敦煌唐代維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣

趙燕林

一、敦煌唐代維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣

敦煌莫高窟現(xiàn)存唐代“維摩詰經(jīng)變”共計33鋪，除漫漶不清的四鋪和唐初的七鋪相對簡單的舊式維摩詰經(jīng)變之外，其余22鋪均以新樣維摩詰經(jīng)變的形式呈現(xiàn)①。此種與南北朝圖像有著比較緊密關(guān)系的維摩詰經(jīng)變，②又被稱為“長安新樣”或“貞觀新樣”維摩詰經(jīng)變（后文簡稱“新樣維摩變”）③，最早出現(xiàn)在開鑿于唐貞觀十六年（642）的莫高窟第220窟中。此外，初唐時期繪制有新樣維摩變的還有第332、335窟，共計三鋪。值得注意的是，在此三窟新樣維摩變文殊菩薩一側(cè)下部的中原帝王出行圖隊伍中，都不約而同地繪制有本文所論之“珥貂大臣”形象。

1、莫高窟第220窟新樣維摩變中的珥貂大臣

莫高窟第220窟開鑿于唐貞觀十六年（642）④，其東壁繪制有敦煌首例新樣維摩變。在該經(jīng)變文殊菩薩來問一側(cè)下部的中原帝王出行圖中，一身頭戴平巾幘右側(cè)珥貂的大臣緊隨帝王之后第一排右側(cè)（圖1）。該人物著“曲裾單衣”，方心曲領(lǐng)，委貌冠或進賢冠前部右側(cè)插一貂尾，笏頭履，手持一卷子。就現(xiàn)有的研究成果來看，段文杰先生認為此人物當(dāng)系唐“‘掌規(guī)諫，贊詔命’的中書令或右散騎常侍”⑤，葉貴良先生認為應(yīng)系“常侍”⑥，盛朝輝先生認為極有可能是“中書令”，而非常侍或其他⑦。對比各類文獻資料來看，前賢觀點尚有可商榷之處，且均未論及有相似人物形象的初唐第335和332窟，此值得關(guān)注。

2、莫高窟第335窟新樣維摩變中的珥貂大臣

莫高窟第335窟北壁新樣維摩變繪制于圣歷年間（698～699年）⑧。在該經(jīng)變文殊一側(cè)帝王前部有二身珥貂侍臣，似為前導(dǎo)（圖2）。此二身珥貂侍臣皆著“曲裾單衣”，方心曲領(lǐng)，委貌冠或進賢冠前部左側(cè)插一貂尾，且冠前均垂“白筆”，手持一卷子。

圖2：莫高窟第335窟珥貂大臣（二身，左側(cè)珥貂）

3、莫高窟第332窟新樣維摩變中的珥貂大臣

莫高窟第332窟為李克讓功德窟，其建窟時間不早于光宅元年（684），但其北壁新樣維摩變繪制于圣歷元年（698），與第335窟鑿建時代相當(dāng)，同為武周時期⑨。與第335窟形式相似，其北壁亦通壁繪新樣維摩變，在文殊一側(cè)帝王前部亦有二身侍臣形象。因此畫局部漫漶，無法很好辨識帝王前部二侍臣是否珥貂。但經(jīng)數(shù)字化處理該圖之后，隱約可見此二人亦頭戴平巾幘且左側(cè)珥貂的痕跡（圖3）。這表明，第332、335窟維摩詰經(jīng)變系同一粉本而成，此二珥貂侍臣身份應(yīng)與第335窟頭戴平巾幘且左側(cè)珥貂的人物相同，屬同一職官。

圖3：莫高窟第332窟珥貂大臣（二身，左側(cè)珥貂）

總的來看，此三窟在時代分期上大致可分為兩個時間段。第一，第220窟為初唐前期貞觀十六年（642）前繪制而成；第二，第332、335窟北壁為初唐中后期的圣歷年間（698～699年）繪制而成。前者和后者開鑿時間相距半個世紀之多，內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格存在差異應(yīng)在情理之中。

