基于文化視角下老城區(qū)改造設(shè)計(jì)探究

王清晨

摘要：為淮安都天廟歷史文化街區(qū)改造提供設(shè)計(jì)方案，在保存該區(qū)域原歷史風(fēng)味基礎(chǔ)上使老城區(qū)獲得新的生命力與活力。利用實(shí)地調(diào)研考察、測(cè)繪，獲得該地區(qū)大量原始數(shù)據(jù)及資料，并加以整理保存;通過(guò)小組討論確立設(shè)計(jì)方案，并利用軟件制作3D模型及效果圖。得出一個(gè)較為完善的、具備可實(shí)施性改造方案。該方案為都天廟歷史文化街區(qū)保存了大量的珍貴資料，并對(duì)中國(guó)歷史文化街區(qū)的改造提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：都天廟歷史文化街區(qū)景觀設(shè)計(jì)街區(qū)改造保護(hù)歷史文脈

中圖分類號(hào)：TP391.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0126-03

引言

在人類所有的創(chuàng)造物中，城市是最持久和最卓越的，城市的出現(xiàn)是人類走向文明和成熟的標(biāo)志，它為日常生活提供庇護(hù)，并孕育著更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，城市的展開(kāi)便是文明史的展開(kāi)。我國(guó)是人類文明發(fā)源地之一，在五千多年的文明發(fā)展中形成了眾多歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的城市【1】。這些城市是我們獨(dú)特文明的歷史見(jiàn)證，卻在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不約而同地陷入困境?，F(xiàn)代主義城市規(guī)劃引發(fā)了城市形態(tài)的劇變，以一種推翻過(guò)去、迎向未來(lái)的姿態(tài)，拆除了被認(rèn)為有礙發(fā)展、不夠現(xiàn)代的歷史遺存，換之鋼筋水泥的摩天大樓，盡管顯著提高了人們的生活水平，但其內(nèi)在的功能主義和普遍化沖動(dòng)在滿足人生活的物質(zhì)需求的同時(shí)，不可避免地忽略乃至犧牲了人的情感需求，在現(xiàn)代的城市生活中，每個(gè)人都是都市游魂，找不到可以棲息的地方。造成這種現(xiàn)象的主要原因之一便是城市歷史文化街區(qū)的拆除，歷史文化街區(qū)，是指保存文物特別豐富，歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域。街區(qū)凝聚著城市發(fā)展的歷史和人文精神。在《美國(guó)大城市的死與生》中，簡(jiǎn)·雅各布斯寫(xiě)到“當(dāng)我們想到一個(gè)城市時(shí)，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道。街道有生氣城市也就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶。”【3】街道是如此重要，它作為建筑與城市功能結(jié)構(gòu)之間的中介，是日常生活的基本框架，是外部空間與內(nèi)心情感之間的橋梁。可是在城市中具有文化血脈的街區(qū)不斷的被拆除，建起了與本地毫不相關(guān)的各類建筑。歷史文化街區(qū)，其獨(dú)特的歷史的厚重感和文化氛圍很容易讓人們產(chǎn)生一種對(duì)過(guò)往的追憶與懷念，既是對(duì)地域性文化的一種傳承，更是對(duì)盲目現(xiàn)代化的一種抵抗。對(duì)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)與繼承既是一個(gè)值得探討的理論性問(wèn)題，也是一個(gè)具有實(shí)踐意義的問(wèn)題【4】。

一、都天廟歷史文化街區(qū)的歷史

淮安位于江蘇省中北部，坐落在古淮河與京杭大運(yùn)河交點(diǎn)上，作為國(guó)家著名歷史文化名城，有2200多年的建城史，秦代便已設(shè)縣，是江淮流域古文明發(fā)源地之一。在明清時(shí)期，該地作為漕運(yùn)、鹽云的樞紐，發(fā)展至鼎盛，與蘇州、杭州、揚(yáng)州并稱運(yùn)河沿線的“四大都市”。商業(yè)文化十分發(fā)達(dá)，彼時(shí)的清江浦，商賈云集、車水馬龍、四衢八街、人聲鼎沸。建立了極為繁茂燦爛的城市文化。盡管由于種種原因，時(shí)至今日這些歷史遺存完整保留下來(lái)的不多，但其豐富的、傳承有序的歷史文化資源是這片區(qū)域極為珍貴的寶藏。

