西塞神舟龍頭形象在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

姚 菁，沈 晗

(湖北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002)

西塞山神舟會起源于黃石市西塞山區(qū)道士洑村，是湖北省黃石市大型民俗活動之一。在西塞神舟會的活動儀式中，紙?jiān)裰圩鳛槠渲械囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)，其中的龍頭形象更是具有豐富的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)新價(jià)值。但民俗活動隨社會發(fā)展與環(huán)境變化，其內(nèi)源性的原始狀態(tài)逐漸遺失。龍圖騰作為中國文化的形象表征，在歷史潮流逐漸變遷的過程中，龍形象在新的時(shí)代也衍生出新的文化和精神內(nèi)涵。

一、民俗探源與工藝鑒賞

(一)西塞神舟會的起源與現(xiàn)狀

西塞山位于湖北省黃石市城區(qū)東部長江南岸。每年端午節(jié)期間，村民們自發(fā)自愿地舉行大型民俗祭祀活動，通過開工扎船、神舟開光、恭請祝神、神舟巡游、打樵守夜、神舟登江等一系列儀式及活動，為人們驅(qū)瘟、除惡、祈福和納祥。在西塞神舟會的歷史探源中，最初的記載出于明代初期嘉靖的文獻(xiàn)《大冶縣志》(1540年)。據(jù)記載：“瘟司廟，在道士洑市，洪武初時(shí)人黃政輕等蓋造，即本縣瘟神廟之所分也?！倍P(guān)于神舟會最完整的記錄則是在清同治年間修訂的《大冶縣志》(1867年)中。[1]

經(jīng)過千年的時(shí)代變遷，如今的道士洑古鎮(zhèn)早已洗盡鉛華，經(jīng)過現(xiàn)代規(guī)劃成為湖北省黃石市西塞山區(qū)所轄的一個(gè)普通行政村。西塞神舟會活動中傳統(tǒng)的燒香祭神儀式在近代中國被看作“迷信”，曾遭到極力反對和消滅，國家的意識形態(tài)和百姓的傳統(tǒng)觀念之間還缺少溝通與協(xié)調(diào)，而正是由于西塞神舟會所承載的地域性民間信仰，它才被賦予獨(dú)特的文化內(nèi)涵及意義。

(二)紙?jiān)堫^的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色

紙?jiān)畛跗鹪从谒纬?，用于民間的喪俗祭祀活動中[2]。直到明清時(shí)候，它的主要功能都是喪葬和祭祀。每一件紙?jiān)善?，都凝結(jié)著匠人的心血，同時(shí)也鐫刻了對逝者的追思。人們通過紙?jiān)蛏耢`尋求保佑，祈禱親人無災(zāi)無難，或希望逝者在陰間無慮無憂，是凡俗之人的民間信仰?！叭魏嗡囆g(shù)在幫助社會運(yùn)行中都充當(dāng)著一定的角色，就像它們在摧毀這個(gè)社會過程中也會具有的作用一樣?！盵3]紙?jiān)鳛榧耐蟹踩饲楦械妮d體，其中的象征意義悠久綿長，蘊(yùn)含著深厚的民間信仰。

在民間傳說里，端午節(jié)的主題一直是紀(jì)念屈原，神舟會的驅(qū)瘟祈福祭祀意義也逐漸向社會主流靠攏。[4]為了紀(jì)念屈原，打造龍船的最初目的是為屈原收殮遺體，故“神舟會”也同“龍舟會”一樣。龍舟起源于“水”“龍”和“舟”，是三者的形神合一。自古以來，人們就對水有敬畏，對龍有崇拜，龍舟的誕生不失為對龍之形神與水之意象的探尋。

