談教師的責(zé)任和使命

鞏煦云

摘 要：語文教師要將中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，并以此為核心開展教學(xué)工作。部編版初中語文教材的創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和人文主題的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成起到了積極的推動(dòng)作用。教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化落實(shí)到課堂，通過各種形式陶冶學(xué)生的思想和情感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 教師 責(zé)任和使命 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.33.058

中學(xué)語文教師必須將中華民族的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，并以此為核心開展教學(xué)工作。

通過傳承經(jīng)典，我們追溯五千年華夏文明的演變發(fā)展，感悟古代先賢色彩紛呈的人生智慧，找尋寄托自我心靈的精神家園。在大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承更具意義，它既是校園教書育人的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、培養(yǎng)合格公民的需要。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深。從20世紀(jì)的國學(xué)史來看，它的范圍對(duì)象由大而小，分為三個(gè)層次：一是指中國固有的全部的學(xué)術(shù)文化，即《四庫全書》所囊括的“四部”之學(xué);二是指如兩漢經(jīng)學(xué)、宋代理學(xué)等中國歷史上所存在的學(xué)術(shù)思想;三是指千百年來深入人心的儒家的“四書五經(jīng)”之學(xué)和“先秦諸子”之學(xué)，這也是國學(xué)的精髓所在。

從一定的領(lǐng)域來看，先秦經(jīng)典、諸子百家學(xué)說是傳統(tǒng)文化的本源，古代智者所深入考量的人生問題的諸多成果都包括在內(nèi)，它反映了先哲們對(duì)生命價(jià)值以及人們生存道理的深入思考。它所包含的人文主題，如仁者愛人、天下為公、海納百川、艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取等，都體現(xiàn)在部編版初中教材中，又融合了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。

語文課程鮮明的人文性，決定了它在學(xué)校教育中起到培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要職責(zé)。部編版初中語文教材所選古詩文都是我國優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，古代仁人志士的責(zé)任、情愫以及擔(dān)當(dāng)都包含其中，人文內(nèi)涵深入而寬泛，這對(duì)學(xué)生民族精神、民族自信的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。語文核心素養(yǎng)之“文化傳承和理解”的有效落實(shí)也是當(dāng)前語文教學(xué)改革的重點(diǎn)。

而作為國學(xué)傳承的引領(lǐng)者，文本解讀是中學(xué)語文教師基本的業(yè)務(wù)能力。教師研讀文本并將教材中的知識(shí)教給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)生活，對(duì)生命，對(duì)自我有所感悟及認(rèn)識(shí)，這就是語文教師的職責(zé)。娓娓呢喃的《詩經(jīng)》，高昂激越的《楚辭》，諸子百家的絢麗思想，《史記》《漢書》的豐富記載，絢麗豪邁的唐詩宋詞，敘事完備的明清小說，這些都是語文的寶藏。若想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情操的熏陶，提高其審美能力，就必須發(fā)揮語文教師的作用，引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)外結(jié)合，閱讀與生活結(jié)合，讓學(xué)生徜徉于中華文化中。

傳統(tǒng)文化的仁義禮智信，已經(jīng)成為中華民族最核心的道德價(jià)值體系。仁者愛人的博愛情懷，正義正當(dāng)?shù)姆椒?，勤于向上、積極進(jìn)取的態(tài)度，待人做事誠實(shí)守信的原則等，通過教材中一篇篇文章傳遞到學(xué)生的心靈世界。

《論語》深邃卻又精煉。首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就道出了學(xué)習(xí)的方法、樂趣以及為人態(tài)度?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，是教學(xué)生謙虛好學(xué)?！拔崛杖∥嵘怼?，提醒人們對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省，將良知與誠信牢記在心?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，是告訴我們堅(jiān)守志向，捍衛(wèi)人格……《論語》中反復(fù)出現(xiàn)的“學(xué)”字，既指學(xué)識(shí)的學(xué)習(xí)，更指做人的修養(yǎng)。《論語》很注重對(duì)道德觀念的培養(yǎng)，肯定了安貧樂道，保持個(gè)人操守，提高品格修養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品行的提升起到了積極的引導(dǎo)作用?！墩撜Z》所采用的教育方式，就是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去自我發(fā)現(xiàn)，自我感知知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這也給我們今天的教育帶來不少啟示。

中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，“和”為基本。天時(shí)地利人和，最重要的是“人和”，獲取人心，內(nèi)部團(tuán)結(jié)才是古時(shí)戰(zhàn)爭取勝、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)固的關(guān)鍵。今天的社會(huì)也處處展示著“和”的理念：人和自然要和諧共處，順應(yīng)自然;人與人之間要和睦相處;自身要沉穩(wěn)大氣，心平氣和;國家的治理要下情上達(dá)，同心協(xié)力;時(shí)代的前進(jìn)，要?jiǎng)?chuàng)新，不可隨波逐流;同別國往來，要維護(hù)和平。教師應(yīng)將儒家“和”的智慧，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。

