成的。它們合生的共生化與整生化程度越高，不僅綠活性充盈，而且存在性充分，可實(shí)現(xiàn)綠活存在的通長，以完發(fā)生態(tài)的本質(zhì)樣式。

綠活實(shí)在既是生物生態(tài)的本質(zhì)樣式，更是它的集約規(guī)定，即關(guān)系與場所的統(tǒng)一性規(guī)定。綠活是生命與處境的互生關(guān)系特別是合生關(guān)系通成的，是雙方關(guān)系的結(jié)晶，跟生態(tài)的質(zhì)地相關(guān)。實(shí)在也是雙方互生與合生的結(jié)果，實(shí)在的格局跟它們互生與合生的場所相關(guān)，跟所成生態(tài)的疆域相關(guān)。綠活實(shí)在，也就集中地表征了生態(tài)的質(zhì)地與質(zhì)域。生態(tài)的質(zhì)地與質(zhì)域，還跟生命所對(duì)應(yīng)的處境相關(guān)。和生命越近的處境，互生與合生的關(guān)系直接，綠活的質(zhì)地可充分地形成;和生命越遠(yuǎn)的處境，互生與合生的關(guān)系伸展的尺度大，綠活的場所越博大。當(dāng)生命與離自己遠(yuǎn)的處境，互生與合生的關(guān)系，共生化特別是整生化的程度高，自可同時(shí)達(dá)成很高的綠活質(zhì)地與很廣的存在疆域，可使實(shí)際的綠活存在與一切存在同一，與存在本身同一，以完形本質(zhì)規(guī)定。

綠活實(shí)在是綠活元在的實(shí)現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)化的綠活存在，是一種系統(tǒng)化質(zhì)構(gòu)，具有整一生成性。它既包含了生命，也包含了生命的處境;但不等于生命，也不等于生命的處境;而是由生命與處境對(duì)生同發(fā)出來的整一體。這整一的實(shí)際的綠活存在，其質(zhì)地、質(zhì)域與質(zhì)構(gòu)，不是生命與處境的簡單相加，而是由它們的互生關(guān)系中和出來的，共發(fā)出來的。生命、處境、關(guān)系，是為生態(tài)三要素。這三要素，因關(guān)系的紐帶，而實(shí)出綠活存在的質(zhì)地、質(zhì)域和質(zhì)構(gòu)。如此一來，生態(tài)是生命和處境對(duì)生與合長出來的新世界，其關(guān)系也在這對(duì)生合長中形成與發(fā)展。沒有對(duì)生合長之關(guān)系，生命與處境不是互為對(duì)象的存在，不會(huì)相出、共出、通出生態(tài)這一新存在。憑此，也可見出生態(tài)哲學(xué)與生命哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)的緊密聯(lián)系與顯著區(qū)別。在美學(xué)領(lǐng)域里，有學(xué)者從學(xué)科本位出發(fā)，或認(rèn)為生命美學(xué)可以代替生態(tài)美學(xué)，或認(rèn)為有了環(huán)境美學(xué)可以不要生態(tài)美學(xué)。我們認(rèn)為，只要厘清了生命、生態(tài)、環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別，就可以明晰這三門學(xué)科各自的邏輯基點(diǎn)，各自的研究對(duì)象，以成各自的合法性，以及它們共成同一學(xué)科群的基礎(chǔ)。

三、智慧生命與處境對(duì)發(fā)同出綠活超在

智慧生命來于自然，超轉(zhuǎn)自然，有著自然化運(yùn)生的本能。他憑借自身與萬物的間性，特別是與天體的間性，使各層級(jí)天體由處境直接成為生境，與之對(duì)生同出綠活超在，通成生態(tài)的高端本質(zhì)。間性關(guān)系也就成了生態(tài)本質(zhì)自然化超升及向元型超歸的關(guān)鍵性條件。

