中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代性

張澤明

摘 要：山水畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)體系中關(guān)鍵的組成部分，發(fā)展到當(dāng)代，山水畫(huà)的作品琳瑯滿目，風(fēng)格異彩紛呈。中國(guó)山水畫(huà)描述的對(duì)象主要是自然風(fēng)光，山的德行、水的靈性的魂魄修為意識(shí)，咫尺天涯的視野錯(cuò)覺(jué)效果，始終是山水畫(huà)鋪排的主軸畫(huà)卷，沉淀著人們最厚重的思想感情精華。無(wú)論任何時(shí)代，山水畫(huà)的傳承和創(chuàng)新都是永恒的主題，畫(huà)作的當(dāng)代性都是畫(huà)家追尋的目標(biāo)。在當(dāng)今社會(huì)，有些畫(huà)家為了迎合當(dāng)代性的需求而求快、求新，卻不重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，走入山水畫(huà)創(chuàng)作的誤區(qū)。而吳靜山的山水畫(huà)作品，恰好是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代性進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);當(dāng)代性;吳靜山作品;賞析

中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的魅力來(lái)源于五千年傳統(tǒng)文化的影響，在表述意境上深受詩(shī)、詞、歌賦的熏陶和啟示，在精神指向上受莊子思想影響較大，形成深厚而廣闊的中國(guó)山水畫(huà)審美理想，可以直達(dá)欣賞者靈魂深處的心理愿望?？v觀20世紀(jì)七八十年代的中國(guó)畫(huà)壇，吳靜山是最讓人矚目的山水畫(huà)新秀之一。他以山水畫(huà)蜚聲中國(guó)畫(huà)壇，他筆下的山水、樹(shù)木以至于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)不彰顯畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物觀察得細(xì)致入微，刻畫(huà)得恰到好處，不僅表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的形神兼?zhèn)洹⒑?jiǎn)潔凝練、筆墨酣暢、剛?cè)岵?jì)風(fēng)格的繼承，更展示了勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代審美屬性。

一、吳靜山中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

1.磅礴而沉雄蒼郁的風(fēng)貌

在吳靜山的筆下，無(wú)論是金秋十月的九寨黃龍、冬天岷山的積雪，還是黃果的瀑布、青藏高原的牦牛，都獨(dú)具個(gè)性、氣勢(shì)雄渾。他特別擅長(zhǎng)繪制長(zhǎng)卷橫幅、巨型立軸的畫(huà)面，以抒發(fā)畫(huà)家對(duì)祖國(guó)大好河山的眷戀之情。30米長(zhǎng)的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》是他用三天時(shí)間繪制的，此卷淋漓盡致地展現(xiàn)出長(zhǎng)江水滾滾東流的壯觀氣勢(shì)，令人拍案叫絕。吳靜山的作品的提名雖然都有具體的地名和名勝，但他的畫(huà)卻不是照相式的實(shí)景再現(xiàn)，而是把自己的觀察、領(lǐng)會(huì)、賞析，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提取、匯集、提升等處理后再現(xiàn)給欣賞者，讓觀者在認(rèn)可所描繪風(fēng)景的真實(shí)性，又感悟到超越實(shí)際景色的審美元素。也就是說(shuō)，從他的所有作品畫(huà)面看，筆法沒(méi)有任何雷同，比親眼看到的山水更美妙動(dòng)人，更具備撼動(dòng)心靈的力量。這完全印證了藝術(shù)源于生活又高于生活辯證法的最高境界。這足以體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)描繪的對(duì)象以及相關(guān)的地質(zhì)、環(huán)境、地形和地貌觀察得細(xì)致入微，并以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)有一絲信筆涂抹的跡象。他經(jīng)常給自己定下規(guī)則，反復(fù)推敲自己的作品，努力刻畫(huà)出典型環(huán)境和典型性格，并注重想象在創(chuàng)作中的作用，推行浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的創(chuàng)作效果，完全避免了當(dāng)代畫(huà)家用千篇一律的手法創(chuàng)造“千山一面，萬(wàn)樹(shù)一枝”作品的通病。