目前，清浦老城區(qū)里的都天廟歷史地段古跡保留比較完好，這里的街巷布局、名稱、外貌都還保留著清末民初的歷史肌理，青瓦白墻、飛檐翹脊、錯(cuò)落有致的傳統(tǒng)明清風(fēng)格皖北建筑亦有存留，染房、大眾劇場(chǎng)等近現(xiàn)代商業(yè)遺跡，以及散落的十余處古民居，還有“景福里”、“永泉巷”、“空心街”、“五福里”、“守府東巷”、“都天廟街”、“花門(mén)樓巷”等老地名，以及傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情、生活方式，這些共同構(gòu)成了以都天廟為核心的歷史文化街區(qū)，一個(gè)承載集體生活記憶的特殊空間。

他們對(duì)這里充滿著認(rèn)同感和歸屬感。這片老城區(qū)作為淮安居民的物質(zhì)載體凸顯著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特質(zhì)，同時(shí)也是在這個(gè)空間里生活的人們的精神寄托。保護(hù)好這一歷史街區(qū)，不僅可以彰顯清浦區(qū)悠久的歷史、燦爛的文化，而且可以凸現(xiàn)清浦區(qū)獨(dú)特的城建特色和旅游資源。當(dāng)都市的高樓大廈越密集，現(xiàn)代化城市的相似度越高，這些老街的存在就顯得越彌足珍貴。它是歷史文化名城的核心組成部分，是城市的文化名片，是城市的氣質(zhì)標(biāo)識(shí)，并隨著時(shí)間的積累而散發(fā)出更為醇美迷人的韻味。歷史文化街區(qū)，不應(yīng)湮沒(méi)在歷史的塵埃里，成為死氣沉沉的文物，它應(yīng)該鮮活、生動(dòng)，具有勃勃生機(jī)，成為人們鑒賞歷史、品味文化、拾取古老記憶的一方美境。在老城區(qū)的不斷更新改造的過(guò)程中，如何延續(xù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、保留城市的記憶，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。

二、場(chǎng)地存在的問(wèn)題

片區(qū)占地約6000平方米，保留了都天廟前街、花門(mén)樓巷這兩處完整的街巷格局。淮安市文物局于2009年3月公布的不可動(dòng)移動(dòng)文物名單中，這片歷史街區(qū)一共占有16處，分別是中共淮鹽特委舊址1處、舊工廠2處、宿舍樓1處、辦公室1處、院落11處，它們都具有良好的歷史文化文脈和研究?jī)r(jià)值，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，這片場(chǎng)地也相應(yīng)地阻礙了城市的發(fā)展，成為了城市發(fā)展中心的“眼中釘”。

