齊河祝阿繡球燈舞的傳承與發(fā)展

齊娟 許天陽

摘 要：繡球燈舞以歷史悠久、“根脈”清晰、造型表演獨特享譽民間舞壇，可見它的影響之大，流傳之遠。此舞在各種節(jié)慶活動中都能表演，并能和舞龍、高蹺融為一體。證實了它的使用廣泛性并彰顯人們的信仰，表達人們的愿望，滿足了人們的精神文化需求。然而，隨著社會經濟的發(fā)展、土地流轉等，傳承過程中后繼無人、資金不足等成為最大的難題，面臨失傳危險。本文對傳承發(fā)展中的問題及原因進行分析，并從建立行之有效的傳承方式、融入時代精神、搭建開放的傳播平臺、厚植賴以生存的文化土壤幾個方面進行了傳承方式及手段的闡述。以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供可以借鑒的有效策略。

關鍵詞：繡球燈舞;傳承;發(fā)展

一、繡球燈舞概述

1.繡球燈舞的起源

繡球燈舞始于清代康熙初年，發(fā)源地是齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊村，當時村里辦社扎彩藝人徐東文在繡球燈內安上轉子插上牛蠟燭點燃，指導著年輕人手舉繡球燈表演，無論舞者怎樣舞動奔跑，繡球燈的蠟燭始終朝上燭火不滅，令人叫絕。后來，村里出現(xiàn)了一位武秀才，他在燈舞中融入武術套路，增添了跨虎、金雞獨立、掃蕩腿、眾人手持雙燈表演等武術套路，其氣勢威武，充滿陽剛之氣，很快風靡于黃河兩岸。為了更好表達老百姓祈求太平過好日子的愿望，村里的文秀才又設計出手持繡球燈排列“天下一品”等字的舞蹈題材，并最終將表演者確定為8人16只燈，使繡球燈舞成為一種有音樂伴奏且較為成熟系統(tǒng)的民間舞蹈。當朝宰相劉墉曾經題詩一首大為贊嘆“故里鄉(xiāng)人稠，燭燈死似龍游，祝阿獨一秀，官冊村史留?！?/p>

2.繡球燈舞的生成條件

（1）歷史條件

三百多年前的清代初年，社會經歷了動蕩變革之后迎來了相對“繁榮的蒼前時代”。為了慶祝這種相對安定的生活，在農歷正月十五初春節(jié)后，真誠而富有同情心的村民們陸續(xù)組織了起來，那里的燈籠表達了強烈的愿望，祈求好天氣，安居樂業(yè)，官莊繡球花燈舞就誕生于這個時代。

（2）精神需求

獨特的繡球燈籠舞反映了人們的美好愿望和對精神文化的需求。繡球花是吉祥、財富和完美的象征，可以消除惡魔，吸引和睦與祝福，燈籠象征團圓與喜慶。繡球燈舞蹈正是可以承載人們一切愿望的紐帶，所以被人們喜愛與傳承。

3.繡球燈舞的藝術特點

（1）制作工藝

繡球燈由一個內環(huán)和一個外環(huán)組成。內圈和外圈均由八個竹圈組成。內圈由一個小球中的八個小圓圈組成。然后在球上留個口以點燃蠟燭，用氈紙將球粘到該區(qū)域的其余部分，用白色粉末涂上油漆，然后用五種顏色將其涂成彩色球。轉子固定在彩球中，蠟燭可以插入轉子的底部。繡球燈的外圈也被綁成一個帶有八個大竹環(huán)的彩球。用繩子將小球掛在里面，這樣小球就可以在大球中自由旋轉，然后用彩色紙固定大球，外框用紙花包裹并裝飾，從而得到繡球花燈制成。

（2）服飾道具

在正式的表演中，所有的燈籠舞者都著武生的裝束。頭戴英雄鬢，腰系絲帶，腳登皂靴，每人雙手各持一燈。官莊村自古就有武術傳統(tǒng)，表演者結合武術動作不時表演一些具有挑戰(zhàn)性的技巧。但是，無論舞者如何表演，繡球中的蠟燭總是朝上，燭光不會熄滅。

（3）舞蹈風格

表演者要求腿功、手功、腰功高強，、舞蹈動作以抖燈、胯虎金雞獨立、旋轉跨步等為主婉轉飄逸，疾緩有致。武術如蹲步、跨步、跳躍、旋轉、搭人梯等造型，表演起來威武雄壯、豪放優(yōu)美、氣勢恢宏。舞蹈和武術融為一體，剛柔相濟、威武雄壯。