2.山水與文化的水乳交融

中國(guó)山水畫(huà)是在特殊的時(shí)代背景下誕生和發(fā)展起來(lái)的，具備豐富厚重的文化內(nèi)涵。如果畫(huà)作缺少文化蘊(yùn)涵，無(wú)論構(gòu)思、布局有多巧妙，顏色技巧多熟練，也只能是“畫(huà)匠”制作的固態(tài)畫(huà)面。而吳靜山受老師潘天壽的影響注重“厚重淵博的學(xué)問(wèn)”的原則，作畫(huà)過(guò)程中先開(kāi)闊自己的心胸、提升思想意境。這也是對(duì)前人創(chuàng)作藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。吳靜山的山水畫(huà)筆墨技法不拘一格、變化豐富，欣賞他的作品，不同的人、不同的視覺(jué)都可以得到情感的渲染，都可以各得其所地享受美。這是畫(huà)者對(duì)描述對(duì)象傾注的飽滿激情，沒(méi)有任何故弄玄虛和矯揉造作。這是“天人合一”境界的淋漓體現(xiàn)。

欣賞吳靜山的作品之所以讓觀者流連忘返，關(guān)鍵因素是他的畫(huà)不僅僅是風(fēng)景。更是對(duì)古人美妙詩(shī)篇的融合和詮釋，增強(qiáng)了讀者的藝術(shù)享受、拓展了讀者的想象空間。另外一點(diǎn)，吳靜山的畫(huà)作的題歀，很多是他自己創(chuàng)作的短詩(shī)或者題跋，畫(huà)面上題寫(xiě)這樣簡(jiǎn)古的文字，既增強(qiáng)了畫(huà)作本身的詩(shī)韻，又體現(xiàn)不凡的立意，諧趣的語(yǔ)句蕩滌人的情感、升華人的理性。通過(guò)上述介紹可以看出，山水畫(huà)發(fā)展到當(dāng)代，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體化的融匯格局下，畫(huà)家必須具備綜合的文化素養(yǎng)。吳靜山的山水畫(huà)的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就是他的畫(huà)作扎根于傳統(tǒng)文化中，具備深厚的文化內(nèi)功。

二、吳靜山山水畫(huà)的當(dāng)代性分析

1.當(dāng)代性問(wèn)題的提出

在欣賞吳靜山基于傳統(tǒng)元素的畫(huà)作時(shí)，當(dāng)代人會(huì)提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：吳靜山的山水畫(huà)藝術(shù)成就只是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝的傳承嗎？這個(gè)問(wèn)題就是本文探討的核心內(nèi)容，既體現(xiàn)對(duì)吳靜山畫(huà)作審美價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，又牽扯到讀者和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)：中國(guó)山水畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)作用、意義是什么，前途和命運(yùn)怎樣？這種民族化、傳統(tǒng)化的古老藝術(shù)形式在全球一體化背景下新的藝術(shù)生機(jī)是什嗎？這個(gè)問(wèn)題就是中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代性。

2.跨越時(shí)空的穩(wěn)定性

業(yè)界學(xué)者通常認(rèn)為，中國(guó)山水畫(huà)孕育和誕生的環(huán)境是蘊(yùn)涵著玄學(xué)的魏晉哲學(xué)，到隋唐時(shí)期才形成獨(dú)立的畫(huà)科，五代以后又成為主流畫(huà)派，而山水畫(huà)思想與形式的高度統(tǒng)一意境的形成，是元代文人寫(xiě)意畫(huà)派誕生后。這種藝術(shù)格局的穩(wěn)定性極強(qiáng)，具有蓬勃的生命力，以至到了當(dāng)代，無(wú)論是西洋技法的透視學(xué)原理還是陰陽(yáng)明暗的技巧怎樣影響和滲透，都不能在根本上取代山水畫(huà)那難以言喻的美妙筆墨意趣，所以具備跨越時(shí)空的當(dāng)代性。正因?yàn)樯剿?huà)這種極其穩(wěn)定的藝術(shù)屬性，在明清之后，山水畫(huà)盡管沒(méi)有獲得突破性的變革，卻完全延續(xù)了宋元時(shí)期的輝煌并在那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了無(wú)愧于“當(dāng)代”的新成就。目前需要討論的是怎樣理解山水畫(huà)的“超穩(wěn)定性”。多數(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為，山水畫(huà)的超穩(wěn)定性取決于其成熟的理論、獨(dú)具特色的筆墨技法以及和諧的藝術(shù)體系，這些都是每個(gè)“當(dāng)代”不可取代的元素。值得深思的是這種超穩(wěn)定性，在明清之后的動(dòng)蕩狀態(tài)下，生命力依舊蓬勃，取得矚目成就的畫(huà)壇大家代代相傳。這種超穩(wěn)定性就是山水畫(huà)“永恒”的當(dāng)代性。