生命的提升，或曰生命自然化運(yùn)動(dòng)能力的通成，是生態(tài)本質(zhì)發(fā)展的前提。在生態(tài)三要素中，生命是生態(tài)的基點(diǎn)與基線;處境是生態(tài)的元點(diǎn)與本原;關(guān)系是生態(tài)的機(jī)理與機(jī)制，三者是互成互長的，又共成共長了生態(tài)的綠活存在質(zhì)地。在生態(tài)的綠活存在中，只要其中一個(gè)要素發(fā)生了變化，都會(huì)引起另兩個(gè)要素的變化，特別會(huì)引起整體的變化。由于生命處在生態(tài)基點(diǎn)與生態(tài)基線的地位，當(dāng)大自然在自旋生中和生出生物生命后，也就相應(yīng)地帶動(dòng)了處境與關(guān)系的變化，出現(xiàn)了自然生態(tài)向生物生態(tài)的歷史性轉(zhuǎn)換，進(jìn)而出現(xiàn)了智慧生態(tài)在自然化的運(yùn)動(dòng)中，向自然生態(tài)的超轉(zhuǎn)，最終生發(fā)出綠活超在的高端本質(zhì)規(guī)定。

生態(tài)的綠活超在本質(zhì)，也是由其綠活元在的本質(zhì)預(yù)定的。生物生命來于自然，有著回歸母體的天性。這就有了智慧生命自然化的活動(dòng)，即他們走出生境，走進(jìn)環(huán)境，繼而走進(jìn)背景與遠(yuǎn)景，使一切處境生境化，是可通成綠活超在的生態(tài)。也就是說，他們所到之地，處境全成生境，是可直接共出生態(tài)，是可一一通成智慧的、自覺的、文明的綠活自然。這就使綠活存在自然化了，是謂相應(yīng)地通成了生態(tài)超構(gòu)，是謂呈現(xiàn)了生態(tài)本質(zhì)的綠活超在式發(fā)展。

綠活超在的實(shí)際生發(fā)，更取決于生命與處境的間性關(guān)系，特別是取決于這一間性中的通性的實(shí)現(xiàn)。質(zhì)言之，生態(tài)超構(gòu)的形成，即生態(tài)達(dá)成綠活超在的本質(zhì)提升有一個(gè)前提，那就是生命與處境之間呈現(xiàn)通性，生命能夠進(jìn)入其中，使處境生境化。如此一來，自然化的生命與生境化的處境，對(duì)生同出的綠活存在，既是全部存在，又是生命超越身體存在的極限，在其間實(shí)際活動(dòng)的超然存在，是謂綠活超在。遠(yuǎn)景、背景、環(huán)境、生境雖然都是生命的處境，但生命的足跡所能抵達(dá)的只能是生境，生命的身體所能在其間運(yùn)轉(zhuǎn)的也只能是生境。這是由生命與處境的基礎(chǔ)性關(guān)系決定的，即它們的間性關(guān)系決定的。間性關(guān)系中的隔性，把生命的處境分成了遠(yuǎn)景、背景、環(huán)境、生境，并規(guī)定了生命的足跡不能踏出生境，生命的身體不能移出生境。每一物種都有特定的生境，成其為身體活動(dòng)的場所?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，說的是魚的生境是海，它不能存活于陸地;鳥的生境大一些，可以在天上飛，陸地走，水面浮，但也不能飛到?jīng)]有空氣的深空里與水壓很大的深海中。智慧生命有一種生境自然化的訴求，有一種生態(tài)文明自然化的理想。為達(dá)這一崇高的目的，他要發(fā)展自己的本質(zhì)力量，并憑借天體間性中的通性，走出所在行星這一生境，走進(jìn)作為環(huán)境的恒星系，走遍作為背景的宇宙，環(huán)游作為遠(yuǎn)景的宇宙系。當(dāng)他們的身體到了原本的環(huán)境、背景、遠(yuǎn)景中，后者也就一一變成了生境，他們的處境也就生境化了。他們作為自然化了的生命，與生境化了的處境對(duì)生，也就可以共出生態(tài)文明化的綠活存在了，即綠活超在了。智慧生命原本是與具體生出他們的星球，對(duì)生同出生態(tài)文明化的綠活存在，以成生態(tài)超構(gòu)的。當(dāng)他們超越原來的星球生境，與已然生境化的環(huán)境、背景、遠(yuǎn)景對(duì)生，其共出的文明化綠活存在，也就與大自然同域了，也就是一種普遍化的綠活超在了。生態(tài)也因此獲得了一切存在和一般存在的意義。

