民俗文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)發(fā)展分析

摘要：本文簡(jiǎn)要分析民俗文化融入現(xiàn)代生活的重要意義，介紹對(duì)民俗文化的研究探索歷程，并圍繞生存空間、表現(xiàn)形式、價(jià)值內(nèi)涵、現(xiàn)代生活與民俗文化的融合渠道等方面，就民俗文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)發(fā)展策略展開探討。

關(guān)鍵詞：民俗文化 現(xiàn)代生活 表現(xiàn)形式 價(jià)值內(nèi)涵

民俗文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其在現(xiàn)代生活中卻正處于瀕臨消亡的窘境。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因多樣，其中固然包含部分民俗文化本身存在局限性或者與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的原因，更多的還是社會(huì)大眾對(duì)民俗文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻認(rèn)知、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相對(duì)立、受西方國(guó)家文化沖擊等原因。準(zhǔn)確把握個(gè)中原因，并積極采取有效的措施助推民俗文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)發(fā)展，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供生存空間，還能在很大程度上解決人民群眾的生活需求及精神需求等相關(guān)問(wèn)題。

一、民俗文化融入現(xiàn)代生活的重要意義

民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也是歷史悠久的文化遺產(chǎn)，其是中華民族歷經(jīng)五千多年發(fā)展所形成的精神瑰寶、文化結(jié)晶。而隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式、科學(xué)技術(shù)等的快速發(fā)展，民俗文化逐漸被人們所忽略甚至遺忘，民俗文化已經(jīng)離人們的日常生活越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至到了瀕臨消亡的地步。尤其是在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、全球化背景下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展變得越來(lái)越重要，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著遭受沖擊、加速消失的現(xiàn)實(shí)威脅。同時(shí)積極把握新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的承上啟下、繼往開來(lái)的歷史機(jī)遇，有效適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)而做出努力。而將民俗文化融入現(xiàn)實(shí)生活中，能夠?qū)㈦x人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)甚至被束之高閣的民俗文化重新融入社會(huì)日常生活中，全面開拓民俗文化的生存空間，讓民俗文化能夠切實(shí)成為滿足人民群眾精神需求和生活需求的必要遺產(chǎn)，在傳承民俗文化的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，為民俗文化的有效弘揚(yáng)與持續(xù)傳承注入源源不斷的活力。

二、現(xiàn)代生活與民俗文化的融合歷程

（一）研究探索

自中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承就受到了高度重視，民俗學(xué)也成為學(xué)術(shù)界不容忽視的部分。在新中國(guó)成立到改革開放前這一階段，傳統(tǒng)民俗文化依舊在現(xiàn)代生活中的方方面面得到充分體現(xiàn)，這是數(shù)千年文化在中華大地上傳承和延續(xù)的體現(xiàn)，并為民俗學(xué)研究及探索提供了必要條件。在此過(guò)程中，民俗文化在現(xiàn)代生活中的重要性依舊不容忽視，影響到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括各種民風(fēng)民俗、文學(xué)藝術(shù)、山水景觀、園林建筑、科學(xué)技術(shù)、歷史人文等，民俗文化依舊具有極強(qiáng)的生命活力。

（二）迷?；靵y

自改革開放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使人們的物質(zhì)生活水平得以飛速提升，同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀也逐漸在西方思潮的沖擊下變得更加多元化，現(xiàn)代性社會(huì)大肆侵蝕著傳統(tǒng)民俗文化生存空間。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、全球化背景下，傳統(tǒng)民俗在各個(gè)方面都顯得與現(xiàn)代生活格格不入，逐漸被人們所摒棄和遺忘，傳統(tǒng)民俗文化中的道德、秩序、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)、意義等逐漸被新時(shí)代所淹沒，難以再出現(xiàn)在人們的日常生活之中。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下人們過(guò)分追逐物質(zhì)需求的結(jié)果，也是傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)體系有著諸多天然性沖突的具體體現(xiàn)。人們漸漸習(xí)慣了節(jié)奏更快、更緊湊的現(xiàn)代生活，難以適應(yīng)民俗文化中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵，導(dǎo)致民俗文化逐步?jīng)]落，甚至瀕臨消亡。

