微信媒介對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化的影響探析

摘要：現(xiàn)階段，諸多傳統(tǒng)文化借助微信等新媒體，煥發(fā)了嶄新的生命，可以說(shuō)，由媒介變革引發(fā)了文學(xué)變革，不僅在形式上，更是表現(xiàn)在內(nèi)容上。微信將各類(lèi)事物之間搭建起溝通的橋梁，借由文字、圖像等因素，有效表現(xiàn)出事物的內(nèi)涵。比如，傳統(tǒng)媒介使用報(bào)刊、廣播等進(jìn)行詩(shī)歌作品的宣傳，而現(xiàn)階段使用微信媒介，將其宣傳渠道加以拓展，由此也帶來(lái)了漢語(yǔ)新詩(shī)的狂歡化。本文探究微信媒介和詩(shī)歌狂歡兩者之間的關(guān)系，并結(jié)合微信媒介的具象表征，將漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化當(dāng)下的表現(xiàn)加以描述，借由微信媒介的發(fā)展契機(jī)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化進(jìn)行反思，促進(jìn)我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展、文化的傳承。

關(guān)鍵詞：微信媒介 漢語(yǔ)新詩(shī) 狂歡化 傳統(tǒng)

在文學(xué)作品體系內(nèi)，詩(shī)歌有著特殊的地位，詩(shī)歌傳承久遠(yuǎn)，一字一句中都飽含著作者對(duì)這個(gè)世界抒發(fā)的情感，因此，詩(shī)歌便是審美特征的展示，能借由文字來(lái)將作者與世界進(jìn)行聯(lián)系，換句話說(shuō)，詩(shī)歌具備廣泛意義上的媒介屬性。而微信從面世以來(lái)，便勢(shì)如破竹，一躍成為現(xiàn)階段最炙手可熱的創(chuàng)新媒介平臺(tái)，它依托互聯(lián)網(wǎng)，將溝通變得更為快捷，也能更加直觀地將事物內(nèi)核展示給受眾。漢語(yǔ)新詩(shī)在其發(fā)展期間，應(yīng)具備較高的文化傳承及革新觀念，所以，微信媒介能在傳播角度上促進(jìn)新詩(shī)的發(fā)展，尤其狂歡化的詩(shī)歌表現(xiàn)，與新媒體有密不可分的聯(lián)系，對(duì)新詩(shī)狂歡化進(jìn)行分析，有其必要性。

一、微信媒介與詩(shī)歌狂歡的關(guān)系

（一）媒介的演變

媒介是一種能為事物建立起必要聯(lián)系的交互式體驗(yàn)平臺(tái)，自產(chǎn)生之初，便具備“部落化”的演變方式。受眾根據(jù)個(gè)人喜好，分析不同的思維、語(yǔ)言等表達(dá)方式，讓媒介演變過(guò)程變得充滿(mǎn)趣味性。媒介從印刷產(chǎn)業(yè)開(kāi)始，比如報(bào)紙、雜志等，媒介隨受眾群體的擴(kuò)大，逐漸向著無(wú)印刷產(chǎn)業(yè)進(jìn)發(fā)，比如數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)。從這一發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，媒介的變遷與社會(huì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系。由此可知，媒介并不能從受眾方被剝離出去，反而會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展速度。

（二）媒介與人類(lèi)生活的關(guān)系

媒介所承載的事物信息，需要具備再生性，事物信息在被使用后，可被重復(fù)利用，因此，媒介可為人類(lèi)生活帶來(lái)充分的精神享受。比如漢語(yǔ)新詩(shī)，其所傳遞的信息成為促進(jìn)受眾更好感知世界的一個(gè)渠道，讓受眾體會(huì)到文字與詩(shī)歌結(jié)構(gòu)等共同構(gòu)成的美學(xué)素養(yǎng)。微信媒介現(xiàn)階段更多借助于移動(dòng)客戶(hù)端來(lái)為受眾提供便捷性的信息服務(wù)，通過(guò)虛擬社區(qū)“微信群聊”給受眾充分的文字、聲音、圖像享受，增加受眾與事物間的交流頻率。