二、貂蟬冠及其歷史

唐代前期的高祖、太宗、高宗、武周、玄宗等朝，服制屢有變化，有關(guān)珥貂大臣的文獻記述也不盡一致。

根據(jù)文獻資料和已有研究成果來看，珥貂大臣之冠應(yīng)為“貂蟬冠”。所謂“貂蟬冠”者，實為在武弁上加飾貂和蟬而已。一般來說，“貂蟬冠”又名“趙惠文王冠”，此冠起源于北胡，始于戰(zhàn)國時期的趙國武靈王和惠文王時期，發(fā)展于秦漢，濫觴于魏晉，轉(zhuǎn)變于隋唐，延續(xù)至明末。

最初的貂蟬冠是在武弁前插貂尾，并以金珰為飾?！逗鬂h書 ·輿服下》曰：“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。胡廣說曰：‘趙武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣?！ㄎ鋾r，匈奴內(nèi)屬，世祖賜南單于衣服，以中常侍惠文冠，中黃門童子佩刀云”⑩。這里只記載了“前插貂尾”的情況，至于插在前部的右側(cè)還是左側(cè)并無說明，但在《漢官儀》中卻有明載。應(yīng)劭《漢官儀》曰：“侍中，金蟬左貂”“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀珰左貂。世祖以來，專用宦者，右貂金珰”?。又《后漢書·宦者列傳》：“自明帝以后 ……中常侍至有十人，小黃門二十人，改以金珰右貂，兼領(lǐng)卿署之職”?。

根據(jù)以上文獻資料可知，最初的“趙惠文冠”，皆金珰飾首，前插貂尾。至漢時，開始在金珰上裝飾蟬文，并規(guī)定中常侍銀珰左貂，侍中金珰左貂。到東漢光武帝時，此冠為宦官專用，但不同的是改為金珰右貂；中常侍銀珰左貂；同時還作為賞賜降漢匈奴南單于的服飾。東漢明帝以后，中常侍“銀珰左貂”改為與宦官服制相同的“金珰右貂”。后世文獻如《初學(xué)記》《通典》也沿襲此說，不再贅述。

1、魏晉時期的貂蟬冠及其服制

魏晉時期，貂蟬冠呈泛濫之勢，但依然沿用東漢以來的禮制?！稌x書·輿服志》載：“武冠……左右侍臣及諸將軍武官通服之。侍中、常侍則加金珰，附蟬為飾，插以貂毛，黃金為竿，侍中插左，常侍插右”?。同時，此冠還賞賜給一些離世或退休的名望極高的大臣。如西晉名士山濤去世，在被賞賜大量錢物、秘器、布匹等的同時，還被賜予“侍中貂蟬，新沓伯蜜印青朱綬，祭以太牢”的待遇?。再如，《晉書·趙王倫傳》記“狗尾續(xù)貂”的典故，都說明此一時期貂蟬冠已失去昔日的尊貴程度?。還有，南朝宋老將周盤龍加封為“散騎常侍、光祿大夫”時，亦被賜以侍中貂蟬冠?。

2、隋代貂蟬冠及其服制

隋初，依前代舊制。《通典》曰：“隋依名武弁，武職及侍臣通服之。侍臣加金珰附蟬，以貂為飾”?。但到了隋大業(yè)元年，“今宦者去貂，內(nèi)史令金蟬右貂，納言金蟬左貂。開皇時，加散騎常侍在門下者，皆有貂蟬，至是（大業(yè)元年）罷之。唯加常侍聘外國者，特給貂蟬，還則輸納于內(nèi)省”?。此是說，從大業(yè)元年開始，以前戴貂蟬冠的宦官及加散騎常侍在門下者，均不準穿戴貂蟬，而只有加散騎常侍出聘外國時才可穿戴，但需在完成出使任務(wù)后將貂蟬輸還內(nèi)省。

3、唐初貂蟬冠及其服制

唐初服制沿襲隋代，但又有所變化，主要體現(xiàn)在唐太祖武德七年頒行的《武德令》服制中。據(jù) 《舊唐書·輿服》 載：“《武德令》，侍臣服有袞、鷩、毳、繡、玄冕，及爵弁，遠游、進賢冠，武弁，獬豸冠，凡十等?！倍拔溘?，平巾幘，（侍中、中書令則加貂蟬，侍左者左珥，侍右者右珥。）皆武官及門下、中書、殿中、內(nèi)侍省、天策上將府、諸衛(wèi)領(lǐng)軍武候監(jiān)門、領(lǐng)左右太子諸坊諸率及鎮(zhèn)戍流內(nèi)九品已上服之。其親王府佐九品以上，亦準此”?。