3.自然屬性與時(shí)代意識(shí)

另一方面，是自然山水的永恒屬性和蘊(yùn)涵的無(wú)窮盡的美，造就了中國(guó)山水畫(huà)的旺盛生命力，秀麗的山河是畫(huà)家“取之不竭、用之不盡”的藝術(shù)源泉。同時(shí)，中國(guó)人獨(dú)特的山水觀豐滿了山水畫(huà)的靈魂，其觀念的核心既是“天人合一”的原則，這也是我國(guó)民眾認(rèn)知自然、解決人與自然矛盾的規(guī)則，與國(guó)外所謂的工業(yè)文明吹噓的“人主宰自然”的理念截然不同。西方這種思潮曾經(jīng)被某學(xué)者稱之為歐洲科學(xué)思維破壞性的行為之一，主要是因?yàn)檫@種畸形思想分割了人與自然的關(guān)系，并時(shí)刻站在與自然對(duì)抗的角度，其結(jié)果注定是破壞了自然生態(tài)?！胺祷刈匀弧笔侵厮苋伺c自然關(guān)系的必由之路，這對(duì)山水畫(huà)自然性和當(dāng)代性的影響很深。山水畫(huà)的藝術(shù)思想和呈現(xiàn)方式取決于同中國(guó)特定的山水觀念彼此呼應(yīng)，在當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)走上可持續(xù)發(fā)展之路的背景下，顯現(xiàn)出古老和現(xiàn)代的兩面性。而山水畫(huà)遵循“法心源”“趣”“興”以及“寫(xiě)意”，讓山水畫(huà)潛移默化地輸入現(xiàn)代意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了“筆墨任隨時(shí)代轉(zhuǎn)”的創(chuàng)作規(guī)律。以上的自然屬性和時(shí)代意識(shí)，就是中國(guó)山水畫(huà)當(dāng)代性的體現(xiàn)。

4.兼容并蓄的當(dāng)代技法

在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，技法的融合至關(guān)重要。吳靜山的山水畫(huà)憑借其傳統(tǒng)的技藝和當(dāng)代的審美屬性的共性，已經(jīng)走出了國(guó)門(mén)，北美的山川峽谷已經(jīng)展現(xiàn)在他的筆下，不管是巨幅、橫幅、小幅、豎軸，或者是數(shù)十米的長(zhǎng)卷，都利用中國(guó)畫(huà)水暈?zāi)玫募挤?，大膽而?chuàng)新地描繪演繹西方世界的山水，讓人觀賞之余忍不住神思遐想，情不自禁地置身美妙的詩(shī)情畫(huà)意中，就連一向不屑觀賞中國(guó)畫(huà)的外國(guó)觀眾也為之驚嘆折服。近年來(lái)，吳靜山在國(guó)外舉辦的畫(huà)展中已經(jīng)售出數(shù)十幅作品，足以說(shuō)明中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值已經(jīng)被認(rèn)可。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的山水畫(huà)應(yīng)該立足于民族性和當(dāng)代性互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，丟棄了民族性就失去了審美靈魂，而一味地追求摹古又會(huì)陷入僵板的窘境。由此，當(dāng)代畫(huà)家必須深入思考傳統(tǒng)技法與當(dāng)代審美融合的問(wèn)題。應(yīng)該以莊子的思想和華夏民族風(fēng)格為底色，以當(dāng)代審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)形式為手段，進(jìn)行山水畫(huà)的創(chuàng)作。吳靜山山水畫(huà)的當(dāng)代性是毋庸置疑的，主要體現(xiàn)在他對(duì)祖國(guó)大好河山的摯愛(ài)與深情，以及他在山水畫(huà)傳承與創(chuàng)新路上孜孜以求的無(wú)限活力，還有探索描繪山水勝境美學(xué)價(jià)值的飽滿熱情。隨時(shí)隨地都在將自己嶄新的審美感受轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)精品。

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