臺灣泰雅族織物工藝及其紋樣研究

楊碩 張超 朱曉君

摘要：臺灣泰雅族織物是泰雅族先民原始審美意識和心理寄托的集中體現(xiàn)，凝聚著族群的歷史記憶與民族精神。通過對泰雅族織物技藝的工藝流程、紡織技法、紋樣圖案的實地調(diào)研、文獻(xiàn)檢索以及影像分析，探索泰雅族豐富的織物紋樣、獨特的紋樣構(gòu)成法則及其承載的具有鮮明的地域特色民族文化內(nèi)涵，進(jìn)而提出泰雅族織物文化的傳承策略。對泰雅族織物文化藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的開發(fā)與創(chuàng)新應(yīng)用以及泰雅族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播具有十分重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：泰雅族織物紋樣法則傳承技法

中圖分類號：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0034-04

引言

泰雅族是臺灣主要三大族群之一，分布在南投仁愛鄉(xiāng)至花蓮卓溪鄉(xiāng)兩地的連線以北;所居地約占臺灣總面積的2/9，位于諸族群之首。截止2019年，烏來泰雅族民族博物館館內(nèi)數(shù)據(jù)顯示其人口約為91448人。自古以來，泰雅族男人打獵燒墾，女人擅長紡織。織布對于泰雅族女性的生活有著重要的影響，是她們在傳統(tǒng)社會獲取威望的媒介【1】?？椢镂幕翘┭抛鍌鹘y(tǒng)社會文化體系的核心，承載著民族的精神審美與宗教信仰【2】。

關(guān)于泰雅族的理論研究，主要以尤瑪達(dá)陸【3】基于長達(dá)二十年的田野調(diào)研為主。泰雅族的織物紋樣和色彩搭配，是原始族人對傳統(tǒng)織物藝術(shù)的審美體現(xiàn)【4】。經(jīng)過長時間的反復(fù)勞作形成的織物方式豐富的織物技法又形成龐大的服飾紋樣系統(tǒng)，成為泰雅族民族文化的瑰寶【5】。就現(xiàn)存研究來看，關(guān)于泰雅族服飾文化的層面，研究者主要停留在服飾行制【6】與圖騰寓意的層面;關(guān)于服飾紋樣的研究又將“織、貼、繡”紋樣籠統(tǒng)分類，因而意義較為表象。本研究基于田野調(diào)研，結(jié)合文獻(xiàn)及影像資料，通過對泰雅族織物的工藝技法與紋樣特征進(jìn)行分析，探討織物紋樣的構(gòu)成美感特征與文化意涵，為臺灣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)提供參考【7】。

一、泰雅族織物工藝流程

泰雅族織物工藝過程主要分為制備原料、織線染色、布料紡織三個部分（圖1）。泰雅族織物的原料制備源于生活勞作的積累，其色彩搭配凝聚著族人的精神信仰，紡織工具輔助制作，聰慧的族人編織出泰雅族多彩的民族織物文化。

（一）制備原料

臺灣傳統(tǒng)織物原料大致可分為“纖維材料”與“非纖維材料”兩大類，以纖維材料為主。纖維材料以苧麻（圖2）為主，從苧麻到麻線（圖3）需要經(jīng)過：曬麻、搓纖、紡紗、絡(luò)紗、煮線等步驟制成，是最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備步驟【8】?？椢镌铣酥?，還有羊毛、棉線、貝珠、貝板、銅鈴與玻璃紐扣等。這些材料大多是透過交換或購買所獲得的外來品，因而較為珍貴，多用來制作重要禮服。

（二）織線染色

歷代泰雅族人生活在原始森林中，織物常以單純古樸的紅白黑為底色，鮮艷的顏色搭配其中，產(chǎn)生豐富的紋樣效果。其他色彩根據(jù)受到喜好的程度依次為：紅、青、紫、綠等【3】。例如表1中案例服飾為泰雅族新娘長袖外衣，其豐富的色彩和條紋造型承載著族人的美好祝福。原始泰雅族人以紅藤草、胭脂木等染出紅色，他們認(rèn)為紅色代表血液，具有祝福和驅(qū)邪的作用;生姜和姜黃染出黃色，表達(dá)族人對光明的向往;拘那花、苞飯花等染出綠色，是族人對自然崇拜的體現(xiàn);大青、臺灣馬藍(lán)等染出藍(lán)色，寓意海洋的脈動;久芎樹皮與黑土混合制成黑色這些原始的染色方法是泰雅族人智慧的結(jié)晶，彰顯出族人的審美意識和精神世界，也使得泰雅族織物成為本民族的文化財富。

