古代文學(xué)教學(xué)中閱讀鑒賞與寫作能力培養(yǎng)探析

[摘 要] 閱讀鑒賞作為中國(guó)古代文學(xué)課教學(xué)過(guò)程中的文學(xué)審美活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。文章關(guān)注閱讀鑒賞與寫作能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，認(rèn)為閱讀鑒賞具有開發(fā)性和創(chuàng)造性的活力，并從積累語(yǔ)言材料、豐富生活認(rèn)知、生發(fā)模仿的欲望以及理解和感受作家的思想情感，揣摩古詩(shī)、詞、文義法，學(xué)習(xí)古人寫作技巧等方面，論述閱讀鑒賞在實(shí)踐專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)新能力上發(fā)揮的獨(dú)特作用。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古代文學(xué)課;閱讀鑒賞;寫作能力;培養(yǎng)

[基金項(xiàng)目] 2019年度成都大學(xué)本科教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目“基于人才培養(yǎng)目標(biāo)下的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革路徑探索”（cdjgb2019060）

[作者簡(jiǎn)介] 嚴(yán) 銘（1967—），男，湖北浠水人，學(xué)士，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，主要從事唐宋明文學(xué)、古典文化方面的研究。

[中圖分類號(hào)] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）02-0157-04? ? [收稿日期] 2020-03-26

閱讀鑒賞是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課教學(xué)中最常見(jiàn)且有吸引力的環(huán)節(jié)，也是最具有開發(fā)性和創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)，對(duì)于實(shí)踐專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)新能力，具有不可替代的作用。但長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)忽視了這兩個(gè)環(huán)節(jié)，大多以文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、偏離文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮為主，輔以一定數(shù)量的詩(shī)詞記誦，這樣使整個(gè)文學(xué)史的教和學(xué)目標(biāo)單一機(jī)械，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。根據(jù)西方OBE（Outcome-Based Education的簡(jiǎn)稱，即“基于學(xué)習(xí)結(jié)果的教育”）教育理念，“如果它們（教育課程）無(wú)法為培養(yǎng)學(xué)生特定能力做出貢獻(xiàn)，它們就要被重建”。[1]那么，中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)必須進(jìn)行改革，以古典詩(shī)、詞、文的學(xué)習(xí)為例，除對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶與作品背誦之外，在預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果中還應(yīng)該突出審美鑒賞、批判性思維、仿寫與創(chuàng)作以及初級(jí)階段的專題研究能力，而閱讀與鑒賞、仿寫與創(chuàng)作則是初級(jí)階段的重中之重。

一、中國(guó)古代文學(xué)課的作品閱讀是欣賞和模仿的過(guò)程

閱讀是中國(guó)古代文學(xué)課學(xué)習(xí)過(guò)程中極為重要的環(huán)節(jié)，古人宣揚(yáng)的“讀書百遍其義自見(jiàn)”對(duì)學(xué)習(xí)古代文學(xué)課很有借鑒意義，多讀原典，不僅能增強(qiáng)理解力，積累文化涵養(yǎng)，也有利于培養(yǎng)模仿和創(chuàng)新精神。

（一）閱讀是技巧，貴在積累

古代文學(xué)課所供選讀的作品都是傳誦千古的名篇，它們表情達(dá)意，麗辭深采，字字珠璣，堪稱語(yǔ)言文化的精華，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀涵詠是必須的功課。閱讀是一種帶有技巧性的學(xué)習(xí)，要弄懂其中的法則，否則就會(huì)事倍功半。以讀詩(shī)為例，第一步要掃除文字障礙，讀懂詩(shī)句的字面意思;第二步要看詩(shī)句中的典故，并聯(lián)系作者的生活背景和寫作此詩(shī)的處境，挖掘詩(shī)歌的深層含義;第三步涵詠詩(shī)作，體味作者煉字煉句的功夫，研究詩(shī)歌在藝術(shù)方面的特點(diǎn)，如運(yùn)用修辭、描寫或敘事等手段表情達(dá)意。當(dāng)然，閱讀技巧也需要經(jīng)驗(yàn)輔助，陸九淵《讀書》詩(shī)：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。既指出了讀書技巧，也介紹了讀書經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)閱讀貴在持之以恒，貴在積累。讀書的實(shí)際功利目的不能立竿見(jiàn)影，只有“枕藉觀之”“醞釀胸中，久之自然悟入”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》），定能從中獲得大量的語(yǔ)言素材。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，寫詩(shī)作文，用字用語(yǔ)，就會(huì)“磊落如珠”[2] （P235），文筆生花，達(dá)到“辭入煒燁，春藻不能程其艷，言在萎絕，寒谷未足成其凋;談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕，信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣?！盵2]（P218）的境界。