（三）回歸日常

現(xiàn)代生活是時(shí)代和人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，只不過(guò)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)沖擊力度過(guò)大的情況下，人們?cè)谶x擇和適應(yīng)現(xiàn)代生活時(shí)將傳統(tǒng)民俗文化完全拋諸腦后，導(dǎo)致民俗文化的生存空間被嚴(yán)重壓縮。不過(guò)，在現(xiàn)代生活與時(shí)代洪流的沖擊下，人們逐漸意識(shí)到精神需求層面的匱乏難以支撐富足的物質(zhì)滿足，文化建設(shè)和發(fā)展正逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重心。這意味著民俗文化得以逐漸回歸日常，再次進(jìn)入現(xiàn)代生活以及社會(huì)群眾的關(guān)注中心，而人們也越來(lái)越熱衷于挖掘傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵，致力于在現(xiàn)代生活中延續(xù)和發(fā)展民俗文化。

（四）現(xiàn)代和解

不可否認(rèn)，現(xiàn)代生活的發(fā)展軌跡不可阻擋，民俗文化雖然能夠逐漸回歸日常，但卻必然難以主導(dǎo)現(xiàn)代生活發(fā)展方向。正是在這一大背景下，傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代性的和解已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，在適應(yīng)現(xiàn)代生活的前提下對(duì)民俗文化進(jìn)行重新解構(gòu)，以更加符合現(xiàn)代生活的方式再現(xiàn)民俗文化，是推動(dòng)民俗文化在現(xiàn)代生活中進(jìn)一步延伸發(fā)展的主要路徑。實(shí)際上，近年來(lái)人們?cè)絹?lái)越關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和民俗文化的深度融合，致力于挖掘現(xiàn)代技術(shù)外殼下民俗文化內(nèi)涵的全新展現(xiàn)形式，從而構(gòu)建民俗文化的新風(fēng)貌，打造符合現(xiàn)代生活需求且能夠在現(xiàn)代生活中穩(wěn)定、持續(xù)延伸發(fā)展的民俗文化體系。

三、民俗文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)發(fā)展策略

（一）全面拓展民俗文化在現(xiàn)代生活中的生存空間

民俗文化要想有效融入現(xiàn)代生活，那么必須為其提供適宜的生存空間。實(shí)際上，民俗文化之所以會(huì)在現(xiàn)代生活中逐漸消亡，其核心原因就在于生存空間被不斷壓縮，缺乏適宜土壤的民俗文化必然不能扎根，自然會(huì)逐漸被人民群眾所遺忘。而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，而在追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及物質(zhì)生活水平提高的進(jìn)程中，將傳統(tǒng)文化放在現(xiàn)代化的對(duì)立面，無(wú)疑會(huì)快速壓縮傳統(tǒng)文化生存空間，而這也正是導(dǎo)致民俗文化逐漸消失在現(xiàn)代生活中的關(guān)鍵所在。因而在助推現(xiàn)代生活中民俗文化的延續(xù)發(fā)展時(shí)，有必要促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的和解，以現(xiàn)代化的理念和形式對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行重構(gòu)，構(gòu)建更加符合現(xiàn)代人需求的民俗文化體系，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代生活中民俗文化生存空間不斷拓展的目的。具體到實(shí)踐中，則應(yīng)當(dāng)著重凸顯現(xiàn)代生活中人們對(duì)民俗文化的精神需求及生活需求，只有在需求的前提下，民俗文化才能真正具有充足的生存空間，否則很容易被現(xiàn)代化浪潮所淹沒。從精神需求層面看，民俗文化作為中華民族數(shù)千年發(fā)展而遺留下來(lái)的精神文化遺產(chǎn)，其有著豐富內(nèi)涵與多樣形式，體現(xiàn)了中華民族在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的精神瑰寶與文化結(jié)晶。對(duì)民俗文化中的精神、信仰等內(nèi)容進(jìn)行挖掘，不難發(fā)現(xiàn)諸如雕塑、建筑、繪畫、文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式均蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。圍繞民俗文化的精神內(nèi)涵探索相應(yīng)的傳承發(fā)展路徑，是拓寬現(xiàn)代生活中民俗文化生存空間的有效方式。而從生活需求層面看，民俗文化同樣具有巨大的生存空間。實(shí)際上，民俗事項(xiàng)本身就源于生活、豐富于生活。常見的民俗活動(dòng)如過(guò)年、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、放鞭炮、吃年糕、吃湯圓等便是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐漸形成的約定俗成，是人們獲取精神崇拜的滿足、表達(dá)祈福愿望、放松娛樂的綜合體現(xiàn)。即便在現(xiàn)代生活中，有些民俗活動(dòng)已經(jīng)不再適宜，如不少城市都禁止放鞭炮，但是民俗活動(dòng)本身蘊(yùn)含的生活需求依舊沒有發(fā)生變化，和現(xiàn)代化并不存在沖突。因而在現(xiàn)代生活中，重點(diǎn)關(guān)注民俗文化中的生活需求而非關(guān)注民俗活動(dòng)形式本身，將能在現(xiàn)代生活中為民俗文化開拓寬廣的生存空間。