（4）伴奏樂器

表演時用螺號、嗩吶、笙、笛等民族樂器以“將軍令”“備馬令”等為曲牌，用大鼓、扁骨、大鑼、小鑼、鐃鈸等樂器以“急急風”“長行”等鼓譜為主要伴奏，烘托出喜慶、熱烈、歡樂的氣氛。尤其是晚上，當夜幕降臨時，伴隨著嗩吶聲、鑼鼓聲、燭光的繡球燈籠隨著音樂而舞動。

（5）表演形式

進行繡球燈籠舞需要演員迅速行動，因為他們跑得快并且消耗大量的體力，所以他們大多數(shù)都是二十多歲的年輕人。演員們至少由八名年輕人組成，每人手里都舉著一盞繡球燈勁舞，充滿了青春和活力，完美地表達了人們對生活的喜悅和熱愛。最初，舞蹈程序比較簡單，演員只跑“單雙剪子股”和“串花”。后來，舞蹈燈籠的套路被編入武術動作中，例如“踢腳”，“掃襠腿”和“鷂子翻身”，并增加了“四門格斗”套路。舞蹈與武術相融，一剛一柔，一靜一動，極大地豐富了舞蹈的表演性。

二、繡球燈舞在當代的發(fā)展現(xiàn)狀

1.地方政府的支持

2008年齊河縣為了保護這繡球燈舞，由齊河電視臺“齊河方圓"節(jié)目組，出資拍攝了一組關于繡球燈舞的專題片，采用紀錄片的方式拍攝，原汁原味地展示了繡球燈舞的表演形式，揭示了燈舞的民俗內涵，弘揚了民俗的美，體現(xiàn)出政府文化部門對民俗民間藝術的重視。但是由于宣傳力度不夠，影響達不到預期效果。除此之外地方政府每年組織的節(jié)慶活動也有繡球燈舞的表演，但是僅限于本地或者附近地市，影響面較小。

2.傳承人的推動

在繡球燈舞的發(fā)源地——齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊村，宋傳才一家是有名的“繡球家庭”。宋傳才是繡球燈舞第十代傳承人，自小受家庭熏陶的他，酷愛跑燈、舞龍，最大的愿望就是登臺表演。如今的宋傳才，已經是村里的“老戲骨”，經常參加縣鄉(xiāng)大小演出。2013年，官莊村村民在泉城海洋極地世界進行了第一場商業(yè)演出，那場演出共收到演出費3000元。有了經費來源，隊員們干勁更足了，他們又廣泛宣傳，外出表演。 2016年一年，他們就收到了30余個村和企業(yè)的邀請，收入近5萬元，但是僅靠傳承人的推動，繡球燈舞的發(fā)展還是受到很多局限。

三、繡球燈舞在當代傳承發(fā)展的問題及原因分析

1.傳承方式多以自覺自發(fā)，缺少規(guī)劃指引

繡球燈舞作為傳統(tǒng)民間舞蹈，有著幾百年的久遠歷史，是一種具有特殊意義的民間藝術文化，直到今天仍值得我們去學習與發(fā)揚。繡球寄托了人們的美好愿望和對精神文化的需求。長期以來以興趣、娛樂、消遣為傳播導向的自覺自發(fā)的傳承方式為主導，缺乏以市場和文化為導向的傳承理念，導致這種藝術形式在把握市場脈搏、塑造文化品牌等方面存在較大的差距和不足。

2.舞蹈內容缺乏時代氣息，新鮮活力不足

傳統(tǒng)的繡球燈舞主題多是與祈求平安，歡慶收獲等聯(lián)系在一起，與新時代的生產生活結合不夠緊密、與人民群眾精神訴求不夠合拍等，缺乏時代元素、時代活力，隨著人們生活方式和生活狀態(tài)的變化，缺乏活力的舞蹈傳承必然會受到新思想、新理念沖擊。

3.傳播范圍受困地域限制，受眾群體較小

2013年，官莊村村民在泉城海洋極地世界進行了第一場商業(yè)演出，此后陸續(xù)有一些演出，但是沒有形成規(guī)模，時間上也不固定?？h里每年的正月十五組織的文化節(jié)中也有表演，但是表演范圍僅限于本地，受眾群體也多是中老年，且多數(shù)只看不舞。目前現(xiàn)代傳媒影響著傳統(tǒng)藝術的發(fā)展進程，祝阿繡球燈舞在宣傳模式上進行了一些嘗試，微信推送和商業(yè)化演出比賽等，但是力度不夠，效果不明顯，沒能“走出去”。