閱讀也能豐富積累生活的認(rèn)知。一般說(shuō)來(lái)，在校大學(xué)生的交際圈相對(duì)狹小，生活閱歷比較淺，而閱讀就可以彌補(bǔ)生活中某些不足，能使人超越世俗的拘囿，增添生活的情韻，還能使大學(xué)生與智者交流，與賢能對(duì)話。北宋學(xué)者程頤曾說(shuō)：外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。[3]余秋雨《閱讀建議——在高雄中山大學(xué)演講》所言：只有書籍能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。所以閱讀能讓人深刻領(lǐng)會(huì)生活的味道。

（二）閱讀的意義在于欣賞和模仿

閱讀是一種文化涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。閱讀好的作品，總是帶著欣賞的態(tài)度去理解、感受和品味。閱讀多了，涵養(yǎng)深了，久而久之就會(huì)萌生模仿寫作之念。宋代詩(shī)人正是充分吸取了唐詩(shī)的文化營(yíng)養(yǎng)，才創(chuàng)造出宋代詩(shī)風(fēng)。杜甫、韓愈對(duì)宋詩(shī)的啟迪作用尤其重要。宋人曾說(shuō)：“工于詩(shī)者，必取杜甫?！保S裳《陳商老詩(shī)集序》）“唐宋以來(lái)的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩(shī)相提并論，同作為文學(xué)范本?！盵4] （P86）“王介甫文取法孟（孟子）、韓（韓愈）”（劉熙載《藝概·文概》）;“蘇軾最得《莊子》散文的神韻[4] （P103）;陸游將江西詩(shī)派的詩(shī)法與蘇軾詩(shī)的流暢自然詩(shī)風(fēng)相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎又流暢的詩(shī)作;楊萬(wàn)里繼承蘇軾詩(shī)的流暢節(jié)奏和連貫氣勢(shì)，形成自己詩(shī)作“圓轉(zhuǎn)如彈丸”的“活法”特色。明代前后七子擬古思潮盛行，前七子提倡“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，后七子崇尚漢魏古詩(shī)，以盛唐律詩(shī)尤其是杜詩(shī)為典范，模擬創(chuàng)作現(xiàn)象甚為普遍;明代以博學(xué)真才著稱于世的楊慎，其文學(xué)創(chuàng)作也是從模仿開始，據(jù)《楊慎年譜》載，楊慎幼時(shí)“擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》，有‘青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨數(shù)語(yǔ)”，瑞虹公（楊廷儀）極稱賞。復(fù)命擬《過(guò)秦論》，留耕公（楊春）奇之曰：吾家賈誼也?！盵5] （P202）其后期名作《春興》八首是仿杜甫《秋興》而作，感懷詠事，沉郁悲慨，有杜詩(shī)風(fēng)韻。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），是他對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作最好的總結(jié)。

二、中國(guó)古代文學(xué)課的作品鑒賞

文學(xué)作品是古代文學(xué)史的核心，作品鑒賞是古代文學(xué)課教學(xué)的核心，因?yàn)樽髌肥亲骷宜枷刖?、情感趨向、人格個(gè)性的集中體現(xiàn)，要真正讀懂一個(gè)作家，就必然要閱讀鑒賞作家作品。

（一）通過(guò)鑒賞理解和感受作家的思想感情

鑒賞離不開對(duì)作品的理解和感受，沒(méi)有感受的理解是不真實(shí)的，沒(méi)有理解的感受是不深刻的。以詩(shī)歌為例，“它吟詠的是使人最激動(dòng)的生活事件，要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美反映?！盵6] （P198），因而我們的鑒賞活動(dòng)就要以此為切入口進(jìn)行品鑒分析。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)句借時(shí)空的轉(zhuǎn)換和兩個(gè)鏡頭的聯(lián)接，將兩地相思之情緊緊相連，真情流溢，具有很高的審美價(jià)值，教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行感同身受地體驗(yàn)和想象很有必要。詩(shī)人客居異地，本就思鄉(xiāng)，恰遇妻子遠(yuǎn)道寄來(lái)問(wèn)候，握著牽情掛意的書信，面對(duì)淅瀝的秋夜苦雨，心緒難以排遣。前一個(gè)“巴山夜雨”說(shuō)的是詩(shī)人所處之地夜暗凄冷，秋雨綿綿，漲滿水池;后一個(gè)“巴山夜雨”是詩(shī)人想象自己回家后與妻子（親人）在窗前溫暖的燭光下親密談?wù)摰脑掝^，一冷一熱，對(duì)比強(qiáng)烈，把詩(shī)人對(duì)家人的思念巧妙地傾吐出來(lái)，苦中帶甜，把遙想重逢的快樂(lè)拉到眼前，給人希望和光明。其實(shí)，此詩(shī)的結(jié)構(gòu)技法很容易讓人聯(lián)想到杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹撛?shī)從鄜州月著筆，寫閨中人如何想念遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的親人（詩(shī)人），寫盡了妻子的美麗、善良與孤獨(dú)，也寫盡了詩(shī)人的深情與相思，而月光又將兩地思念之情緊緊地聯(lián)系在一起?？梢钥闯隼钌屉[的詩(shī)借鑒了杜詩(shī)的技法，更有創(chuàng)新。