（三）狂歡化的定義

狂歡化是巴赫金研究西方狂歡節(jié)儀式提煉出來(lái)的重要詩(shī)學(xué)范疇。他認(rèn)為，狂歡節(jié)慶的精神內(nèi)核就是建構(gòu)一個(gè)反權(quán)威、去中心、無(wú)等級(jí)的平民世界，人們打破階級(jí)、門(mén)第、職位、年齡甚至性別等身份界限，平等交往、對(duì)話、游戲，嘲弄高雅，在恣意戲耍中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有秩序世界的顛覆，沉醉在短暫的烏托邦幻境中。

（四）微信媒介與新詩(shī)狂歡化的關(guān)系

微信媒介在發(fā)展中，將為詩(shī)人創(chuàng)造出全新的公共交流空間，以便能為現(xiàn)代人創(chuàng)造出全新的審美鏈接關(guān)系。借由數(shù)字化的新詩(shī)發(fā)展平臺(tái)，受眾將參與性更多投入到此類(lèi)文化交流中心，因此，網(wǎng)絡(luò)狂歡化將會(huì)把更多聲音傳遞到資源分享空間中。

二、微信媒介下漢語(yǔ)新詩(shī)的狂歡化表現(xiàn)

（一）激發(fā)狂歡激情

以韓東、徐敬亞﹑默默等為代表的第三代詩(shī)人主張“反崇高、反英雄、反理性、反文化，用粗俗的口語(yǔ)書(shū)寫(xiě)沖擊溫柔敦厚、高雅中和的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)”。新媒介時(shí)代以來(lái)，博客、論壇、QQ、微博等自媒體進(jìn)一步為詩(shī)歌平民化拓寬了道路。詩(shī)歌發(fā)表和交流不再被紙媒控制，每個(gè)網(wǎng)民皆可參與詩(shī)歌寫(xiě)作和評(píng)論，但這一階段的新媒體使用者還是較多地集中在文化和技術(shù)精英群體。微信媒介為受眾的大眾審美搭建出了參與詩(shī)歌的熱情，但也增大了受眾對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的“造反”傾向。

（二）提供虛擬空間

狂歡化在微信媒介的表現(xiàn)中，也將虛擬空間性質(zhì)加以展現(xiàn)，比如在中世紀(jì)歐洲開(kāi)創(chuàng)的民間狂歡化現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中，狂歡儀式可聚集起成千上萬(wàn)的愛(ài)好者，但現(xiàn)階段思想展示中，微信媒介為狂歡化提供了開(kāi)放性的平臺(tái)，在該平臺(tái)各類(lèi)受眾及詩(shī)人都可以使用虛擬的方式來(lái)講述自己心中的情感，漢語(yǔ)新詩(shī)也隨著詩(shī)歌文本及不同的詩(shī)歌審美理念獲得了更加廣闊的市場(chǎng)宣傳。

（三）勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)

詩(shī)歌狂歡化其主要體現(xiàn)特征便是大膽革新，利用全新文化特性，來(lái)將漢語(yǔ)新詩(shī)進(jìn)行全新表達(dá)，由此便不可避免會(huì)發(fā)生挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的情況，質(zhì)疑精神受到了大力支持，現(xiàn)實(shí)生活與詩(shī)歌世界中的矛盾逐漸體現(xiàn)。漢語(yǔ)新詩(shī)進(jìn)行狂歡化變革，對(duì)傳統(tǒng)文化體制做出大幅整改，由此便會(huì)挑戰(zhàn)固有的審美趣味，讓詩(shī)歌作品、詩(shī)人不再具備主流傾向。

（四）易引發(fā)語(yǔ)言暴力

微信媒介讓原本并沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣的大眾逐漸變?yōu)闈h語(yǔ)新詩(shī)的受眾，由此便會(huì)引發(fā)圍觀效果，進(jìn)而增大了思想矛盾與語(yǔ)言暴力的產(chǎn)生比例。譬如某些公眾號(hào)為了吸引受眾流量，專(zhuān)門(mén)摘選一些言語(yǔ)或題材低俗的詩(shī)歌進(jìn)行推送，這種不顧讀者感受的表現(xiàn)無(wú)異于對(duì)讀者進(jìn)行強(qiáng)迫性審美，是一種隱性的語(yǔ)言暴力行為。