（二）創(chuàng)新民俗文化在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)形式

如前所述，民俗文化在現(xiàn)代生活中的延續(xù)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)是圍繞其內(nèi)涵與價(jià)值而展開，相應(yīng)的表現(xiàn)形式可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新和調(diào)整。從獨(dú)特的藝術(shù)視角對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行再審視，結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)慣以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可以從更為新穎而符合現(xiàn)代審美的角度深挖民俗文化的獨(dú)特價(jià)值。以中國(guó)式的審美意識(shí)主導(dǎo)民俗文化在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新性表現(xiàn)形式，借助傳統(tǒng)象征圖形、文字等構(gòu)建立體化的藝術(shù)思維視角，讓中國(guó)式審美貫穿于現(xiàn)代生活的方方面面，并以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)民俗文化的表現(xiàn)形式創(chuàng)新。同時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際情況，從各個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行合理創(chuàng)新，以更加貼合廣大群眾實(shí)際需求的表現(xiàn)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化和現(xiàn)代化在形式層面的高度統(tǒng)一。只有深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，同時(shí)結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力與時(shí)代風(fēng)采。激活傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新民俗文化樣式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、地區(qū)人民群眾共同價(jià)值觀融入現(xiàn)代生活的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，為民俗文化賦予新的生命，通過(guò)移風(fēng)易俗等方式促進(jìn)現(xiàn)代民俗文化和歷史文化傳統(tǒng)的承接與創(chuàng)新，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育活動(dòng)，培育出特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化，讓那些久違的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)通過(guò)創(chuàng)新重新融入人民群眾的生活。另外，應(yīng)當(dāng)高度重視民俗文化的兒童畫視覺表現(xiàn)，即將民俗文化融入幼兒教育中，為民俗文化在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)形式創(chuàng)新以及延續(xù)發(fā)展提供有力支持。

（三）挖掘民俗文化中貼合現(xiàn)代生活的價(jià)值內(nèi)涵

要實(shí)現(xiàn)民俗文化在現(xiàn)代生活中的充分延續(xù)和持續(xù)發(fā)展，必須推動(dòng)二者在價(jià)值和內(nèi)涵上的高度統(tǒng)一。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵價(jià)值豐富，其中難免有存在時(shí)代局限性的情況，但是依舊有大量與現(xiàn)代生活密切關(guān)聯(lián)且值得長(zhǎng)期推廣發(fā)揚(yáng)的。應(yīng)當(dāng)積極挖掘民俗文化中貼合現(xiàn)代生活的價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際的精神需求、生活需求對(duì)其進(jìn)行大力宣傳和推廣，讓民俗文化在新的時(shí)代背景下依舊能夠發(fā)揮其價(jià)值、功能和作用，為現(xiàn)代社會(huì)的道德生活、文化生活提供有力支持。

（四）打通現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化的融合渠道

在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，一些傳統(tǒng)民俗文化的消亡速度進(jìn)一步加快。實(shí)際上，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)民俗文化二者間并不存在沖突，只不過(guò)將后者放在前者的對(duì)立面，必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的沖突與矛盾。在新的時(shí)代背景下，要正確把握現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)民俗文化之間的關(guān)系，并積極打通二者的融合渠道。借助現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式，同時(shí)，基于民俗文化凸顯現(xiàn)代技術(shù)的深刻價(jià)值，能夠充分助推傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與文化的緊密結(jié)合，為現(xiàn)代生活注入新的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

在物質(zhì)生活水平得以快速提高、人民群眾精神需求進(jìn)一步增加、全球化不斷推進(jìn)的大背景下，重新激活民俗文化的生命力，將民俗文化融入現(xiàn)代生活，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)開拓生存空間，更能為現(xiàn)代生活的進(jìn)一步豐富提供有力支持。

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（作者簡(jiǎn)介：董斌霞，女，本科，寶雞市陳倉(cāng)區(qū)文化館，助理館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民俗文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）