從上可見，生命與處境的間性關(guān)系，是生態(tài)形成綠活超在之本質(zhì)的基本條件。間性理論首先由主張主體間性的哲學(xué)家提出。他們認(rèn)為人與人互為主體，生態(tài)平等是一種間性關(guān)系;人與自然也互為主體，生態(tài)平等也是一種間性關(guān)系。我們認(rèn)為，所謂主體間性關(guān)系，應(yīng)該首先指互為主體的雙方和各方，是一種隔與通的辯證關(guān)系。這是它們的基本關(guān)系，其他關(guān)系都是以此為前提生發(fā)的。具體來說，間性主體在隔與通中，達(dá)成個(gè)別性與共通性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性與兼容性的統(tǒng)一，走向平等性與相發(fā)性的結(jié)合，趨向共向性與共同性的一致，從而有了豐富的辯證中和性。這種主體間性關(guān)系主要是一種生態(tài)倫理關(guān)系。我們將其拓展為普遍性關(guān)系，用以解釋生命與處境對(duì)出綠活超在的緣由，用以解釋生態(tài)得以實(shí)際地成為普遍存在的緣由。

承接主體間性哲學(xué)的成果，生命與處境在獨(dú)立與平等的基礎(chǔ)上，達(dá)成了隔與通的辯證關(guān)系?？梢哉f，在大自然里，隔與通是形成間性的機(jī)理。隔，使萬物各有獨(dú)立性，各有不可代替性，各有不可或缺性，各有存在的疆域性，各有活動(dòng)的邊界性，從而相互區(qū)分開來。通，又使它們聯(lián)系起來，互動(dòng)起來，共成起來，合生起來。憑借隔，生命與處境獨(dú)立出來了，有了分野，可以自立門戶;處境中的環(huán)境、背景、遠(yuǎn)景也區(qū)分出來了，可以自成疆界了。憑借通，生命與處境合生出綠活存在，以成新的整一體;生命遍走于自然，使所有樣式的處境生境化，與之合生出自然化與文明化同進(jìn)的綠活超在。

生態(tài)間性還是生態(tài)保護(hù)的機(jī)制，是形成文明化綠活存在的緣由，是生態(tài)存續(xù)和本質(zhì)發(fā)展的前提。生命與處境的間性關(guān)系，以及所含各種處境的間性關(guān)系，也可以分為兩種。一種是天體間性關(guān)系，再一種是宇宙間性關(guān)系。這兩種關(guān)系的隔性，成了生命與處境同出的綠活存在的屏障，成了生態(tài)存在的保護(hù)機(jī)制。它們的通性可以連接天體乃至宇宙，形成生命自然化的通道，形成綠活存在自然化的通道，成為自然化與文明化的綠活超在的形成機(jī)制，成為生態(tài)發(fā)展的保證。天體間性，含星體間性以及恒星系間性、星系間性、星系團(tuán)間性、超星系團(tuán)間性。這些天體間性中的隔性，使上述天體中的綠活存在與其他天體產(chǎn)生了距離，形成了屏障，而成為專屬的生態(tài)保護(hù)區(qū)。也就是說，有了天體隔性，當(dāng)其他天體生命周期完結(jié)了，不會(huì)“城門失火，殃及池魚”，不會(huì)造成本天體綠活存在的毀滅。比如說，銀河系中某顆恒星燃燒殆盡，發(fā)生了爆炸，成為黑洞，因有了星系間性的隔性，不會(huì)造成地球綠活實(shí)在的毀滅，也就保全了地球生態(tài)。同樣的道理，當(dāng)本超星系團(tuán)中，某個(gè)星系團(tuán)的壽命到期了，它毀滅時(shí)的“轟動(dòng)”，雖然動(dòng)靜很大，但因星系團(tuán)間性的巨大隔性，不會(huì)毀滅別的星系團(tuán)中的綠活存在，也就形成了更大疆域的生態(tài)保護(hù)。如果說天體間性的隔性是一種被動(dòng)的生態(tài)保護(hù)機(jī)制，那么天體間性中的通性則可形成積極的生態(tài)保全的可能。生命是生態(tài)的基點(diǎn)，處境中的生境與環(huán)境是生態(tài)保持的條件。當(dāng)行星不再宜生，恒星系不再支撐系內(nèi)的生態(tài)存在，智慧生命不會(huì)坐以待斃，而是利用星系間性中的通性，遷徙到其他宜生的星系里，創(chuàng)造新的綠活存在，以積極地保全文明化的生態(tài)?？苹秒娪啊读骼说厍颉肪退囆g(shù)地展現(xiàn)了這一情景。天體間性的通性，其另一個(gè)重要的功能，是成就綠活存在的星系化擴(kuò)展，增長智慧化與文明化的宇宙生態(tài)。經(jīng)由天體間性中的通性，智慧生命主動(dòng)地跨星體、跨恒星系、跨星系、跨星系團(tuán)、跨超星系團(tuán)運(yùn)動(dòng)，足跡與身體進(jìn)入其間，使原本的環(huán)境與背景樣式的處境一一變成了生境樣式的處境，并與它們直接互生同出綠活存在。這就有望在本宇宙內(nèi)，遍發(fā)文明生態(tài)，以普遍地提升綠活超在的生態(tài)本質(zhì)。

