南越國時期裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

許西平 張延輝 孫恩樂

摘要： 文章以廣州象崗南越王墓出土文物上的裝飾紋樣為主要實物依據(jù)，應(yīng)用文獻梳理法、對比法等進行研究。通過對比滿城漢墓等出土文物上的裝飾紋樣，從題材、構(gòu)成、風(fēng)格、工藝方面等歸納了紋樣獨特的藝術(shù)特征;通過查閱民俗學(xué)和社會學(xué)相關(guān)文獻資料，歸納出紋樣蘊含美好祝愿和生命觀等文化內(nèi)涵。研究裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，有助于人們從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新型元素，達到活態(tài)保護傳統(tǒng)紋樣的目的。

關(guān)鍵詞： 裝飾紋樣;藝術(shù)特征;文化內(nèi)涵;創(chuàng)新;保護

Abstract： This article takes the decorative patterns on the cultural relics unearthed from the Tomb of Nanyue King in Xianggang， Guangzhou as the main physical basis， and adopts literature review， comparison and other methods for research. By comparing decorative patterns on cultural relics unearthed from Mancheng Han Tomb， etc.， the author summarizes the unique artistic characteristics of patterns in terms of subject matter， composition， style and craftsmanship， etc. By consulting relevant literature and materials on folklore and sociology， the author summarizes cultural connotations contained in the patterns， such as good wishes and outlook on life. Studying the artistic characteristics and cultural connotations of decorative patterns can help us find innovative elements from traditional culture and achieve the purpose of protecting traditional patterns in a living form.

Key words： decorative patterns; artistic features; cultural connotation; innovation; protection

南越國時期裝飾紋樣的研究主要是以廣州象崗南越王墓出土文物上的裝飾紋樣為主要實物依據(jù)，田野考察地點為南越王博物館，館中文物上大量的裝飾紋樣，映射了南越國時期的政治、經(jīng)濟、制度、文化、藝術(shù)等因素，是對南越國時期物質(zhì)文化和精神文化的集中體現(xiàn)。此外，還梳理了國內(nèi)外對南越王墓出土文物的文化和藝術(shù)研究。黃淼章[1]著的《南越國》、李權(quán)時[2]著的《嶺南文化》、張榮芳等[3]著的《西漢南越王墓多元文化研究》;彭華[4]對紋樣的應(yīng)用提出了自己的見解;高占盈[5]研究了文物的風(fēng)格特征、文化源流、學(xué)術(shù)價值，對南越國的藝術(shù)品建立了藝術(shù)譜系;陳群[6]運用文史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)，分析了玉器造型與紋樣、用玉制度與政權(quán)、文化的關(guān)系等。通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，雖然有很多關(guān)于裝飾紋樣的文獻，但是沒有完全整合出裝飾紋樣的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵;在紋樣的應(yīng)用上，也多以紋樣的表象為裝飾目的，沒有專門基于裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵相結(jié)合的應(yīng)用文獻。因此，在充分了解目前裝飾紋樣的研究和應(yīng)用成果的前提下，使整個研究脈絡(luò)更加清晰，為本文的研究價值提供理論依據(jù)。同時，在國家大力支持文化自信的大環(huán)境下，對南越國時期裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵進行研究，有助于人們把握民族時代精神特質(zhì)，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新型元素，激活傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中發(fā)揮藝術(shù)魅力，從而對傳統(tǒng)文化進行活態(tài)保護。

1 南越國時期裝飾紋樣產(chǎn)生的背景概況

南越國時期文化在政治、制度、宗教、氣候、地理環(huán)境等影響下，形成了獨特的區(qū)域文化，使得裝飾紋樣蘊含了中原、土著、海外異域等藝術(shù)特點，形成了多元文化融合的現(xiàn)象[7]。同時在南越王墓出土的金銀器、玉器、青銅器、陶器、漆木器、繪畫、建筑、服飾及其他藝術(shù)品等文物上，發(fā)現(xiàn)了大量不同題材的裝飾紋樣（表1），這與封建等級制度、政治寓意、宗教信仰、圖騰崇拜、生活情景、生存環(huán)境有密切的關(guān)系。因此，通過對不同文物上的不同題材裝飾紋樣匯總，可以掌握裝飾紋樣在南越國時期的應(yīng)用對象及用途等。