需要注意的是，武弁在隋以前是加籠狀硬殼的，故又名“籠冠”。而從隋代開始，籠狀硬殼去掉了，僅用“平巾幘”承接皮弁?！端鍟ざY儀志六》載陳永定元年服制：“武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，今人名曰籠冠，即古惠文冠也”?。又《隋書·禮儀志七》載：隋高祖改周制，定“武弁，平巾幘，諸武職及侍臣通服之”?。而所謂“平巾幘”，《隋書·禮儀志七》曰：“承武弁者，施以笄導(dǎo)，謂之平巾?！睋?jù)此，平巾幘實際上就是隋前承接籠冠和隋始承接皮弁的平巾之別稱，但平巾幘不僅可以用以承接皮弁，亦可單獨使用。

由上可知，前代大臣穿戴的武弁之籠冠，至隋時全部改為了平巾幘或武弁。而且從唐武德七年始，加貂蟬的武弁為侍中和中書令穿戴，且侍左者左珥，侍右者右珥。故此，要討論與本文相關(guān)的貂蟬冠則需考察唐代侍中和中書令的服制。而與此相關(guān)的服制，在《唐會要》《通典》《新唐書》中都有明載，且三者所記基本相同。茲引《新唐書·百官二》，其曰：“隋廢散騎常侍。貞觀元年（627）復(fù)置，十七年（643）為左散騎常侍二人，正三品下。掌規(guī)諷過失，侍從顧問。顯慶二年（657），分左右，隸門下、中書省，皆金蟬、珥貂，左散騎與侍中為左貂，右散騎與中書令為右貂，謂之八貂。龍朔二年曰侍極”?。此即是說，隋代廢除的散騎常侍在貞觀元年得以復(fù)置，后又于貞觀十七年改設(shè)為左散騎常侍二人。及至顯慶二年又改設(shè)為左、右散騎常侍，分別隸屬于門下和中書省，并規(guī)定左散騎常侍、侍中穿戴金蟬左貂之服，右散騎常侍、中書令穿戴金蟬右貂之服?。此在另一個層面說明，貞觀元年復(fù)置的散騎常侍，隸屬中書省，一人，與中書令同為右側(cè)珥貂。而至貞觀十七年改設(shè)為左散騎常侍，隸屬門下省，二人，與侍中同樣左側(cè)珥貂。顯慶二年又分為左、右散騎常侍，分屬門下省和中書省，各二人，合為四人；再加侍中二人和中書令二人，共計八人，此即《新唐書》等文獻所謂之“八貂”大臣。

總之，要討論開鑿于貞觀十六年（642）的莫高窟第220窟維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣，就需要考察復(fù)置于貞觀元年（627）的“散騎常侍”服制；要討論開鑿于武周圣歷年間（698～699）的莫高窟第332、335窟維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣，則需要考察設(shè)置于貞觀十七年（643）的“左散騎常侍”及此后武周時期的相關(guān)服制。

三、考古資料所見之貂蟬冠

根據(jù)已公布的考古資料及傳世繪畫品來看，貂尾大多插于武弁之上，位置屢有變化，但因不同時期服制而各異。

1、考古資料中的珥貂大臣

據(jù)孫機先生研究，最高級的武冠與籠冠是皇帝的近臣如侍中等人戴的，這類冠上加飾貂、蟬。簪貂的圖像最早出現(xiàn)在洛陽出土北魏孝昌二年（526）橫野將軍甄官主薄寧懋石槨上額的線雕人物服飾中（圖4），唐人簪貂的圖像在莫高窟第335窟垂拱二年（實為圣歷年間）壁畫及湖北鄖縣李欣墓壁畫墓中均曾發(fā)現(xiàn)?，只是不知道為什么他們都未戴籠冠，而是將貂尾直接插在平巾幘上?。根據(jù)前文所論，隋代以前的武弁為籠冠，而隋代開始更改為“平巾幘”，唐沿襲之。也由此可解孫機先生謂“唐人簪貂，為什么都未戴籠冠，而是將貂尾直接插在平巾幘上”的疑惑。故此可見，莫高窟初唐維摩詰經(jīng)變帝王出行圖中的人物衣冠，應(yīng)是依據(jù)現(xiàn)實服制繪制而成的。