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)如下幾點(diǎn)問(wèn)題：第一，在交通設(shè)施方面，交通不暢，斷頭路較多，道路狹窄，救援車輛不能順利進(jìn)出，并且由于街區(qū)道路的路面長(zhǎng)期過(guò)度使用，又不加以保護(hù)，因此道路顯得比較破敗，存在嚴(yán)重的安全隱患問(wèn)題。片區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重缺乏，水網(wǎng)管道雜亂無(wú)序，每逢下雨，場(chǎng)地排水狀況嚴(yán)重。缺乏廢舊垃圾處理設(shè)施，原片區(qū)內(nèi)公共衛(wèi)生條件欠缺，缺乏公共休憩平臺(tái)。第二，在景觀方面，水資源不能合理利用，水質(zhì)污染嚴(yán)重，居民的生活用水排入河道里，在綠化面積上，只有一些私人庭院和少量的路邊盆栽，沒(méi)有提供其他的公共綠化。第三，在建筑方面，片區(qū)內(nèi)建筑亂搭亂建，容積率較高，層高大多為一至兩層，墻面材質(zhì)以紅磚、灰瓦、彩鋼、水泥抹灰等材料，房屋建筑形式混亂。在建筑內(nèi)部，院落內(nèi)部功能雜亂，缺乏廚房、衛(wèi)生間等設(shè)施，建筑采光，排水，公共排污等設(shè)施也不完善。該區(qū)域現(xiàn)居住人口多為異地租客，少部分原居民，常駐人口老齡化嚴(yán)重。商鋪主要集中在東大街處，以服裝、超市和餐飲為主，不能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钚枨蟆?/p>

三、總體概念設(shè)想

文化載體是歷史文化街區(qū)文脈傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)。此片區(qū)的紀(jì)家樓小學(xué)，周信芳故居，郎靜山故居，大眾劇院這些具有歷史文化文脈的建筑載體保存和修復(fù)相對(duì)較好，在此調(diào)研以及周邊環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，對(duì)整體的街區(qū)風(fēng)貌景觀進(jìn)行解讀，以整體的文化視角打造了一個(gè)以“文化體驗(yàn)”和“慢生活品味”為主導(dǎo)的具有文化氛圍的“體感空間”。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的整合梳理，以“地域文化傳承”為主題，在內(nèi)部營(yíng)造了一個(gè)“靜態(tài)”的慢生活“情感空間”。從文化的視角來(lái)以吸引更多的青年人群，在與城市的協(xié)調(diào)中打造一個(gè)靜謐的的情懷休閑文化場(chǎng)所【5】。整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)延續(xù)了都天廟歷史文化街區(qū)的城市文脈肌理，對(duì)此片區(qū)進(jìn)行了科學(xué)化的設(shè)計(jì)，將內(nèi)部改造成了以淮劇為主題的茶文化餐廳、街區(qū)歷史文化記憶空間、文化工作室、文藝創(chuàng)客者中心以及體驗(yàn)歷史文化街區(qū)的居住基地，為都天廟歷史文化街區(qū)注入的活力，實(shí)現(xiàn)了街區(qū)的文化復(fù)興。

四、具體內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）改造建筑空間設(shè)計(jì)

改造建筑的選擇主要是片區(qū)內(nèi)四大類典型性建筑，包括具有標(biāo)志性的廠房、具有歷史情感價(jià)值的建筑、“U”形院落和街角處的建筑。在后期的發(fā)展中使其運(yùn)用到整個(gè)都天廟歷史街區(qū)內(nèi)部相同類型建筑的改造當(dāng)中。整個(gè)大的改造方向是通過(guò)“減法”一拆除多余體量，接著再做“加法”一根據(jù)空間需求添補(bǔ)體量，然后再進(jìn)一步對(duì)都天廟歷史文化街區(qū)整合優(yōu)化，具體的方案設(shè)計(jì)有以下四點(diǎn)：

1.對(duì)于具有標(biāo)志性的廠房改造方式是：首先對(duì)舊廠房柱子進(jìn)行加固，修繕門(mén)窗，以保留其原有具有歷史性的藝術(shù)文化氣息。其次，利用鋼架材料對(duì)現(xiàn)存拆了一半的柱子和屋檐進(jìn)行加固，保留被半拆的磚墻結(jié)構(gòu)，不對(duì)原本的破舊感進(jìn)行過(guò)多處理，建筑的門(mén)窗拆除，換成具有現(xiàn)代感的鋼架結(jié)構(gòu)，突出現(xiàn)代與歷史文化的對(duì)話。建筑內(nèi)部空間作為保存文化記憶的展覽館來(lái)展示和收集都天廟歷史文化街區(qū)的過(guò)去的歷史、現(xiàn)在的物件以及未來(lái)的暢想，建筑本身也作為街區(qū)的“文化記憶載體”，與人們的生活和周邊的環(huán)境和諧共生。