4.表演隊伍面臨后繼乏人，瀕臨失傳境地

繡球燈舞長期以來都是“口傳身授”的傳統(tǒng)傳承方式。隨著時間的推移，技藝高強的老藝人相繼謝世或已經年老體弱。隨著社會經濟的發(fā)展，農村中有文化的青壯年勞動力流向城市工作，農村空心化情況嚴重，導致傳承后繼無人。早年間的重男輕女觀念，限制了人員的選擇，使繡球燈舞的表演形式和手法都只適用于男性，且體力要求高，傳承起來也是困難較多。

四、繡球燈舞傳承發(fā)展的建議

1.堅持多方參與，建立行之有效的傳承方式

隨著物質生活水平的不斷提高，人民群眾對于文化生活的需求已經從“有沒有”向“好不好”實現(xiàn)跨越，他們更加渴望有高質量、高水平、更豐富的文化活動和文化產品來滿足這方面需求。建立地方政府和社會多方協(xié)同、彼此銜接、行之有效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的機制尤為必要。文化涉獵的范圍廣泛，而與群眾聯(lián)系最密切、最能夠激發(fā)文化活力的，無疑是文化消費領域，這也是倒逼文化創(chuàng)作、產業(yè)發(fā)展的最大動力來源。通過市場牽引的強有力手段，為群眾呈現(xiàn)豐盛的文化大餐。

2.堅持創(chuàng)新融合，賦予彰顯時代精神的舞蹈內涵

齊河繡球燈舞2006年被收入省級非物質文化遺產名錄。但后繼無人和資金不足還是沒有得到解決。面對困境，可以考慮改創(chuàng)繡球燈舞的制作工藝，例如改進表演形式和手法，針對傳男不傳女的現(xiàn)象，可以創(chuàng)編出一套并不復雜，體能消耗較小的適合女性以及男女表演相結合的表演形式。在繡球燈的制作工藝上也可以進行改良，創(chuàng)作出更利于手持舞動的表演道具。在音樂與主題上可以推陳出新，融入時代音符，將和諧、發(fā)展等的時代主題融入舞蹈。

3.堅持多管齊下，搭建現(xiàn)代開放的傳播平臺

如今，互聯(lián)網和人工智能的發(fā)展已經是當今時代發(fā)展的潮流，年輕一代對互聯(lián)網的需求與日俱增。可以充分運用社交公眾號等，多渠道、全媒體對繡球燈舞進行廣泛傳播，從而讓更多人有機會了解繡球燈舞。可以開設相關的課程學習，改變傳統(tǒng)“言傳身教”的學習方式，通過互聯(lián)網，使有興趣的愛好者隨時隨地都可以學習。打破傳統(tǒng)的村落間的表演，多參加一些文化藝術節(jié)等優(yōu)質的比賽，借國家大力支持非物質文化遺產的“東風”將山東齊河祝阿繡球燈舞更好地傳播。

4.堅持以人為本，厚植賴以生長的文化土壤

面對當前老一輩的傳承藝人體力不支，新的傳承藝人資源匱乏的現(xiàn)象，除了擴大影響吸引愛好者，尋找傳承人之外，還要厚植繡球燈舞文化的發(fā)展土壤，在發(fā)源地培養(yǎng)濃厚的文化氛圍。例如可以定期開展繡球燈舞的文化宣傳和展演，使繡球燈舞不局限時間與地點，讓當?shù)卮迕駥⒗C球燈舞作為自己生活的一部分，隨時隨地想舞就舞。定期開展討論交流會，讓村民自發(fā)自覺，有好的發(fā)展思路主動提出并交流，為繡球燈舞傳承發(fā)展建言獻策，對傳承保有一份“使命感”與“責任感”。

五、小結

齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)文化積淀深厚、內容豐富。作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，山東的民間舞蹈以動律奇特、風味濃烈的動作語匯，內容豐富、構思巧妙的舞蹈形式形象生動的表現(xiàn)了齊魯大地數(shù)千年傳承不斷的人文風情。在全球化、信息化浪潮沖擊下，許多民族民間舞正在面臨活力衰退、后繼乏力的困境。實施文化強省戰(zhàn)略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力顯著提升，是山東省“十四五”規(guī)劃確定的目標任務。努力為優(yōu)秀地方舞蹈文化厚植成長土壤、融入時代音符、賦予新鮮活力、擴大傳播影響、開啟“市場化”傳承之路，創(chuàng)造更多群眾表演、表演群眾的優(yōu)秀民間舞蹈作品，充實豐富群眾性文化活動，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚貢獻積極力量，是時代課題，更是群眾期盼。

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作者簡介：齊娟（1981-），女，單位：山東英才學院，所在城市：濟南，職稱：副教授，學歷：碩士研究生，主要研究方向：舞蹈、音樂理論;幼兒舞蹈基本功訓練;幼兒舞蹈創(chuàng)編。

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