三、微信媒介漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化的反思及策略

（一）狂歡化應(yīng)用中的弊端反思

反詩(shī)法則的極端觀念。詩(shī)歌走入微信媒介，其開(kāi)放及包容的心態(tài)能夠促進(jìn)新詩(shī)發(fā)展，讓新詩(shī)走入平民化發(fā)展階段，這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌的權(quán)威性，在不斷的思想碰撞中，逐漸喪失傳統(tǒng)詩(shī)歌的傳承魅力。微信媒介有著虛擬化的討論廣場(chǎng)，正是因?yàn)樵撎幘邆漭^高的開(kāi)放程度，受眾較易迷失在由反詩(shī)法則極具外向化的世界中，將美學(xué)法則逐漸拆解，走入了流行風(fēng)格。首先，由新詩(shī)狂歡化帶來(lái)的反詩(shī)法則，將會(huì)影響詩(shī)人追求美學(xué)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成直達(dá)人心，丟失了抒情、鋪墊、主觀等詩(shī)作技巧。其次，反詩(shī)法則一味強(qiáng)調(diào)直戳受眾痛感，將傳統(tǒng)詩(shī)性拋諸腦后，不利于受眾長(zhǎng)期接受此類(lèi)文化，較易產(chǎn)生審美上的誤區(qū)，認(rèn)為直接給到感知才是好作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不利于新詩(shī)可持續(xù)、穩(wěn)定、創(chuàng)新發(fā)展。

浮躁、流行、復(fù)制。微信媒介能為詩(shī)人的狂歡化提供廣闊平臺(tái)，但該處廣場(chǎng)也正是能源源不斷滋生懶惰、浮躁情緒的胚胎。逐漸向往自立、挑戰(zhàn)的狂歡節(jié)上，對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)王冠的加冕，更像是詩(shī)人為打破原有文化傳統(tǒng)而自導(dǎo)自演的一出鬧劇。在這里，文化秩序被打亂，文化象征也被大眾審美沖擊，因此，詩(shī)人的浮躁情緒愈發(fā)嚴(yán)重。比如，20世紀(jì)末詩(shī)歌體系中出現(xiàn)了口語(yǔ)化表達(dá)形式，乘著微信媒介的順風(fēng)車(chē)，詩(shī)歌口語(yǔ)化問(wèn)題變得嚴(yán)重，以強(qiáng)有力姿態(tài)整合了詩(shī)詞創(chuàng)作技巧，其中“磨鐵”“廣場(chǎng)”等便是該領(lǐng)域中的風(fēng)格展現(xiàn)者。漢語(yǔ)新詩(shī)口語(yǔ)化越流行便會(huì)越發(fā)促進(jìn)復(fù)制形式的使用，詩(shī)歌在狂歡化表現(xiàn)中，越來(lái)越多的風(fēng)格被復(fù)制，將受眾審美一度走向統(tǒng)一路徑，不利于詩(shī)人堅(jiān)守傳統(tǒng)詩(shī)歌文化。

（二）促進(jìn)漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化策略

忠實(shí)寫(xiě)作，避免媒介影響。詩(shī)人首先應(yīng)忠于自己、忠實(shí)寫(xiě)作，不因微信媒介而受到過(guò)多限制，一旦受到所謂主流文化的侵染，則詩(shī)人便喪失了對(duì)詩(shī)歌的深層感悟，很難創(chuàng)作出能夠跨越悠久時(shí)代還能廣為流傳的詩(shī)作篇章。忠實(shí)寫(xiě)作并不是一味排除新詩(shī)狂歡化影響，而是在互動(dòng)期間進(jìn)行有效的雙向調(diào)整，并在現(xiàn)階段文化展示中，能將各種異類(lèi)聲音超越。比如微信群、公眾號(hào)公開(kāi)質(zhì)疑詩(shī)人們的詩(shī)歌作品，這很大程度上抑制了詩(shī)人的創(chuàng)作激情，詩(shī)人此時(shí)并不直接參與澄清，而應(yīng)依舊堅(jiān)持自我詩(shī)作內(nèi)涵、寫(xiě)作氣質(zhì)，和微信媒介的喧囂劃清界限，能在拋棄技法之上，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)。