2 南越國時期裝飾紋樣的藝術(shù)特征

通過將南越王墓與滿城漢墓出土文物上的紋樣進行比較，發(fā)現(xiàn)南越王墓文物上的紋樣題材出現(xiàn)了其他漢墓所未見的紋樣類別，如熊噬虎尾、犀型紋等;紋樣造型也有所不同，一是非常突出的邊緣鋒利特點，如雙龍連體紋、游龍谷紋、龍鳳谷紋中的動物，其嘴、爪、內(nèi)外眼角處有像兵器一樣的尖銳造型，可能與兵家思想有關(guān);二是不對稱的造型，多出現(xiàn)在單獨使用的器物上，產(chǎn)生的原因是不受傳統(tǒng)造型中禮、法的制約;三是多種造型疊加使用，如高足杯、雙聯(lián)渦紋璧中有杯加盤、壁加佩的疊加造型[8]。同時，從紋樣、器型、工藝上看，涉及到楚、南越、吳越、齊魯、匈奴、巴蜀、舶來等文化影響，這種多種文化并存的現(xiàn)象，在全國的漢墓中僅此一例。

2.1 題材的多樣性

通過對文獻的梳理和田野考察，發(fā)現(xiàn)動物、植物、幾何、天象、人物是南越國時期裝飾紋樣的主要題材類型，紋樣的題材多樣、工藝表現(xiàn)生動，展現(xiàn)了南越古人獨特的藝術(shù)創(chuàng)意和無限的智慧。

2.1.1 動物紋樣

南越國時期裝飾紋樣中的動物紋樣極為豐富，不同造型的龍紋15種、不同造型的鳳紋7種、不同造型的虎紋4種、龍鳳紋5種、龍虎紋3種，還包括方頭獸、瑞獸、雙面獸、馬面獸、朱雀、犀牛等神獸紋;羊紋、牛紋、豬紋等家禽形象;魚紋、鸚鵡紋、蟬紋、熊紋等野生動物形象（表2）[9]。

2.1.2 植物紋樣

在裝飾紋樣中，植物紋樣包括谷紋、蒜頭紋、禾穗紋、篦紋、蒲紋等（圖1）[9]，其中谷紋、禾穗紋、蒲紋、樹葉紋、柿蒂紋等多用于玉器物的裝飾，花紋、蒜頭紋多用于金、銀器裝飾。

2.1.3 幾何紋樣

幾何紋樣包括弦紋、渦紋、絞索紋、曲尺紋、菱形、圓圈紋、堆珠紋、直線紋、戳印紋、繩紋、X紋樣、山形紋樣等（圖2）[9]。這些紋樣多來自古人對客觀世界的認識和理解，帶有神秘的宗教氣息，多出現(xiàn)于陶瓷器上。

2.1.4 自然現(xiàn)象紋樣

自然現(xiàn)象紋樣包括太陽紋、云紋、雷紋、山字紋、火紋、水紋等（圖3）[9]，云紋、雷紋多出現(xiàn)在玉器品上，常常與龍、鳳相配裝飾，山字紋、火紋等裝飾紋樣多出現(xiàn)在銅器物上，水波紋樣多出現(xiàn)在陶瓷器上等。

2.1.5 人物紋樣

南越國時期的人物活動裝飾紋樣，包括儲酒桶上的羽人紋、跳舞的玉舞人紋、斗劍表演人物紋、祭祀的人操蛇紋等（圖4）[9]。這些人物代表將軍、戰(zhàn)士、俘虜、舞姬、武人、巫師、仆人等不同社會地位的人群，其活動反映了南越國時期經(jīng)濟、政治、宗教、社會、民生等現(xiàn)象。

2.2 造型的獨特性

南越國時期裝飾紋樣獨特的造型，不僅體現(xiàn)了南越國時期追求藝術(shù)的創(chuàng)新形式，還是一種政治寓意的表現(xiàn)，透露出統(tǒng)治者彰顯身份地位的心理狀態(tài)。

2.2.1 線條的銳利性

南越國時期裝飾紋樣中動物的嘴、爪、眼角處造型獨特，具有銳利的線條裝飾形狀，這與統(tǒng)治者的喜好有很大關(guān)系。在古代，藝術(shù)的出現(xiàn)除了滿足人們的審美需求外，還要滿足最高統(tǒng)治者的政治愿望，因此這些形狀蘊含了權(quán)貴的震懾性寓意（圖5）[9]。

2.2.2 構(gòu)成形式的多變性

1）單獨紋樣。南越國時期裝飾紋樣中單獨紋樣分為對稱式和不對稱式兩種形式（表3）[9]，其中以不對稱、多種造型疊加外形的單獨紋樣最為特色，如花葉紋、犀形紋、獸首銜玉璧、錯金銀虎節(jié)紋、龍鳳紋牌形等。紋樣主要以點、線、面為構(gòu)成元素，通過形式美法則組合在一起，具有主題突出、穿插自如、形象舒展優(yōu)美、風(fēng)格靈活多變、運動感強的特點。