在龍舟的漫長發(fā)展歷程中，祭祀龍舟影響極其深遠(yuǎn)。祭祀龍舟是仿生造型，尤其是龍舟頭，以龍的形象為摹本，是圖騰形態(tài)與意象的結(jié)合體。舟與龍本就有相似之處，更容易產(chǎn)生移情，通過龍的秉性，可以讓神明收到人們的祈愿，從而有所感召。龍被看作連通天地的介質(zhì)，是人們眼里出神入化、變幻無窮的通靈神獸，[5]是一種精神象征，更是一種民間信仰。

西塞神舟會中的龍舟是由船體、龍頭和龍尾組合制成，而龍頭部分的制作，就是整個(gè)龍舟扎制的關(guān)鍵工程。匠人們以圖譜作為參考，規(guī)定好各部位的尺寸，制作的時(shí)候，再按比例放大，完成后的成品從龍角到船體總長約有九尺。經(jīng)匠人之手扎制出來的龍頭體型巨大，圓目扇耳、闊鼻寬嘴，張開的大顎和突出的額頭盡顯怒狀(如圖1)。頭上也要裱糊，裝飾以紅、黃、藍(lán)、綠等斑斕彩紙，再貼上一些吉祥紋飾，如水紋、云紋、壽紋等等。這些紋飾都是用金箔紙或電光紙剪刻而成，增加了華麗的裝飾感。龍須要用到白色絲線，再配以用白色顏料和黑、藍(lán)彩紙繪制而成的剪刻水紋，貼合組裝后完成精致美麗的龍須制作。龍身的鱗片也要用到金箔紙，剪出來的貼片閃閃發(fā)光，貼到龍脖子上十分璀璨，整個(gè)龍頭在人們虔誠的手作中，顯得華麗富貴起來，配上怒目圓睜的表情，非常神氣(如圖2)。

圖1 紙?jiān)裰埤堫^形象 圖片來源網(wǎng)絡(luò)

圖2 紙?jiān)裰埤堫^形象 圖片來源網(wǎng)絡(luò)

二、從設(shè)計(jì)原則出發(fā)——西塞神舟會中民俗元素的提取與設(shè)計(jì)

以西塞神舟中龍頭形象為文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)元素，將紙?jiān)裰壑械凝堫^形象所具有的獨(dú)特意義與表現(xiàn)形式結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原理與審美，向傳統(tǒng)元素輸入新鮮的血液，可以賦予古老的文化新的靈魂，使其成為符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品，展現(xiàn)中國設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

(一)依托文化傳承原則提取龍頭形象

在對西塞神舟會進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，當(dāng)以西塞神舟文化為傳承主基調(diào)，并結(jié)合現(xiàn)代視覺語境進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，將古老的文化傳承與現(xiàn)代話語權(quán)相融合，以簡約、直觀的方式展現(xiàn)出來。在文創(chuàng)產(chǎn)品上，通過對傳統(tǒng)龍頭形象進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、選取C位形象元素、提煉圖騰的氣質(zhì)符號等方式，讓傳統(tǒng)的圖案經(jīng)過視覺設(shè)計(jì)而具有全新的表現(xiàn)形式，以全新的面貌呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常生活中。

龍頭是紙?jiān)裰鄣木A部分，在西塞神舟會的活動過程中，龍頭是一種群體性的靈魂所在，寄托了祝福、期許、愿望和未來。龍頭形象可以提取再設(shè)計(jì)成新的圖騰，[6]龍圖騰的視覺主體是龍，在設(shè)計(jì)中可以提取龍頭的二維形象進(jìn)行再創(chuàng)作。龍的形象與華夏文明密不可分，中華民族一直以龍作為守護(hù)神，炎黃子孫也被稱為“龍的傳人”，對龍文化的內(nèi)涵以及創(chuàng)新的精神一直秉承推衍。在把龍頭形象結(jié)合到文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，要注重形的推敲和意的詮釋，將豐富的龍文化內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品理念結(jié)合起來，才能更好地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的溫度與力量。