圖4：洛陽出土北魏寧懋石槨上額石刻珥貂人物像1

圖4：洛陽出土北魏寧懋石槨上額石刻珥貂人物像2

另據(jù)宿白先生考證，寧懋官職不大，其職務(wù)為“甄官主薄”，甄官是屬皇室少府的一個單位，掌將作（皇室工程，特別是陵墓工程），主薄又是這個部門里主管薄書的官。如果按照前論服制考證，寧懋石槨上的人物無論如何都是不能簪貂的。但宿白先生認為：“寧懋由于職務(wù)的關(guān)系，他的石槨線雕才得到了新式樣的人物形象的樣本”?。此即是說，這一時期珥貂的情形并不嚴謹，并不是以真實的職官身份來穿戴的。

2、傳世繪畫品中的珥貂大臣

在傳世繪畫方面，戴貂蟬冠的人物形象還出現(xiàn)在臺北故宮博物院藏傳為唐閻立本《王會圖》（摹梁元帝蕭鐸《職貢圖》）“虜國”使臣圖像中（圖5）。但與唐閻立本《王會圖》出于同源的傳為五代顧德謙摹《梁元帝蕃客入朝圖》（圖6），卻將“虜國”寫為“魯國”，而且不見插于弁冠上的貂尾?？上У氖?，據(jù)傳現(xiàn)藏中國國家博物館宋摹本《職貢圖》中的此國使臣圖像已失?，使得不知原作究竟為“虜國”還是“魯國”，或是其他。如果臺北故宮博物院藏唐閻立本《王會圖》和五代顧德謙《梁元帝蕃客入朝圖》為真的話，則傳為閻立本《王會圖》的“虜國”則屬較早的傳摹本，一般應(yīng)按時代較早者認定為妥。根據(jù)《南史·陳本紀》載：“童謠云：‘虜萬夫，入五湖，城南酒家使虜奴。’自晉宋以降，經(jīng)絓在魏境江、淮以北，南人皆謂為虜”?，據(jù)此可知虜國即北魏國，南朝稱拓跋魏為“索虜”或“魏虜”。羅豐先生認為，隋唐以后，人們的正朔觀念有所變化，并不以胡人建立的北朝為異己，故將原“虜國”雅化為“魯國”?。既然如此，原本被視為“虜國”的使臣圖像著貂尾，而后雅化了的“魯國”使臣圖像卻不見貂尾。那么，無貂尾的魯國使臣圖像是否也可視為被雅化了的“虜國”使臣圖像呢？此值得關(guān)注。

圖5：傳為唐閻立本《王會圖》之“虜國”使臣像（左側(cè)珥貂）

圖6：傳為五代顧德謙摹《梁元帝蕃客入朝圖》之“魯國”侍臣像

四、結(jié)語

根據(jù)前文所論，唐代莫高窟維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣服制大致可分為兩種情形。一者，為中原職官服制；二者，為北魏使臣服制。而據(jù)敦煌壁畫維摩詰經(jīng)變的基本構(gòu)成情況來看，一般文殊菩薩一側(cè)全部為中原帝王及其侍臣等人物，絕少有胡人形象，故可排除已經(jīng)融入中原民族“虜國”使臣形象的可能。但需要注意的是，莫高窟第220窟維摩詰經(jīng)變文殊菩薩一側(cè)帝王身后第一身為右側(cè)珥貂大臣（圖7），而332、335窟維摩詰經(jīng)變文殊菩薩一側(cè)帝王前部卻出現(xiàn)了二身左側(cè)珥貂大臣（圖8）。依據(jù)外國使臣圖像中很少有同時出現(xiàn)二身服制相同人物形象的緣由，我們可排除第332、335窟二身珥貂人物為“虜國”使臣像的可能性。故敦煌初唐新樣維摩變中的珥貂大臣，可能性最大的應(yīng)該是中原侍臣，而非“虜國”使臣。但需要指出的是，莫高窟維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣與閻立本摹蕭鐸《王會圖》“虜國”使臣像雖非一系，但無論現(xiàn)存?zhèn)魇览L畫還是考古資料，此類圖像最早者當(dāng)屬寧懋墓線刻寧懋像和《王會圖》之“虜國”使臣像。故我們推測，莫高窟維摩詰經(jīng)變中的珥貂大臣形象應(yīng)與蕭鐸繪《王會圖》之“虜國”使臣像及寧懋墓線刻寧懋像關(guān)系密切，或為原本“虜國”使臣之粉本，至少應(yīng)存在一定的承續(xù)關(guān)系。