2）適合紋樣。南越國時期裝飾紋樣中，適合紋樣結(jié)構(gòu)造型較多，以圓形輪廓最多，多用于玉器上（表4）[9]。適合紋樣是指將經(jīng)過藝術(shù)處理的紋樣組織在輪廓線以內(nèi)的形式，整體嚴謹、實行。

3）連續(xù)紋樣。連續(xù)紋樣是將一個單位紋樣循環(huán)所產(chǎn)生的紋樣，包括向上、下、左、右二個或者四個方向排列連續(xù)出現(xiàn)，在南越國時期的玉器、銅器、陶器等器物上都有出現(xiàn)連續(xù)紋樣裝飾，具有節(jié)奏均勻、韻律統(tǒng)一、整體感強的藝術(shù)特點。按照基本骨式變化，二方連續(xù)紋樣可以分為散點式、波線式、折線式、幾何連綴式、綜臺式等，四方連續(xù)紋樣可以分為散點式、連綴式、重疊式（表5）[9]等。

2.3 風(fēng)格的多元化

2.3.1 先秦和西漢時期風(fēng)格

1）對比。由于特殊的歷史原因，南越王墓出土了大量具有中原文化特點的文物，但南越國裝飾藝術(shù)文化也不是全部照搬中原文化，對比同時期建造的滿城漢墓出土的文物，在文物裝飾藝術(shù)上有相同之處，也有一些不同之處。以裝飾玉為例，南越王墓裝飾玉紋樣多有楚式風(fēng)格，保留戰(zhàn)國遺風(fēng)，而滿城漢墓中多為西漢中期新玉器風(fēng)格（表6）[10]。

南越王墓7透雕一側(cè)或頂端或兩側(cè)均衡或者平衡西漢中期西漢早期4透雕的龍鳳紋左右對稱戰(zhàn)國5（單身），1（連體）透雕和陰刻、圓雕兩面紋飾相同戰(zhàn)國西漢中期滿城漢墓2兩側(cè)透雕竇綰：對稱劉勝：均衡西漢中期1外緣透雕雙龍卷云紋左右對稱西漢時期1圓雕兩面紋飾相同西漢中期2）同化。南越王墓出土的裝飾玉器具有楚式風(fēng)格，原因是南越國與戰(zhàn)國時期的楚國屬于鄰國，同為越族的原始居民，互相往來，玉器通過貿(mào)易流入南越。同時在中原政治、制度、文化、藝術(shù)等影響下，裝飾紋樣上也有中原歷朝歷代的文化藝術(shù)特點（表7）[10]。

2.3.2 匈奴、巴蜀、吳越、齊魯、舶來文化等風(fēng)格

除了具有先秦和西漢文化的玉器紋樣外，還有匈奴文化的雙羊牌飾、羊頭紋杏形金葉紋樣的金器，巴蜀文化的銅鍪，吳越文化的蟠螭紋銅鑒，齊魯文化的帶托銅鏡，舶來文化的西亞裂瓣紋銀盒等（圖6）[10]。

2.4 工藝的精美化

南越國時期裝飾紋樣的工藝有多種雕刻技法，有線刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕、雙面透雕等雕刻技法（表8）[10]。這些不同雕刻工藝的技法，呈現(xiàn)出精美而形象的視覺效果，使紋樣具有立體感和層次感，展現(xiàn)了工匠們高超的工藝技法和豐富的想象力。在應(yīng)用時，可以通過數(shù)碼印花、刺繡、激光燒花等現(xiàn)代工藝，將這些雕刻工藝的視覺效果創(chuàng)新到現(xiàn)代產(chǎn)品中，使裝飾紋樣的視覺效果既有原型的復(fù)古感，又有現(xiàn)代工藝的質(zhì)感，能使產(chǎn)品整體效果更加有層次感。