2.對(duì)于具有歷史情感價(jià)值的建筑的改造方式是：宿舍樓建筑立面取都天廟原有的建筑紅磚材料進(jìn)行造型再設(shè)計(jì)，突出表現(xiàn)材質(zhì)原有質(zhì)感，使得建筑更加貼合原始風(fēng)格【6】。由于改造對(duì)象具有都天廟歷史紀(jì)念意義，改造力圖考慮日后建筑原貌的恢復(fù)性，改造原則是對(duì)其進(jìn)行最小限度的原始結(jié)構(gòu)變動(dòng)?；ǜ翊u表皮猶如電影屏幕，反映著都天廟歷史文化街區(qū)的環(huán)境與歷史文化記憶的投影。整片的花墻，與新增加的鋼架，讓整個(gè)建筑呈現(xiàn)出堅(jiān)硬與柔順的視覺(jué)特征，同時(shí)讓建筑外立面更加豐富。磚墻鋼柱進(jìn)行加固。其立面設(shè)計(jì)步驟為：首先，三個(gè)紅磚錯(cuò)開(kāi)堆砌，不僅使花格墻更富有變化，而且讓室內(nèi)得到了充足的光照和通風(fēng)。其次，取半個(gè)紅磚一次堆砌，一方面，增加了花格墻的形式美，另一方面增加了墻的穩(wěn)定性。三是堆砌一單元的花格墻部分。四是使每一小單元進(jìn)行拼搭。最后是模塊化處理，與傳統(tǒng)都天廟的建筑語(yǔ)言的同構(gòu)，最大程度上減少了對(duì)都天歷史街區(qū)的干預(yù)。

原來(lái)的宿舍樓改造成以戲劇文化主題的餐飲空間。一層以流動(dòng)開(kāi)放空間為主，打通主入口大廳后側(cè)，方便聯(lián)系街道另一側(cè)，進(jìn)行空間上的融合。保留建筑結(jié)構(gòu)柱，雅座的設(shè)置讓來(lái)者，融情與景，忘卻現(xiàn)代生活的繁忙，享受此時(shí)此景。二層結(jié)合原有結(jié)構(gòu)與新建結(jié)構(gòu)，改造為主題餐廳集會(huì)的包間，具有一定程度的私密性。頂層則體現(xiàn)空間公共從下到上從內(nèi)部到外部的的連續(xù)性，使來(lái)者可縱覽全局，設(shè)計(jì)成可進(jìn)入式交流空間場(chǎng)所，如圖1。

3.對(duì)于“U”形院落的改造方式是，首先保留了北面的紅磚房，南側(cè)屋頂開(kāi)設(shè)天窗，南側(cè)拆除后面多余雜亂建筑以及院子居民在內(nèi)部搭建的廚房和雜物間，在功能的需求之上改建成了二層，在原本紅磚承重柱內(nèi)部增加鋼筋水泥承重柱，增加其穩(wěn)定性。院子內(nèi)墻設(shè)計(jì)落地大面積落地窗，即保證了私密性，又開(kāi)闊明亮。后墻為了通風(fēng)，增設(shè)了橫行長(zhǎng)窗。院落維持原本的“U”形格局。南北一紅一灰一高一低，產(chǎn)生新與舊的碰撞。院子的門(mén)采用與郎靜山故居和周信芳故居門(mén)相同的黑桃木材質(zhì)的單扇門(mén)，并在門(mén)上安裝建筑拆除時(shí)保留的原木材料作為裝飾。即都天廟院落“文化記憶”門(mén)面，如圖2。