宇宙間性關(guān)系，于智慧生命和文明生態(tài)的永久保持和永續(xù)發(fā)展更為重要。大自然自旋生的規(guī)律呈現(xiàn)了宇宙的生命周期。當(dāng)它旋脹時(shí)，可成宜居星球的生態(tài)存在;當(dāng)它旋縮時(shí)，原本宜生的星球慢慢地不再宜生了;特別是它旋爆時(shí)，宇宙中所有的生命與生態(tài)均會(huì)毀于一旦。有了宇宙間性中的隔性，宇宙系中別的宇宙的旋縮與旋爆，不會(huì)使本宇宙的生命與生態(tài)陷入困境與遭受毀滅。宇宙隔性就這樣成了本宇宙生態(tài)的保護(hù)傘與防火墻。宇宙間性中的通性，則成了本宇宙生態(tài)積極躲避困厄與逃離毀滅的機(jī)理。本宇宙旋爆-旋脹-旋縮-旋爆的生命周期盡管很長，但總有一天它會(huì)走向旋縮與旋爆。這就決定了本宇宙的生命與生態(tài)，如果待著不動(dòng)，或者僅在本宇宙內(nèi)遷徙，終究會(huì)終結(jié)。覆巢之下無完卵，本宇宙一旦緊緊地旋縮，特別是一旦旋爆，一切都會(huì)推倒重來。此時(shí)，大自然給出了一條活路，即智慧生命利用宇宙間性中的通性，找到本宇宙的出口，在其不甚宜生之前就可脫離險(xiǎn)境，進(jìn)入另一旋脹期的宇宙，找到宜生的星球，以成新的綠活存在，以延續(xù)和發(fā)展生態(tài)。智慧生命還會(huì)在本宇宙宜生時(shí)，就憑借宇宙通性主動(dòng)地跨出本宇宙，在宇宙系里逍遙游，將原本遠(yuǎn)景式的處境，一一變成生境式的處境，一一與它們直接地互生合長出綠活存在。這種遍植大自然的綠活存在，這種遍動(dòng)于宇宙系的綠活存在，也就成了永續(xù)的綠活超在了。如此，智慧生命也就完成了自然化超長，綠活存在也就同步地自然化涌現(xiàn)了，生態(tài)也就同樣地自然化超發(fā)了。生態(tài)也就完長出了綠活超在的最高本質(zhì)規(guī)定。

生態(tài)間性中的和性，也是可持續(xù)發(fā)展綠活超在的機(jī)制。間性關(guān)系在萬事萬物中發(fā)生，是一種普遍性的關(guān)系，生態(tài)從綠活存在到綠活超在，還應(yīng)遵循物種間性的和生關(guān)系。任何生命都有自己的存在區(qū)域，自成存在位格，自成物種間性的隔性。當(dāng)它在相宜的專屬區(qū)活動(dòng)，也就與互相適合的生境對(duì)出共成了綠活存在，有了本位性的生態(tài)?；谶M(jìn)化，一些生命增長了與處境的適應(yīng)性，經(jīng)由物種間性中的通性，進(jìn)入別的物種的生境，也就增多與增寬了生境，也就相應(yīng)地增長了生態(tài)，也就初步地從綠活存在走向了綠活超在。像一些水陸兩棲動(dòng)物，最先生存在水中，后來進(jìn)化出了適應(yīng)陸地生存的器官，陸地也就由原先的環(huán)境變成了生境，可以在其間活動(dòng)了，也就與增加的陸地生境相生共長了綠活超在。鳥的祖先原先生存于陸地，憑借進(jìn)化，它既可以在陸地活動(dòng)，與之續(xù)發(fā)綠活存在，又可以飛上空中，與之合生綠活超在。智慧生命憑借高超的文明，憑借創(chuàng)造的工具，克服物種的生境局限，突破物種的生境隔性，可以跨界活動(dòng)，將原本的環(huán)境變?yōu)樯?，增長出綠活超在的生態(tài)。像人類憑借所發(fā)明的航天器與潛水器，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，也就在原有的生境之外，形成了更廣大的新生境，與之直接合生出了綠活超在，拓展了生態(tài)的本質(zhì)規(guī)定?？茖W(xué)家將這種因生境的擴(kuò)大而造就的生態(tài)發(fā)展，幽默地說成是人類幫地球干活。①當(dāng)人類在別的星球幫地球“干活”時(shí)，須和“原住民”形成和生關(guān)系，方能共成新生態(tài)。