(二)遵從大眾審美原則提取傳統(tǒng)顏色

傳統(tǒng)色彩遵循其本身的哲學(xué)觀念，五行色彩觀對應(yīng)的白青黑赤黃象征了組成自然的五種元素，表現(xiàn)了人們對于自然的一種理念與追求，每種思想背后都有不同特色的美術(shù)觀念。紙?jiān)堉圩鳛槊袼孜幕囆g(shù)的載體，也必然沿襲傳統(tǒng)色彩體系的脈絡(luò)。如龍眼的朱砂色、龍舟船身的木槿色、載舟江水的藍(lán)色、劃船小伙服飾上的橙色、束帶的紅色等，組成了豐富多彩的民俗文化氛圍，顏色的碰撞與包容也體現(xiàn)了大眾審美中包容萬物的主旨，同時(shí)這些顏色也使得所組成的紙?jiān)堉鄢休d了古老的民間信仰與祭祀指南，文化與之交融，使得裝飾特點(diǎn)完美呈現(xiàn)在受眾眼前。

文創(chuàng)產(chǎn)品需要感知現(xiàn)代社會主流審美風(fēng)向，通過多種感官刺激給消費(fèi)者以現(xiàn)代審美的享受。西塞神舟的龍頭制作中，龍頭主體部分以紅色為主色調(diào)，且采用的色彩裝飾富含了“顏外之意”，使得色彩給受眾帶來的沖擊更加強(qiáng)烈，讓受眾記憶更加深刻，在文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中顯得更加出彩。

(三)依據(jù)實(shí)用價(jià)值原則提取輔助圖案

西塞神舟會的整個(gè)活動歷時(shí)數(shù)月之久，從前期的紙?jiān)堫^環(huán)節(jié)、工人運(yùn)木制舟、劃舟選手的選拔、神舟出宮的彩排到村民接龍頭儀式等一系列場景，是作為傳統(tǒng)民俗文化的活態(tài)傳承。在西塞神舟會主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)里，可以選取人們從上山伐木到送神舟下水過程中的八個(gè)畫面，將整個(gè)活動的流程以及具有代表意義的畫面呈現(xiàn)出來(如圖3)。將動態(tài)的儀式定格，就可以分解出無數(shù)幅雖不起眼卻又妙趣橫生的畫面。即使在以龍頭為主體的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，采用一幀幀小畫面作為輔助圖案來豐富整體視覺，會使整個(gè)設(shè)計(jì)看起來更實(shí)用更完整。主體圖案要突出，但并不意味著它就是設(shè)計(jì)的全部，往往在大多數(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，正是那些一個(gè)個(gè)不起眼的輔助圖案，使得整個(gè)設(shè)計(jì)變得多樣卻又不落俗套。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)不同場景的輔助圖案對產(chǎn)品進(jìn)行多種類的延展設(shè)計(jì)，在豐富實(shí)用價(jià)值的同時(shí)又可以使產(chǎn)品受眾的年齡層更為廣泛。

圖3 五月西塞文創(chuàng)插圖畫面 圖片來源作者自制

圖4 “五月西塞”logo 作者自繪

三、突破發(fā)展——基于西塞神舟龍頭形象的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

(一)“五月西塞”文創(chuàng)的設(shè)計(jì)理念

西塞神舟會作為“中國端午節(jié)習(xí)俗”入列非遺的成功，給新時(shí)代民俗活動帶來了傳統(tǒng)人文的曝光度與非遺回歸的關(guān)注點(diǎn)。而新的曝光度和關(guān)注度會化作流量IP，吸引年輕人多渠道觀看與了解傳統(tǒng)民俗的內(nèi)在表達(dá)。在我國經(jīng)濟(jì)水平與文化水平逐步提升的當(dāng)下，人們將自身審美與物品外觀相結(jié)合，呈現(xiàn)自我表達(dá)與深入挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的訴求。