從古至今，當(dāng)國家和民族遭遇危機(jī)時(shí)，總有仁人志士不畏艱險(xiǎn)，舍生取義?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孔孟擲地有聲的語言響徹千年，告誡人們?cè)谪?cái)富與權(quán)勢(shì)面前要立場(chǎng)堅(jiān)定，保持操守。這不僅體現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是社會(huì)價(jià)值體系的核心要義，它使學(xué)生明白做人要以國家為重，以正義為先，要重感情，講義理，是非分明。

而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是教材中傳統(tǒng)文化精神的制高點(diǎn)。這是范仲淹對(duì)朋友的勸導(dǎo)，更是自己一生追求的遠(yuǎn)大抱負(fù);“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，安史之亂中的杜甫形容枯槁，內(nèi)心痛苦，思親憂國，愁緒難平;“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，有力的語句，寫出了陸游處境的窘迫和無奈，但一顆忠心，滿腔熱血，沉重卻令人振奮;“少壯不努力，老大徒傷悲”，告誡學(xué)生要趁著年輕奮發(fā)圖強(qiáng)，不要等到年邁之時(shí)去悔恨哀痛;“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，正值壯年的王安石，通過飛來峰的景，來表達(dá)自己銳意改革的勇氣和決心;“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，在幽默的語言中，將木蘭女扮男裝的事跡做了釋義，更是對(duì)其品格、孝順父母之美德的贊美，富有情趣。

初中語文教材中的傳統(tǒng)文化精華，以上可見一斑，但都是國家品德、社會(huì)道德、個(gè)人修養(yǎng)具體化形象化的體現(xiàn)。青少年通過教師的講授引導(dǎo)，自己的感知領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)內(nèi)化為自我的精神追求，外化為自己的日常行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)青少年教育的引領(lǐng)作用。

教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和示范者，教師要在學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化和在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中不斷提升自己。

儒家的“修身”“齊家”“治國”“平天下”，核心是修身。修身就是自我道德的修養(yǎng)，就是要“堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操”。教師應(yīng)樹立崇高的為人育人的理想，修養(yǎng)身心，管理自己，提升自己，以此培養(yǎng)學(xué)生的人生信念。追求真理、奉獻(xiàn)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的價(jià)值取向，根植于中國人的血脈之中，體現(xiàn)了個(gè)人勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的理想信念，更是教師的自我追求。

有人做了一份關(guān)于教師對(duì)自己工作理解的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，少部分教師認(rèn)為教師是一種“專業(yè)”，大部分教師認(rèn)為教師是一份“職業(yè)”。這說明部分教師只把自己的教學(xué)工作當(dāng)作謀生的手段。如果把它作為謀生的手段，就會(huì)對(duì)工作缺乏熱情，變成了混日子。而把教師當(dāng)成一種事業(yè)來做，你就會(huì)投入極大的熱情，甚至廢寢忘食，樂而忘憂;對(duì)學(xué)生就會(huì)愛生如子，情有獨(dú)鐘;即使遇到困難也會(huì)百折不回，鍥而不舍。教師要積極從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，提升人格操守，堅(jiān)定職業(yè)信仰。

教師傳承文化的使命具體要落實(shí)到課堂的主陣地上。教師備課備學(xué)備教，一定要圍繞新《課標(biāo)》，以對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為目標(biāo)，對(duì)課程中的人文因素盡可能地去發(fā)現(xiàn)，不僅自己學(xué)到人文理念，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

具體而言，教師應(yīng)做到以課堂教學(xué)為主渠道，將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的整個(gè)過程中，課前吟誦，熟讀成誦，使學(xué)生能夠受到中華傳統(tǒng)文化的感染和熏陶。在經(jīng)典文章的講解中，把知識(shí)與德育結(jié)合起來，有目的地進(jìn)行教學(xué)，促使學(xué)生形成了正確的價(jià)值觀和人生觀。鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀的領(lǐng)域，加強(qiáng)經(jīng)典的記憶，并運(yùn)用于寫作中。在校園中開展不同形式的社團(tuán)文化主題課，將傳統(tǒng)文化的教育，如書法、戲曲等有序地安排進(jìn)來。對(duì)于校園文化建設(shè)，學(xué)校應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的渲染，通過校容校貌的展示，增添人文氣息，增加學(xué)生美的感受，使學(xué)生在語無聲處感受人文的召喚;同時(shí)將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為衡量學(xué)生素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，而綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的設(shè)置;學(xué)生必須走出校園，將傳統(tǒng)文化與地方歷史、地域文化進(jìn)行結(jié)合，通過實(shí)踐探究，寫出調(diào)查報(bào)告。

當(dāng)今國家正大力倡導(dǎo)對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)面向全體教師的中華文化的教育培訓(xùn)，我們應(yīng)該抓住這一契機(jī)，從中華傳統(tǒng)文化中汲取有益的育人智慧，傾注自己的教育生命，把傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)出來，凈化陶冶學(xué)生的思想和情感，這就是語文教師的職責(zé)和使命，這樣，我們的教育生涯才會(huì)唱出優(yōu)美生動(dòng)的旋律。

（本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃2020年度課題“傳統(tǒng)文化與初中語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合方法途徑的探索研究”的成果，立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB3286）

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