4.對(duì)于街角處建筑的改造方式是，首先保留建筑主體，拆除前側(cè)圍墻和私搭建筑，將原居住功能改造為茶樓“文客”即文藝創(chuàng)客者中心。整個(gè)改造留存歷史又不失現(xiàn)代時(shí)尚：二層增改了廊道并將建筑向前加建一個(gè)方體;建筑的墻柱加入紅磚和原有建筑元素的設(shè)計(jì);采用大片落地窗、磚瓦屋頂改為鋼架陽(yáng)光棚，增強(qiáng)了通風(fēng)、采光以及現(xiàn)代感。該戲曲茶樓“文客”文藝創(chuàng)客者中心規(guī)劃一層10間店鋪，二層13間，共23間店鋪。其次，內(nèi)外都有適當(dāng)?shù)男菹^(qū)，保留并加固原有建筑構(gòu)造，增改了廊道。加建一個(gè)一角高于三角的建筑體，墻柱利用紅磚做凹凸、陣列的堆砌。拆除原有磚瓦屋頂，搭建鋼架結(jié)構(gòu)，帶有復(fù)古工業(yè)感。提取山墻原有的側(cè)屋檐和墻柱元素做陣列設(shè)計(jì)，給人視覺(jué)沖擊感又不破壞整體。最后對(duì)街角工作室的處理方式是，為避免保留的原有建筑不能承重，在建筑外則加筑鋼架結(jié)構(gòu)搭建二層。一層仍用來(lái)居住，外墻用紅磚裝飾，并采取小景觀的設(shè)計(jì)元素，給人帶來(lái)獨(dú)特的魅力。二層用以后側(cè)工作室藝術(shù)和業(yè)務(wù)上的交流，落地窗與透光影的紅磚墻給人明朗舒暢感，如圖3。

（二）改建院落具體重組方式

圍繞不可動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)周圍還原淮安居民傳統(tǒng)二進(jìn)式院落方式，可以喚醒當(dāng)?shù)厝朔獯嬉丫玫臍v史文化情懷和城市文化認(rèn)同【7】，傳承都天廟街區(qū)的歷史文化文脈。對(duì)文物局公布的不可動(dòng)移動(dòng)文物中共淮鹽特委舊址，以及帶有淮安特色的水滴，門(mén)頭，花瓦脊建筑采取保存的方式，修舊如故，恢復(fù)原來(lái)的建筑風(fēng)貌。對(duì)于坍塌無(wú)人居住的院落，運(yùn)用修舊如故的原則，恢復(fù)都天廟歷史街區(qū)的原真性。對(duì)于院落內(nèi)部私搭建筑較多的重組方式是拆除影響院落形式的建筑，保留較完整性建筑，另加修建，組成具有淮安特色的院落形式。沿街建筑院落，以打通交通流線為主，改造成淮劇售賣俱樂(lè)部，傳承發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕；情T(mén)巷街角院落，保留具有淮安特色屋脊形式，完善內(nèi)部居住功能設(shè)施，提高歷史街區(qū)人居空間環(huán)境。對(duì)于院落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)較完善的院落的處理方式是清理院子內(nèi)雜物，優(yōu)化環(huán)境，擴(kuò)大院落面積，修繕建筑內(nèi)部基本生活設(shè)施，使之更契合都天廟歷史文化街區(qū)的形象特征。

（三）景觀空間設(shè)計(jì)

在周信芳西側(cè)區(qū)域?yàn)楣簿G地，主要利用原有場(chǎng)地、民居遺址以及現(xiàn)有空置地以及拆除后空出來(lái)的地方，均勻分散在周信芳西側(cè)區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)口袋公園廣場(chǎng)。

區(qū)域內(nèi)綠化采用單株及多株觀賞植物，盡量不用大片草地綠化。周信芳西側(cè)區(qū)域中心綠化結(jié)合東、西廣場(chǎng)的整治進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，設(shè)計(jì)流線型鋪裝作為視線向?qū)А?/p>