基于非遺的內(nèi)涵，將文創(chuàng)主題命名為“五月西塞”。西塞神舟會經(jīng)過了漫長的年歲，沉淀至今衍生出了豐富多彩的活動儀式?！拔逶挛魅蔽膭?chuàng)設(shè)計(jì)以龍頭為主要形象，延伸以相關(guān)活動場景進(jìn)行再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類十分豐富，可以從實(shí)用性、娛樂性等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，針對不同人群設(shè)計(jì)相對應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。年紀(jì)較小的人群，可以將龍頭設(shè)計(jì)為積木拼塊，整體色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，趣味十足，使整個(gè)系列作品呈現(xiàn)出獨(dú)特韻味，具有一定娛樂性的同時(shí)也增強(qiáng)了親子互動性。在藝術(shù)性和實(shí)用性的雙重保證下，可以最大程度地將整個(gè)神舟會所想表達(dá)的精神、傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵傳遞出去，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化很好地糅合在一起，使人們更容易接受。

“五月西塞”的logo上也體現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵(如圖3-3)。整個(gè)圖案的靈感來源于太極八卦圖，隱含了“神通廣大，震懾邪惡”的內(nèi)涵，與神舟會祭祀深意相呼應(yīng)。中間的“西”既點(diǎn)明了西塞神舟會的主題，又似一只眼睛在探尋著古老的秘密。把“西”字拆解，上半部分像古文中的“手”字，彎曲的手示意擁抱，蘊(yùn)含了道教中抱樸歸一的思想?！拔鳌弊终w看上去又像一片葉子，細(xì)細(xì)看過去又像是水中的小舟，結(jié)合曲線帶來的視覺效果，頗有一葉扁舟的意味。整體的設(shè)計(jì)看似簡潔，實(shí)則每一處細(xì)節(jié)都與西塞神舟會緊密相連。

從西塞神舟龍頭形象的深入分析，到文創(chuàng)產(chǎn)品中的形式美原則運(yùn)用，再到展現(xiàn)不同場景的插畫設(shè)計(jì)，以及最后衍生出的一系列周邊產(chǎn)品，“五月西塞”將古老的民俗活動趣味化，以年輕人能接受的視覺語言方式推廣傳播，旨在開發(fā)出既有趣又實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。給文創(chuàng)產(chǎn)品添骨加肉，再配以好的外觀、有溫度的故事、緊抓神舟會的主題，從里及外給觀眾們塑造出一個(gè)全新又具有沖擊力的“世界”，讓人們從文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到設(shè)計(jì)師的心意和誠意。

(三)“五月西塞”文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

現(xiàn)代社會的發(fā)展日新月異，不僅要繼承傳統(tǒng)特色，還應(yīng)當(dāng)牢牢地把握住機(jī)遇來發(fā)展，這意味著西塞神舟文化應(yīng)當(dāng)注意揚(yáng)棄與創(chuàng)新。經(jīng)過西塞神舟文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，“五月西塞”帶來的意義遠(yuǎn)不止介紹一場民俗活動這么簡單，傳統(tǒng)文化的傳播、精神內(nèi)核的推廣、非遺活動的繼承以及順應(yīng)時(shí)代潮流的改變，都表現(xiàn)出民俗的復(fù)興漸漸演變成具有文化性、綜合性、公眾參與性、社會性的文化現(xiàn)象。

我國上下五千年的歷史傳統(tǒng)是獨(dú)一無二、不可割舍的文化寶藏，而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品具有天馬行空般的創(chuàng)造力，能夠打破時(shí)代局限，讓傳統(tǒng)的圖案融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，讓文化長河里的歷史感和當(dāng)代潮流達(dá)到一種平衡。傳統(tǒng)龍?jiān)赝ㄟ^這種順應(yīng)時(shí)代語言的更新，結(jié)合現(xiàn)代視覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使之呈現(xiàn)出新的表達(dá)，傳遞中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，打造屬于中國的文化符號。