圖7：莫高窟第220窟北壁《維摩詰經(jīng)變》之帝王出行圖

圖8：莫高窟第335窟北壁《維摩詰經(jīng)變》之帝王出行圖

故，完成于貞觀十六年的莫高窟第220窟維摩詰經(jīng)變帝王出行圖中的一身珥貂大臣，當(dāng)系唐貞觀元年復(fù)置的散騎常侍。因為貞觀時期可以穿戴珥貂的大臣，有中書令、侍中和左、右散騎常侍，但中書令和侍中皆為二人，此與畫面人數(shù)不符，故可排除。而據(jù)《新唐書》所謂：“隋廢散騎常侍。貞觀元年復(fù)置，十七年為左散騎常侍二人”的記載來看，貞觀元年復(fù)置的散騎常侍，應(yīng)為一人，而至貞觀十七年才改設(shè)為了左散騎常侍二人。同時，此時散騎常侍隸屬中書省，又中書令歷來右側(cè)珥貂，而隸屬中書省的散騎常侍此時也應(yīng)右側(cè)珥貂。所以，繪制不晚于貞觀十六年的莫高窟第220窟維摩詰經(jīng)變中的右側(cè)珥貂大臣，只能是貞觀十七以前設(shè)置的“散騎常侍”，而非其他。

完成于武周圣歷年間的莫高窟第332、335窟維摩詰經(jīng)變中的二身平巾幘左側(cè)珥貂大臣，應(yīng)為貞觀十七年改設(shè)之后的“左散騎常侍二人”。因為武周朝雖多次更換前朝官職稱謂，但依然沿用了前朝官制。畫面中的二身左側(cè)珥貂大臣與 《新唐書》所謂“顯慶二年，左散騎與侍中為左貂”“屬門下省”的記述相符，且門下省的主要職責(zé)是“掌出納帝命，相禮儀”和“四夷朝見，則承詔勞問”之責(zé)?。另從冠服形制來看，此二人所戴平巾幘前還著有“白筆”（圖2、圖3），此符合《通典》所載“侍臣加金珰附蟬，以貂為飾”“文官七品以上毦白筆，八品以下及武官皆不毦筆”的相關(guān)服制?。綜上，結(jié)合莫高窟第220窟相同服制人物為“散騎常侍”的先例，此二人物只能是貞觀十七年改設(shè)之后的“左散騎常侍”，而此亦符合此二人作為帝王出行前導(dǎo)且手執(zhí)卷子的人物身份形象。

總之，敦煌新樣維摩變帝王出行圖中的人物構(gòu)成極為復(fù)雜，其構(gòu)成與文獻資料的吻合在一定程度上說明，敦煌新樣維摩變帝王出行圖所反映出的時代背景和寫實性都需要審慎對待。而這一人物身份的識別對于我們準確認識唐代不同時期的職官服制形式，以及敦煌壁畫所蘊含的歷史價值等方面的研究都具有重要意義。

附記：

1、圖5、6采自劉芳如、鄭淑芳主編《四方來朝：職貢圖特展》，臺北故宮博物院，2019年。2、圖4采自《中國美術(shù)分類全集·中國畫像石全集·石刻線描》，河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社，2000年。3、其余用圖均由敦煌研究院提供。

注釋：

① 趙燕林：《莫高窟唐代<維摩詰經(jīng)變>中的帝王像及其冕服研究》，《敦煌學(xué)輯刊》，2020年第1期，第135-148頁。

② 于向東：《6世紀前期北方地區(qū)維摩詰經(jīng)變的演變——兼論與南朝佛教圖像的關(guān)聯(lián)》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2016年第4期，第14頁。

③ 榮新江：《貞觀年問的絲路往來與敦煌翟家窟畫樣的來歷》，《敦煌研究》，2018年第1期，第1-8頁。

④ 莫高窟第220窟東壁門上墨書愿文榜題一方，末署“貞觀十有六年敬造奉”； 北壁《藥師經(jīng)變》燈柱題有“貞觀十六年歲次壬寅”。據(jù)此可知，貞觀十六年（642）已畫完該窟東壁和北壁。