（三）紡織工具

泰雅族的紡織機(jī)主要以“水平式背帶腰織機(jī)”為主?？棽紮C(jī)主要是由經(jīng)卷箱、固定帶、固定棒、打緯板、綜棒（開口棒、挑花棒、繁經(jīng)棒等）和緯梭組成（表2）。綜棒和打板的配合是織布的精髓，通過對這些部件的搭配，配合嫻熟的技法織出緊密均勻的布料和龐大的紋樣系統(tǒng)。

二、織物布料的紡織技法與紋樣

泰雅族的服飾常以“織布、貼片、繡”三種形式為主，其中以織布最為精巧。泰雅族織布的技法（表3）主要有：平織法、斜紋織法、菱形織法、浮織法和挑花織法。泰雅族沒有文字，傳統(tǒng)的泰雅族人將簡單織法相互組合形成繁復(fù)的紋樣符號，編織出本民族的文化系統(tǒng)，將特色的民族記憶以及精神意涵凝聚在織物中。

（一）平織法

泰雅族織布的基礎(chǔ)是平織法，基本分為兩種。一種是經(jīng)線與緯線等距離隔開，上下均勻交織;另一種則通過對粽棒的處理，將緯線藏于經(jīng)線中。通常平織法形成的紋樣是線型紋，即豎紋和橫紋。此技法主要以純麻線為主，通常粗細(xì)均勻排列，牢固厚實，幅面較寬，且長度較長，常用作被單、包袱、工作服、遮陰布等。

（二）斜紋織法

斜紋織法又稱“山紋織法”，其經(jīng)緯兩線的交錯點較平織多，正反兩面均呈傾斜的斜紋線。通常斜紋織法形成曲折紋，常用于圖案的邊緣以帶狀形式出現(xiàn)。斜紋法的布料較平織緊致，正面具有柔和的光澤，但技法較為復(fù)雜，不易制作。這種布料常以棉線和麻線的混合為主，是男女披肩、女子裙料及綁腳布的主要材料。

（三）菱形織法

菱形織法分為雙色菱紋和多色菱紋，是泰雅族紋樣系統(tǒng)的核心。雙色菱紋以兩種不同顏色紗線的走向與排列的掛綜順序進(jìn)行編制。該織布大多用于家庭日用的墊毯、被單或包袱布等。多色菱紋則是多色菱紋織布的色紗與圖紋排列雙色菱紋，常用來制作女子片裙與男子披肩。

（四）浮織法

浮織法又稱緯線浮織法，基本架設(shè)在平織上，其特色在于將經(jīng)線沉在背面，緯線浮于表面。浮織法的紋樣正反色彩紋樣相反。常與其他織法結(jié)合，塑造精巧的顏色布料，運用在頭飾、上衣、披肩、綁腿布、肚兜的制作中，寄托著美好的寓意，進(jìn)而形成特色的紋樣風(fēng)格。

（五）挑花織法

挑花法又稱“緯線挑花法”，是泰雅族織法的高階技法。傳統(tǒng)的挑花法分兩類，一類是顏色和紋路固定，正面和反面圖案相仿，形成顏色相反的紋樣;另一類是在浮織法的基礎(chǔ)上加入其他顏色的緯線，形成豐富的圖案。材料主要以麻線為經(jīng)，毛線為緯而織成。色彩一般以紅、黑、藍(lán)等色為主。色彩與技法的巧妙組合形成的多彩花紋，成為泰雅族織物極具民族特色的標(biāo)志。

三、泰雅族織物紋樣的構(gòu)成法則

視覺符號9的形式法則指的是圖形整體與內(nèi)在的構(gòu)圖法則。紋樣是織物具有裝飾、規(guī)律的視覺概念，這種律動是對自然與生活的總結(jié)與提煉【10】。泰雅族源于土地的思想本源、自由生動的表現(xiàn)形式都遵循著相同的美學(xué)法則，潛移默化地將文化物質(zhì)與精神物質(zhì)完美的融合統(tǒng)一。泰雅族織布紋樣常見的結(jié)構(gòu)形式有以下幾種：