（二）通過(guò)揣摩古詩(shī)、詞、文義法，學(xué)習(xí)古人寫作技巧

在鑒賞作品的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)作品的揣摩、品味，能深深體會(huì)到古典詩(shī)、詞、文精巧的立意構(gòu)思、謀篇布局和字句鑄煉、平仄對(duì)仗的技法。所謂“沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。”[2] （P298）臺(tái)灣詩(shī)人余光中讀《夜雨寄北》，欣賞之余也心有靈犀，我們從他《鄉(xiāng)愁》的謀篇結(jié)構(gòu)可以看到《夜雨寄北》的影子;現(xiàn)代作家峻青的《秋色賦》通篇以歐陽(yáng)修的《秋聲賦》作為反光鏡來(lái)拓展自己的思路。至于蘇軾的《赤壁賦》《留侯論》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、司馬光的《答司馬諫議書》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《鈷鉧潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》以及歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等名篇佳作，更被后人作為學(xué)習(xí)模仿的范例。其中《留侯論》為了證明“忍小忿而就大謀”的中心論點(diǎn)，選取張良“能有所忍”為骨干，并運(yùn)用“鄭伯肉袒牽羊”、勾踐“歸臣妾于吳者，三年而不倦”、項(xiàng)羽“唯不能忍”等正反史料，反復(fù)申論，構(gòu)思縝密，立意新穎，給人以啟迪。

作為詩(shī)歌愛(ài)好者，筆者品讀杜甫的《月夜》和李商隱的《夜雨寄北》，無(wú)不為詩(shī)作的時(shí)空接榫的結(jié)構(gòu)驚嘆，并模仿著賦詩(shī)一首：“月出東山凝玉光，清暉萬(wàn)里寄瀟湘。多情又入青春夢(mèng)，老氣重溫桂子香。竹影霓裳驚孔雀，銀燈焰火映瓊漿。巧辭難賦重逢夜，嘆罷滄桑意未央?！迸c同學(xué)們分享，學(xué)生們作詩(shī)的熱情被激發(fā)了起來(lái)，但大部分人寫不成詩(shī)，諸如不押韻、不講平仄、生造詞語(yǔ)硬表情、語(yǔ)言不圓轉(zhuǎn)流利等問(wèn)題突出。筆者曾布置過(guò)作業(yè)，要求以居住周圍的自然環(huán)境（樹、草、花等）和自己的處境或心情為話題，寫一首近體律詩(shī)或絕句。結(jié)果是良莠不齊。如有人寫《無(wú)題》詩(shī)：“一席金光向天長(zhǎng)，兩翅繞得頻頻蕩。三朵紅面恰逢春，四樹風(fēng)來(lái)咕咕渺。誰(shuí)家紅梅尚有藏，只緣鴨暖雪意褪。自是獨(dú)來(lái)書里倦，鏡里無(wú)他萬(wàn)里牽。”按近體詩(shī)押韻規(guī)則，無(wú)論律詩(shī)或絕句，奇數(shù)句不論，偶數(shù)句必須押韻。而該詩(shī)除一、二句外，四、六、八句都不押韻。又如《悠居西北》“窗外勁松綠脫蒼，屋下斜陽(yáng)暖覆霜。乍暖還寒終是朗，一抖昨靡披春裝”一詩(shī)，首先是題目有問(wèn)題，“西北”過(guò)于籠統(tǒng)，詩(shī)中也沒(méi)有表現(xiàn)出“悠”的意思;其次多處沒(méi)遵循平仄相間的原則，如第一句是“平仄仄平仄平平”，第二句是“仄仄平平仄仄平”，第三句是“仄仄平平平仄仄”，第四句是“仄仄平仄平平平”;第三是生造詞語(yǔ)，如“綠脫蒼”“暖覆霜”“終是朗”等詞語(yǔ)給人生硬之感。經(jīng)過(guò)六周訓(xùn)練之后，漸漸有些起色。如絕句：“桃花味散繞清池，柳樹成蔭倒掛枝。幾瓣梨花開肆意，輕眠片刻不知時(shí)。”用白描的手法描繪春日花開柳綠和自己于花下輕眠的感覺(jué)，表現(xiàn)了一定的生活情趣，而且講押韻，論平仄，營(yíng)造意境，有詩(shī)味。在中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)中，筆者要求學(xué)生一周寫一詩(shī)（律詩(shī)或絕句），營(yíng)造寫作氛圍，日積月累，最后將全班同學(xué)的作品結(jié)集成冊(cè)，贈(zèng)送各學(xué)院和圖書館，深受好評(píng)，在全校產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。學(xué)生也多有詩(shī)歌、散文等作品在報(bào)紙雜志上發(fā)表。這種實(shí)踐訓(xùn)練對(duì)提升學(xué)生的整體寫作水平有很大的促進(jìn)作用，也容易形成師生良好的創(chuàng)作風(fēng)尚。