也就是說，生命跨越原本的存在位格，與別的物種共有生境，應(yīng)遵循物種間性的和生規(guī)則，即在相互獨(dú)立中相互兼容，在相互尊重中相互和生，合長出更加欣欣向榮與蓬蓬勃勃的生態(tài)，自可實(shí)現(xiàn)綠活存在向綠活超在的發(fā)展。

智慧生命憑借天態(tài)文明，跨越原先生存的星球，持續(xù)進(jìn)入別的星系、星系團(tuán)、超星系團(tuán)，甚或別的宇宙，依次與生境化的處境，第次合長綠活超在的天體生態(tài)、宇宙生態(tài)和宇宙系生態(tài)，更要遵循各種生命形式及各種生態(tài)樣式之間的綠活原則。在浩瀚的大自然中，應(yīng)有眾多的宜生星球，被科學(xué)家稱為“金鳳花區(qū)域”，②可以發(fā)育出各自不同的生命和生命系統(tǒng)。其中，當(dāng)不乏類人甚或超人的智慧物種。大自然各天體各宇宙的生命，應(yīng)該遵循物種間性的相隔相通原則，互為主體，互成平等，形成綠和關(guān)系，和長出更加生機(jī)盎然生韻沛然的綠活超在，以共同提升大自然生態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，共同拓展生態(tài)的普遍適應(yīng)性。

間性關(guān)系在生態(tài)的生發(fā)中，在生態(tài)的綠活存在向綠活超在的升級(jí)中，是一種基礎(chǔ)性的關(guān)系。生命與處境是一種間性關(guān)系;各種生命，也形成間性關(guān)系，各級(jí)次處境也發(fā)生間性關(guān)系。通守了間性關(guān)系，上述各方方會(huì)在綠和中互生合長綠活存在，進(jìn)而同長綠活超在，最終使大自然生態(tài)化，最終使智慧化和文明化的生態(tài)，在大自然自覺的自旋生中永存與超長。也就是說，堅(jiān)守了間性的隔與通，形成平和平等的綠和，才會(huì)互生合長，才會(huì)和出綠活存在，才會(huì)通長綠活超在，大成自然化的生態(tài)，永葆自然化的生態(tài)。堅(jiān)守了生命與生命的間性關(guān)系，堅(jiān)守了處境與處境的間性關(guān)系，堅(jiān)守了生命與處境的間性關(guān)系，堅(jiān)守了上述各種間性的隔與通，方能在大自然里形成綠和，達(dá)成互生，實(shí)現(xiàn)合生，以和發(fā)通就綠活存在，以通長遍升綠活超在，以向綠活元在超歸。

間性關(guān)系還是大自然自旋生的整一化關(guān)系，有著自然哲學(xué)的規(guī)律，當(dāng)是生態(tài)本質(zhì)生成與發(fā)展的深刻機(jī)理與內(nèi)在依據(jù)。憑借這種哲學(xué)化的間性關(guān)系，生態(tài)在大自然由自發(fā)的自旋生向自覺的自旋生超轉(zhuǎn)時(shí)，既層次分明地間隔有序地發(fā)展出了自然生態(tài)的綠活元在、生物生態(tài)的綠活實(shí)在、智慧生態(tài)的綠活超在的規(guī)定，又整一化地通成了一般生態(tài)的綠活存在本質(zhì)。

概言之，綠活是生態(tài)的本質(zhì)要求;生命與處境對(duì)發(fā)合出的和生關(guān)系，是生態(tài)本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。綠活的存在化，是生態(tài)本質(zhì)的發(fā)展要求;生命的自然化，處境的生境化，生命與處境和生關(guān)系的間性化，是生態(tài)本質(zhì)的發(fā)展機(jī)制。這些本質(zhì)要求與實(shí)現(xiàn)機(jī)制，共成了生態(tài)的生發(fā)規(guī)律，是謂生態(tài)文明建設(shè)的依據(jù)。

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對(duì)：王俊暐