（一）對稱法則

對稱是泰雅族織布紋樣中常用的結(jié)構(gòu)形式。對稱是按一定規(guī)律重復(fù)排列形成的均衡特征，在泰雅族織物的紋樣分布、色彩搭配，疏密構(gòu)圖中都蘊含著對稱美學(xué)。泰雅族織物紋樣主要以中心對稱、左右對稱、旋轉(zhuǎn)對稱的方式達(dá)到視覺穩(wěn)定。圖4是一件泰雅族男子的無袖上衣，整體紅色為底，均勻穿插藍(lán)色條紋。從服飾中心縱向牽引出白色條紋，以白色條紋作為軸線，通過平織法織出四條帶狀紋樣，帶狀紋樣內(nèi)部又通過紫色與藍(lán)色組合形成色彩對稱，由內(nèi)致外構(gòu)成統(tǒng)一的感官體驗。紋樣的對稱形態(tài)體現(xiàn)了織物的規(guī)律性，易獲得簡潔、穩(wěn)定的視覺效果，這種平穩(wěn)的風(fēng)格也塑造了泰雅族人樸實、沉穩(wěn)的精神品質(zhì)。

（二）均衡法則

智慧的泰雅族人為了調(diào)和對稱結(jié)構(gòu)造成的單一，將紋樣通過均衡法則的巧妙運用，即主體圖像對稱，局部紋樣在布局、色彩、大小等方面的變化，產(chǎn)生動態(tài)韻律的美感，引起審美享受和情感共鳴。圖5為泰雅族男子的肚兜，整體以中心方形紋樣為基礎(chǔ)，四周的線條層層向外擴(kuò)散。在紋樣的布局上，以點、線、面的排列組合打破整體對稱的單一，產(chǎn)生律動的美感;在其色彩的搭配上，選用黃色、紅色鄰近色進(jìn)行調(diào)和，均衡菱形紋樣變化的節(jié)奏，深色外圈穩(wěn)定內(nèi)部顏色的飽和度。從內(nèi)部菱形的組合變化到整體方形的呼應(yīng)，通過均衡法則尋求變化中的和諧，把豐富的視覺元素完整統(tǒng)一，獲得既穩(wěn)定又富有律動的視覺美感。

（三）連續(xù)法則

連續(xù)結(jié)構(gòu)的紋樣具有一定的節(jié)奏，較于上述兩種法則更有韻律的美感。泰雅族織布紋樣多以幾何紋樣重復(fù)連續(xù)的方式，以基本單位紋樣通過一維或二維擴(kuò)展，在線型或面狀層面形成延展，通過二方連續(xù)和四方連續(xù)等具有節(jié)奏的形式，進(jìn)行排列組合產(chǎn)生韻律美。圖6是泰雅族男子無袖上衣，整體花紋均勻飽滿。通過大小菱紋的排列組合，產(chǎn)生多組的主體紋樣，沿橫向線型連續(xù)排列，主體間由深色菱形紋樣間隔，使紋樣具有強(qiáng)烈的節(jié)奏律動感。紋樣通過圖形元素的連續(xù)變化與輔助紋樣的穿插，易于生動飽滿地渲染出疏密交錯、層次分明的復(fù)合造型，極具序列美感和節(jié)奏風(fēng)格。

（四）自由法則

均衡是在差異求“同”的一面，而自由是在差異中求“異”的一面。自由結(jié)構(gòu)沒有特定的秩序規(guī)則的限制，常用于紋樣的自由穿插，其中紋樣大小相間、繁簡有別、各圖形并無明顯的規(guī)律，產(chǎn)生特征鮮明的視覺效果。在泰雅族傳統(tǒng)織物紋樣中，由于受到織造條件的限制，紋樣常以線型和菱形紋樣組合為主，為了創(chuàng)造多樣化的視覺效果，常以織布紋樣的疏密、線與面的組合、大小搭配等形式增添新的裝飾美感。圖7為泰雅族男子無袖上衣，由于原始社會資源匱乏，傳統(tǒng)泰雅族人常通過羽毛、獸骨、貝殼對服飾進(jìn)行裝飾，為了突顯社會地位，珍稀的材料通常由織物的紋路進(jìn)行連接，綴于中心，聚集交點，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺感受，在傳統(tǒng)審美習(xí)慣的基礎(chǔ)上，開辟新的美感形式。

通過對泰雅族織物紋樣的構(gòu)成法則分析，領(lǐng)略智慧的泰雅族祖先基于有限的技法創(chuàng)造出豐富且具有視覺審美形式的圖像語言，進(jìn)而結(jié)合巧妙的結(jié)構(gòu)法則建構(gòu)出泰雅族特有的藝術(shù)文化體系，彌補了泰雅族文字的缺陷，不禁讓后人為之驚嘆。

四、泰雅族織物紋樣的文化價值

對泰雅族而言，織物并非單獨存在的藝術(shù)形式，與其傳統(tǒng)的自然環(huán)境、勞作積累、社會崇拜等有著密不可分的關(guān)聯(lián)。泰雅族人憑借巧妙地織物技法，將本民族的語言、文化、信仰及生活等元素注入經(jīng)緯線中，指引著代代族人生息繁衍。