三、培養(yǎng)寫作能力是中國(guó)古代文學(xué)課義不容辭的責(zé)任

素質(zhì)教育是新世紀(jì)教育的主旋律，1999年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出，智育工作的目標(biāo)是“讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生的六種能力”，其中“六種能力”之“語(yǔ)言文字表達(dá)能力”就是關(guān)于培養(yǎng)寫作能力，提高寫作素養(yǎng)問(wèn)題。這是個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的展示，除了語(yǔ)言文字運(yùn)用技巧，還關(guān)涉寫作主體的各種素養(yǎng)和能力，其中，更需要深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國(guó)近現(xiàn)代史的一些著名人物，如章太炎、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、錢穆、傅斯年、馮友蘭、胡適、魯迅、毛澤東等人，妙筆生花，出口成章，才華橫溢，都源于他們被傳統(tǒng)文化深深熏陶過(guò)，而傳播和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰恰是中國(guó)古代文學(xué)課的責(zé)任。20世紀(jì)初的大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)課自覺(jué)地肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的任務(wù)。1906年林紓于京師大學(xué)堂主文科教席，所用的是自編教材《春覺(jué)齋論文》，其教學(xué)宗旨重在使學(xué)生“作文乃無(wú)死句，論文亦得神解”[7] （P46），并結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以古代作品為例談及很多寫作方面的技巧技法。如在《應(yīng)知八則》中就論及古文的“意境”“識(shí)度”“氣勢(shì)”“聲調(diào)”“筋脈”“風(fēng)趣”“情韻”“神味”，在《用筆八則》中則談到古文的“用起筆”“用伏筆”“用頓筆”“用頂筆”“用插筆”“用省筆”“用繞筆”“用收筆”[8]。20世紀(jì)20年代北大中文系課程中，還有“詩(shī)名著選（附作文）”“文名著選（附作文）”，當(dāng)時(shí)的教育部還規(guī)定必須開設(shè)“文習(xí)作”“詩(shī)習(xí)作”和“詞習(xí)作”。如今，我們的大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)課教學(xué)大綱，很多都沒(méi)有涉及培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的課題，自然也就沒(méi)有這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。故而有必要重拾前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮古代文學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過(guò)教學(xué)學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，吸取經(jīng)驗(yàn)，師法技巧，培養(yǎng)寫作素養(yǎng)，這是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的改革，必將如“太山遍雨，河潤(rùn)千里者也”[2] （P38）。

總之，中國(guó)古代文學(xué)課在不斷展現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典魅力的同時(shí)，更有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒、弘揚(yáng)經(jīng)典。善于從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和寫作能力，成為具有深厚文化底蘊(yùn)、人生智慧和良好語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的人才。

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On the Cultivation of Reading Appreciation and Writing Ability in the Teaching of Chinese Ancient Literature

YAN Ming

（School of Literature and Journalism， Chengdu University， Chengdu， Sichuan 610106， China）

Abstract： Reading appreciation is usually regarded as a literary aesthetic activity in the course of teaching Chinese ancient literature， which is of great significance to improve students' comprehensive literary literacy. This paper focuses on the relationship between reading appreciation and the cultivation of students writing ability. It holds that reading appreciation has the vitality of development and creativity.It also discusses the unique role of reading appreciation in the realization of talent training goal and the cultivation of student's writing ability and innovation ability from the aspects of accumulating language materials， enriching life cognition， arousing students desire to imitate and understand the writer's thoughts and feelings， figuring out the writing skills of ancient literature and learning the ancient writing skills.

Key words： Chinese Ancient Literature; reading appreciation; writing ability; cultivation