⑤ 段文杰：《莫高窟唐代藝術(shù)中的服飾》，《向達先生紀念論文集》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1986年，第220-275頁。

⑥ 葉貴良：《莫高窟第220窟<帝王圖>“貂尾”大臣非中書令、亦非右散騎常侍》，《敦煌學(xué)輯刊》，2001年第1期，第23-25頁。

⑦ 盛朝暉：《也談莫高窟第220窟帝王圖‘貂尾’大臣之身份》，《敦煌學(xué)輯刊》，2005年第2期，第77-84頁。

⑧ 賀世哲先生根據(jù)向達先生上世紀40年代的記錄，發(fā)現(xiàn)第335窟北壁隱約可見的“圣歷二字”，推測該窟北壁繪制于圣歷年間（698～699年）。賀世哲：《從供養(yǎng)人題記看莫高窟部分洞窟的營造年代》，敦煌研究院編：《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》，北京：文物出版社，1986年，第202頁。

⑨ 前引賀世哲：《從供養(yǎng)人題記看莫高窟部分洞窟的營造年代》，第203頁。

⑩ [劉宋]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書》志第三十《輿服下》，北京：中華書局，1999年，第2506頁。

? [宋]李昉等：《太平御覽》第六冊卷六八八《服章部分》，石家莊：河北教育出版社，1994年，第391頁。

? 《后漢書》卷七十八《宦者列傳第六十八》，北京：中華書局，1999年，第1695頁。

? [唐]房玄齡等：《晉書》卷二十五《輿服志》，北京：中華書局，2000年，第496頁。

? 山濤“以太康四年薨，時年七十九。詔賜東園祕器、朝服一具、衣一襲、錢五十萬、布百匹，以供喪事，策贈司徒，密印紫綬，侍中貂蟬，新沓伯密印青朱綬，祭以太牢，謚曰‘康’?！薄稌x書》卷四十三《山濤傳》，第808頁。

? “改元建始……奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)’?！薄稌x書》卷五十九《趙王倫傳》，第1061頁。

? [梁]蕭子顯：《南齊書》卷二十九《周盤龍傳》，北京：中華書局，2000年，第366頁。

? [唐]杜佑：《通典》卷五十七《趙惠文王冠》，北京：中華書局，1988年，第1613頁。

? [唐]令狐德棻：《隋書》卷十二《貂蟬》，北京：中華書局，1999年，第186頁。

? [后晉]劉昫：《舊唐書》卷四十五《輿服》，北京：中華書局，1999年，第1321-1322頁。

?《隋書》卷十一《禮儀六》，第159頁。

?《隋書》卷十二《禮儀七》，第176頁。

? [宋]歐陽修、宋祁等：《新唐書》卷四十七《百官二》，北京：中華書局，1999年，第794頁。

? 關(guān)于唐初設(shè)置散騎常侍的時間，《唐會要》《通典》《新唐書》所記基本相同。與《新唐書》《通典》不同的是，《唐六典》載：“武德初，散騎常侍加官。貞觀初，置散騎常侍二員，隸門下省。明慶（顯慶）二年，又置二員，隸中書省，始有左右之號?！北疚膹亩嘀f，對此不做討論。

? 湖北鄖縣唐嗣濮王李欣墓僅在甬道西壁殘存一個戴進賢冠飾金蟬珥貂的侍臣頭像。高仲達：《唐嗣濮王李欣墓發(fā)掘簡報》，《江漢考古》，1980年第2期，第91頁。

? 孫機：《進賢冠與武弁大冠》，《華夏衣冠—中國古代服飾文化》，上海：上海古籍出版社，2016年，第59頁。

? 宿白：《張彥遠和歷代名畫記》，北京：文物出版社，2008年，第47頁。

? 宋摹本《職貢圖》臨摹于宋真宗大中祥符五年（1012）至神宗熙寧十年（1077）之間。金維諾：《職貢圖的時代與作者》，《文物》，1960年第6期，第14-17頁。

? [唐]李延壽：《南史》卷九《陳本紀》，北京：中華書局，1975年，第263頁。

? 羅豐：《邦國來朝—臺北故宮藏職貢圖題材的國家排序》，《文物》，2020年第2期，第47頁。

? 前引《新唐書》卷四十七《百官二》，第793頁。

? 前引《通典》卷第十七《趙惠文王冠》，第1613頁。