（一）自然規(guī)律中的審美意識

自然規(guī)律伴隨泰雅族人的生命輪回，泰雅族祖先在自然環(huán)境中孕育出織物文化，形成趨同審美的文化形式。在泰雅族祖輩相傳的認(rèn)知里，常以基本的紋樣組合表達(dá)自然中的事物。在臺中縣和宜蘭縣泰雅族原始部落的調(diào)研中了解到，00000的圖形織在衣服的空白線上，旁邊有淺藍(lán)色線，形容水流的形態(tài)（圖8），寓意生命生生不息。若遇到單獨的環(huán)紋，則有梯田之意;若兩橫線間有短的線，則代表石塊;連續(xù)的山形組合則意為遠(yuǎn)方連綿起伏的山脈。

隨著織物的延續(xù)，泰雅族人在對自然的描繪基礎(chǔ)上，也將自然與精神相互融合。如圖9，為泰雅族新娘的衣袖紋樣，菱形外圍被齒輪紋樣包裹，其意在記錄太陽發(fā)出耀眼的光芒，寓意新娘被光明庇護(hù)。同時這樣的紋樣單元連續(xù)排列，也另有夫妻必須團(tuán)結(jié)的含意，一圈圈的重疊像同心圓，表達(dá)出向外擴(kuò)張的力量。

（二）生活勞作中的原始智慧

生活勞作是泰雅人繁衍生息的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會保障。生產(chǎn)過程中的勞作規(guī)律被注入織物的紋樣中，成為日常生活的情感寄托，記錄著民族本源的古老智慧。藝術(shù)化、符號化的紋樣圖案也是民族的文化符號和象征表現(xiàn)。泰雅族沒有數(shù)字，在部分現(xiàn)存織物中，能找到原始泰雅族人特定的的數(shù)字圖樣法則（圖10），即。不同字型的紋路與自然紋樣又排列組合形成句子，比如……前四點代表4，后四點代表5，中間今為9有連接之意，指生命中陰陽的思想，而入人人交錯排列意指生命動力，告誡族人面對困難必須繼續(xù)前進(jìn)的意思，有求福避禍的歸元思想。數(shù)字紋樣是族人對生活思考的結(jié)晶，折射出泰雅族人對生活的熱愛與思考，將生活歷史出入織物，為后人探尋古老的民族提供可能。

（三）社會族群中的精神紐帶

泰雅族織物文化是族群組成的核心袖帶。原始社會中，族人用平紋織物迎接新生兒的誕生，也以此與死者的靈神告別，攜死者走向另一個世界與祖先相聚。在婚禮中，女子將婚前的織布贈與夫家，藉此與新的人群建立關(guān)系紐帶，形成新的社會關(guān)系與文化演變。在泰雅族女子織布進(jìn)程中，由于自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭遷徙、交通阻塞的影響，遂發(fā)展出各支系不同的紋樣特色，因此特定的織物紋樣也成為辨識支系族群的識別標(biāo)志。在眾多支系紋樣特征中，泰雅族織物紋樣原則上都是以菱紋及橫條為基本元素加以變化，其圖紋承載著族群傳說與祖先教誨。相傳泰雅人在生前必須謹(jǐn)守祖先的訓(xùn)言，只有對族群做出貢獻(xiàn)的族人，在死后才能與祖先相聚，故用多彩的橫線象著通往祖先福地的彩虹橋（圖11），而多變的菱形紋象征著祖靈的眼睛（圖12），庇估著代代子孫的繁衍生息，凝聚著特有的族群文化與精神崇拜，形成獨特的民族紋樣風(fēng)格。

五、泰雅族織物文化的現(xiàn)狀與傳承策略

在當(dāng)今文化經(jīng)濟(jì)浪潮下，泰雅族人以工作室結(jié)合自制的形式進(jìn)行織物的制作，具有視覺特征的織物成為泰雅族人重要的文化商品類型，促進(jìn)地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但快速追求經(jīng)濟(jì)價值在，使得織物局限于商業(yè)利益，僅有文化意象符號的拼湊或?qū)⑵渌麄鹘y(tǒng)元素隨意嫁接，致使文化元素導(dǎo)向混亂，與發(fā)揚織物文化的初衷背道而馳。如何將泰雅族織物的文化形式轉(zhuǎn)化為順應(yīng)時代需求又充盈著文化內(nèi)涵的商品，成為當(dāng)前亟待解決的問題。