結(jié)合片區(qū)建筑群的改建建設(shè)口袋公園，成為歷史街區(qū)停留場(chǎng)地，縮短街巷空間尺度感，解決街區(qū)車流人流相對(duì)的緩沖。豐富現(xiàn)有的場(chǎng)地設(shè)計(jì)層次，與街區(qū)現(xiàn)有風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的植物重新設(shè)計(jì)種植。建設(shè)開(kāi)放性的硬質(zhì)廣場(chǎng)，打通景觀視廊，可以加強(qiáng)歷史街區(qū)的道路與街巷的行道綠化。強(qiáng)調(diào)具有風(fēng)情的院落綠化，種植多孤植形成視線引入點(diǎn)?？诖蓓敾▓@設(shè)計(jì)理念：辦公延伸——戶外洽談，商務(wù)接待茶會(huì)酒會(huì)，都天形象一-望眼全局，休閑放松一靜思安逸。處理方式為因?yàn)槲蓓旊s亂無(wú)章，可清理后進(jìn)行加固處理改造成屋頂花園，形成違合小型屋頂口袋花園。

結(jié)論

在《街道的美學(xué)》中，日本建筑師蘆原義信認(rèn)為“現(xiàn)代建筑之今日陷于迷途，是因?yàn)榭虏嘉饕谑澜缟袭a(chǎn)生的影響太強(qiáng)了。它極有個(gè)性和缺乏普遍的人性?，F(xiàn)代主義建筑的原理是忠實(shí)于功能和結(jié)構(gòu)出發(fā)，也有著相應(yīng)的時(shí)代背景，今天的世界由于建筑的單調(diào)、簡(jiǎn)樸和缺乏歷史性。除了使人感到物質(zhì)的充足以外，就別無(wú)其他了。”8在中國(guó)城市近二十年的快速發(fā)展過(guò)程中，我們親眼目睹了某些城市為了更“現(xiàn)代化”，毅然切斷與母城文化聯(lián)系的紐帶，大量缺乏關(guān)聯(lián)、脫離人性化尺度的城市空間恣意出現(xiàn)，在另外一些建設(shè)項(xiàng)目中，由于城市的文化與新項(xiàng)目之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，規(guī)劃設(shè)計(jì)師對(duì)文化傳統(tǒng)的了解程度使得他們無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)前的工作，不得不被迫進(jìn)行一些即時(shí)和片斷性的研究工作。坦率地說(shuō)，以上兩種方式都無(wú)法獲得令人滿意的結(jié)果。城市隨著時(shí)間流逝而發(fā)生的空間演變、形態(tài)表征以及它所代表的社會(huì)文化意義，從本質(zhì)上反映出城市豐富的歷史價(jià)值和錯(cuò)綜復(fù)雜性，需要我們持續(xù)不斷、深入耐心地研究和體會(huì)。

基于文化的視角對(duì)都天廟歷史文化街區(qū)進(jìn)行探討研究，切實(shí)的為都天廟風(fēng)貌雜城歷史文化街區(qū)的改造提供了可實(shí)施的途徑和方法，促進(jìn)了對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)更新方面的學(xué)習(xí)，并且對(duì)于其他老城區(qū)歷史文化街區(qū)的改造和設(shè)計(jì)也具有一定的借鑒性和啟發(fā)性。中國(guó)城市在經(jīng)歷過(guò)一輪大拆大建的經(jīng)濟(jì)浪潮后，各地政府已經(jīng)意識(shí)到，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)城市歷史文化名街及其街區(qū)的保護(hù)不僅迫在眉睫，而且刻不容緩。做好歷史文化名街及其街區(qū)的保護(hù)，促進(jìn)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)文化建設(shè)和城市環(huán)境建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是城市展示個(gè)性、增加魅力的需要，也是調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)城市科學(xué)發(fā)展的需要。。

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