口語(yǔ)寫(xiě)作要重視文化抱負(fù)?？谡Z(yǔ)寫(xiě)作并不意味著低俗，相反，口語(yǔ)形式的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧，能在通篇主觀抒情中，將詩(shī)作內(nèi)涵立竿見(jiàn)影地傳達(dá)給受眾。但過(guò)分依賴(lài)口語(yǔ)化表達(dá)，將會(huì)使得“口語(yǔ)詩(shī)”流行于漢語(yǔ)新詩(shī)發(fā)展的主流道路上，這明顯與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)相違背，因此詩(shī)人可在寫(xiě)作期間借鑒口語(yǔ)詩(shī)中的語(yǔ)感及人性化展示，但仍要結(jié)合傳統(tǒng)詩(shī)作中的文化及精神內(nèi)涵，如此才能創(chuàng)造出革新的漢語(yǔ)新詩(shī)，不枉狂歡化流行一遭?！读谆稹愤@一口語(yǔ)詩(shī)作的先鋒代表，使人心頭一震，其思想的跳躍性及文筆的直接性，讓意象更為生動(dòng)化，因此，文化抱負(fù)是詩(shī)人在漢語(yǔ)新詩(shī)創(chuàng)作中不可拋棄的一部分。

鼓勵(lì)狂歡，不忘深度交流。新詩(shī)狂歡化應(yīng)進(jìn)行主觀意義上的發(fā)展觀念調(diào)整，由此才能減弱新詩(shī)發(fā)展中的焦慮感。此種焦慮感源于狂歡化的舞臺(tái)太過(guò)龐大且紛雜，詩(shī)人是將思想流于字句中傳遞給受眾的一類(lèi)媒介工作者，因此獨(dú)處空間是有必要保留的，微信媒介傳遞了更為廣闊的言說(shuō)路徑，但詩(shī)人也更需要深度的思想沉淀。據(jù)調(diào)查，詩(shī)人對(duì)狂歡化的微信大群評(píng)價(jià)是“熱鬧，能夠讓漢語(yǔ)新詩(shī)更好推廣，利于受眾的狂歡”，而對(duì)著重于內(nèi)涵培養(yǎng)的小群則評(píng)價(jià)“適合深度交流，沉潛內(nèi)心，能激發(fā)寫(xiě)詩(shī)熱情”。由此可知，漢語(yǔ)新詩(shī)其認(rèn)可度并不完全取決于受眾被固化了的審美，真正擁有創(chuàng)作才能的詩(shī)人，將質(zhì)量作為創(chuàng)作前提，才能進(jìn)一步促進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的高效推廣。

四、結(jié)語(yǔ)

媒介能充分延伸受眾對(duì)事物各項(xiàng)因素的深度了解，讓受眾變?yōu)槊浇閭鬟f中的一部分，更好地開(kāi)發(fā)不同感官的感知能力。微信媒介有數(shù)字化理論加持，能在新時(shí)代展示出更高的媒介傳遞水平，漢語(yǔ)新詩(shī)為求發(fā)展，應(yīng)結(jié)合微信媒介特征，將其狂歡化的優(yōu)勢(shì)之處充分發(fā)揮，并改善狂歡化下的各類(lèi)弊端，以此來(lái)將我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)新詩(shī)變得內(nèi)含文化傳承、外具革新觀念，文學(xué)成就再進(jìn)一步。新詩(shī)狂歡化具有激發(fā)狂歡激情、提供虛擬空間、勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、易發(fā)語(yǔ)言暴力等狂歡化的具體表現(xiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌作者要對(duì)寫(xiě)作保持初心，從而推動(dòng)微信時(shí)代下詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：劉思佳，女，碩士研究生，哈爾濱師范大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)新詩(shī)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>