（一）以泰雅族織物文化為設(shè)計內(nèi)核

泰雅族織物文化是民族智慧的結(jié)晶，具有豐富的紋樣造型與構(gòu)成法則，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供靈感來源。為設(shè)計出具有民族文化特色的代表性作品，首先需借助文獻(xiàn)資源與田野調(diào)研將泰雅族織物文化匯總分析，充分了解其蘊含的視覺特色與文化價值，為后續(xù)設(shè)計研究提供理論支撐;其次基于對泰雅族織物文化的認(rèn)知，從織物的技法規(guī)律、色彩搭配、紋樣特點及構(gòu)成法則等進(jìn)行文化元素的剖析，依托夸張、抽象、重構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計方法進(jìn)行文化元素的提煉;最后綜合用戶體驗與市場需求，從多維角度出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。以文化為設(shè)計的主旨核心，用現(xiàn)代審美理念詮釋泰雅族織物的文化產(chǎn)品設(shè)計，使其既迎合大眾審美，滿足實用價值，又彰顯出厚重且又不失活力的文化底蘊。

（二）推崇泰雅族織物文化的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著市場需求的變化，泰雅族織物從族人的日常生活走向更廣泛的領(lǐng)域。為使織物文化融入現(xiàn)代生活方式，在設(shè)計進(jìn)程中，應(yīng)從設(shè)計定位、材料運用、功能擴(kuò)展等層面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的嘗試。例如通過大數(shù)據(jù)與統(tǒng)計軟件分析消費者對文化元素的感知與使用需求，益于設(shè)計者設(shè)計出極具市場價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品【12】。另外，根據(jù)織物特征和使用需求的了解，嘗試新型材料的結(jié)合，提升文化設(shè)計產(chǎn)品的使用壽命與體驗感受。在功能方面，突破傳統(tǒng)織物的服飾功能，嘗試在現(xiàn)代產(chǎn)品、陳列裝飾、家具搭配等領(lǐng)域的延伸設(shè)計，以提高織物的現(xiàn)代應(yīng)用價值。讓泰雅族織物文化從各個領(lǐng)域潛移默化地滲入大眾的日常生活，以全新的形式發(fā)揚傳統(tǒng)織物文化。

（三）打造泰雅族織物文化的產(chǎn)業(yè)化平臺

伴隨著泰雅族織物文化逐漸趨于觀光化、商品化，以織物手工藝品為商品形式的經(jīng)濟(jì)悄然興起。一方面，應(yīng)結(jié)合地區(qū)文化旅游市場與泰雅族織物的文化價值，開設(shè)諸如織物體驗坊的參與式平臺，拉近大眾與泰雅族織物的距離，帶領(lǐng)大眾探尋織物文化的奧秘，提升消費體驗，使泰雅族織物產(chǎn)業(yè)化成為可能。另一方面，以泰雅族織物文化為設(shè)計核心，進(jìn)行織物文化元素的創(chuàng)新設(shè)計，并加強(qiáng)網(wǎng)頁、APP、報刊的設(shè)計宣傳，創(chuàng)建良好的品牌形象，拓展各類型消費市場及電商平臺的銷售渠道，形成文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，為生產(chǎn)與設(shè)計提供動力，實現(xiàn)泰雅族織物文化的傳承與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

結(jié)語

泰雅族織物紋樣抽象，幾何、簡練、布局均衡，有限的織物技法創(chuàng)造出豐富的視覺效果。通過對現(xiàn)存泰雅族織物的研究可以發(fā)現(xiàn)，織物文化源于族人的日常生活和對自然的探索，是本民族精神文化與物質(zhì)文化的凝聚，也是原始泰雅族人的審美意識和原始智慧。泰雅族人將織物紋樣系統(tǒng)代替文字記錄勞作生活，將基礎(chǔ)的紡織技法相互排列組合，形成龐大的紋樣符號系統(tǒng)，承載和傳承著本民族記憶。此次對泰雅族傳統(tǒng)織物技法工藝進(jìn)行梳理，分析紋樣的構(gòu)成法則，對泰雅族傳承織物技法提供理論基礎(chǔ)，并探討泰雅族織物文化的傳承策略，為現(xiàn)代服飾創(chuàng)作提供新的思維模式與創(chuàng)作視野，讓泰雅族織物文化在現(xiàn)代審美進(jìn)程與文化產(chǎn)業(yè)的浪潮中存續(xù)。

基金項目：貴州大學(xué)人文社科項目（編號：GDQN2018014）;2020年貴州省研究生科研基金立項課題：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣研究黔教合YJSCXJH【2020】068;國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目（編號：11CG126）;國家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項目（編號：17EH245）;貴州省人文社科研究項目（編號：2016ssd17）。

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