3 南越國時期裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

3.1 吉祥瑞兆

在中國傳統(tǒng)文化中，大部分紋樣都有吉祥瑞兆的寓意，是人們對一切事物美好的祝愿。尤其龍和鳳的形象，在古代具有崇高的地位。南越國時期，龍紋樣出現(xiàn)在建筑、裝飾品、生活器物等各個方面，一是對南越國時期等級制度的體現(xiàn)，二是代表吉祥的寓意。裝飾紋樣也受到楚國文化的影響[11]，出現(xiàn)了大量鳳紋，鳳代表了極大的祥瑞之兆，是至真、至善、至美的體現(xiàn)[12]。同時鳳紋和龍紋組合的裝飾紋樣也極多，蘊含祥瑞、龍鳳呈祥、龍鳳雙喜等文化內(nèi)涵。其次就是與龍有直屬關(guān)系的紋樣，如螭虎紋、蟠螭紋，與饕鬄統(tǒng)稱為神獸紋，常與云紋同時出現(xiàn)，在出土的金器、玉器、銅器、漆器、陶器上等都有出現(xiàn)過，寓意神武、吉祥、力量、權(quán)勢。除了上述紋樣外，還有羊紋，因它諧音“祥”，羊的個性來襯托事物，象征事物美好、吉祥、善良[12];還有柿蒂紋中的“柿”因諧音“事”，借喻事事如意的寓意[13]。古人不僅祈福保佑人或事順利、平安，還會祈禱五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安[14]，如谷紋、禾穗紋、蓖紋、火紋就蘊含此寓意[15]。

3.2 生生不息

龜紋、魚紋、太陽紋等蘊含生生不息的文化內(nèi)涵，既是對生命長壽的渴望，又是對生殖繁育的向往。在南越國時期，龜紋出現(xiàn)在鎏金銅牌飾中，龜常被用于比喻長壽[16]，與龍相結(jié)合，具有尊貴、長壽、祥瑞之意;除了長壽外，古人還特別重視生殖繁衍，而魚擁有很強的繁殖能力，因此把魚作為崇拜的圖騰，希望把它的繁育能力折射在人的身上，讓人們生生不息、代代相傳[17];除了對魚的崇拜，還崇拜太陽，是因為它可以帶給人們光和熱的生存需求，反映了人們最樸素的生存觀，將太陽紋賦予長壽和永生的寓意[18]。

3.3 趨利避害

熊紋樣、幾何紋樣、云雷紋、山字紋等蘊含了趨利避害的寓意。在南越國時期，熊紋多用于戰(zhàn)爭中的車馬器、建筑踏跺上，古人將熊的形象擬人化，希望將熊勇猛無畏的特征賦予給前方戰(zhàn)士，鼓舞士氣，為戰(zhàn)士們逢兇化吉，帶來勝利;幾何紋樣是古人“觀物取象”的結(jié)果，反映了人們對于客觀世界的認識和理解[19]，它不僅擁有神秘、獨特的外形，還蘊含著豐富的精神內(nèi)涵[20];與幾何紋有異曲同工之效的紋樣還有云雷紋、山字紋[21]，它們是一種簡化后外形呈圓角狀的蛇形紋樣，是百越族氏族圖騰和保護神，常與神鳥、神獸組合使用[22]，都具有祈福保佑、逢兇化吉、驅(qū)邪避禍的文化內(nèi)涵[23]。

3.4 羽化升仙

蟬紋、云紋蘊含羽化升仙的寓意。蟬原是一種爬蟲，以露為食，而后脫殼羽化，有種出淤泥而不染的高潔品格，古人擅于觀察，將事物與蟬聯(lián)系，意指去舊更新，脫胎換骨[24];而云紋常常與宗教、神話相聯(lián)系，是使用范圍最廣的傳統(tǒng)紋樣，它可以分為卷云紋、祥云紋、如意云紋、靈芝云紋、幾何云紋等，似天界仙氣，蘊含得道成仙的寓意[25]。

4 結(jié) 語

本文對南越時期裝飾紋樣的研究，是繼承和發(fā)揚嶺南的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過將南越王墓與滿城漢墓等出土文物紋樣進行比較，歸納出紋樣具有題材的多樣性、造型的獨特性、風(fēng)格的多元化、工藝的精美化等藝術(shù)特征。同時，對南越國時期裝飾紋樣的研究，不能只是簡單地流于它的表象，還要研究它的內(nèi)涵與當(dāng)今人們生活需求的對接點，用文化去影響人們的生活。南越國時期裝飾紋樣的內(nèi)涵具有傳承性與創(chuàng)新性，既體現(xiàn)了對人或事吉祥瑞兆、趨利避害的美好祝愿，又蘊含著生生不息、羽化升仙的生命觀寓意。因此，希望本文的研究能對裝飾紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用提供理論依據(jù)，將南越國時期裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵相結(jié)合，設(shè)計出更有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品，有利于保護和傳承南越國時期裝飾紋樣，有利于南越國時期文化走進更多的大眾視野。

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