鄉(xiāng)村依戀空間影響因素與提升策略研究
——以廣州大埔圍村為例

湯 輝，畢慧緣

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510640)

1 引言

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速發(fā)展，中國(guó)鄉(xiāng)村的公共精神和內(nèi)生秩序正在逐步衰退，維護(hù)及穩(wěn)固人與地方的聯(lián)系，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)地緣及親緣關(guān)系成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重中之重。依戀場(chǎng)所是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的空間載體，是現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的重要展現(xiàn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)場(chǎng)所依戀的研究在游憩地理學(xué)[1]、環(huán)境心理學(xué)[2]等方面，對(duì)不同場(chǎng)所空間尺度下的旅游者、居民等研究對(duì)象進(jìn)行了探索性和驗(yàn)證性分析。但是對(duì)鄉(xiāng)村場(chǎng)所依戀的研究仍較少，且多為村落居民對(duì)資源保護(hù)態(tài)度的研究，忽視了村民的依戀情結(jié)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的影響與指導(dǎo)作用。

當(dāng)前，在鄉(xiāng)村建設(shè)中也存在諸多問題，盲目照搬城市小區(qū)模式，建造整齊劃一的新村，失去鄉(xiāng)村獨(dú)有的審美情趣與風(fēng)土人情，造成了文化與情感的缺失，人與土地的割裂。因此如何深入挖掘鄉(xiāng)村記憶，滿足村民多元化的情感需求，促進(jìn)鄉(xiāng)村人才回流是未來鄉(xiāng)村建設(shè)中無法避免的問題。本文以大埔圍村為例，通過對(duì)鄉(xiāng)村依戀空間和村民依戀情感的研究與分析，揭示鄉(xiāng)村依戀空間的影響因素，提出了更有針對(duì)性地鄉(xiāng)村公共空間改造策略。

2 鄉(xiāng)村依戀空間

2.1 情感空間與場(chǎng)所依戀

2.1.1 情感空間

對(duì)于情感的研究可溯源于公元前200年左右，研究歷程經(jīng)過從理性研究到感性認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了對(duì)情感的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。人類的認(rèn)知、行為以及社會(huì)組織中的任何一個(gè)方面幾乎都能感受到情感驅(qū)動(dòng)，情感是決定社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的力量。從認(rèn)知的角度來看，情感是對(duì)自我以及環(huán)境中客體的有意識(shí)的感受。從文化的觀點(diǎn)來看，情感是人們對(duì)某種特定的生理喚醒狀態(tài)的命名。多個(gè)學(xué)科的學(xué)者都總結(jié)出4種基本情感：憤怒、恐懼、悲傷、高興。人類能夠產(chǎn)生不同強(qiáng)度的基本情感，包括低強(qiáng)度、中強(qiáng)調(diào)、高強(qiáng)度等多個(gè)水平[3]。同時(shí)，4種基本情感經(jīng)過不同程度的復(fù)合，產(chǎn)生更加復(fù)雜的新的情感。依戀情感即是經(jīng)過基本情感多次復(fù)合后形成的高級(jí)情感，表現(xiàn)為滿意、自豪、懷舊、喜愛等，與初級(jí)情感相比，更加穩(wěn)定，不會(huì)輕易隨時(shí)間的流逝而改變。人與人、人與空間交互產(chǎn)生感受從而喚醒情感，使主體對(duì)某個(gè)特定對(duì)象、公共空間、社區(qū)群體產(chǎn)生依戀或歸屬感。

2.1.2 場(chǎng)所依戀

場(chǎng)所依戀 (place attachment)的概念可追溯至戀地情結(jié)(topophilia)的提出，戀地情結(jié)由Tuan于1974年首先提出，是指“場(chǎng)所與人之間存在的一種特殊依賴關(guān)系”[5]。1983年 Shumaker等人明確定義了地方依戀的概念，認(rèn)為地方依戀是指人們與其居住地之間的情感聯(lián)結(jié)[6]。Daniel Williams、Joseph Roggenbuck等人進(jìn)步一闡釋了場(chǎng)所依戀的核心內(nèi)涵，提出場(chǎng)所依戀是人與場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識(shí)、信仰)和實(shí)踐(行動(dòng)、行為)的一種聯(lián)系，其中，感情因素是第一位[7]。可以看出，場(chǎng)所依戀的核心是對(duì)場(chǎng)所空間在情感與功能兩方面的依戀，強(qiáng)調(diào)的是人的情感體驗(yàn)。

目前場(chǎng)所依戀的研究方法基本為定量和定性2種，以實(shí)證研究為主。古麗扎伯克力等將場(chǎng)所依戀的定量研究方法歸納為2種：一是間接測(cè)量法；二是量表法，根據(jù)研究目的確定不同的場(chǎng)所依戀維度，再通過編制量表對(duì)已確定好的場(chǎng)所依戀維度進(jìn)行測(cè)量，是目前使用最廣泛的方法[8]。Daniel R. Williams最早提出了場(chǎng)所依戀的二維結(jié)構(gòu)，即場(chǎng)所認(rèn)同與場(chǎng)所依賴，場(chǎng)所依賴是人與場(chǎng)所之間的一種功能性依戀,而場(chǎng)所認(rèn)同是一種情感性依戀，并在此結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上開發(fā)了適用于旅游地和休閑場(chǎng)所的場(chǎng)所依戀心理量表，成為目前國(guó)際上使用最多的場(chǎng)所依戀測(cè)量方法[9]。除此之外，不同的學(xué)者根據(jù)研究方向與目的構(gòu)建了不同的場(chǎng)所依戀維度(表1)。

表1 相關(guān)學(xué)者對(duì)不同場(chǎng)所依戀維度的構(gòu)建

2.2 鄉(xiāng)村依戀空間的特征

通過對(duì)鄉(xiāng)村公共空間與場(chǎng)所依戀的概念解析，可以理解鄉(xiāng)村公共空間中的場(chǎng)所依戀是指農(nóng)民在鄉(xiāng)村公共空間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程、自然環(huán)境與生活環(huán)境變化及思想文化上的交流而產(chǎn)生的內(nèi)心情感。具有場(chǎng)所依戀特征和性質(zhì)的鄉(xiāng)村公共空間即可稱為依戀空間。依戀空間在滿足村民日常生活休閑的基本需求后，更加需要給人們提供情感交流的可能和機(jī)會(huì),觸發(fā)村民對(duì)場(chǎng)地的情感與記憶，達(dá)到情與景的統(tǒng)一。這要求依戀空間需要具備以下3種特征。

2.2.1 地域文化性

依戀空間的產(chǎn)生有賴于特定的地域文化環(huán)境，不同的地域具有各自獨(dú)特的文化歷史背景。只有在地域環(huán)境及特色文化的引導(dǎo)下才能形成村民對(duì)空間的依戀。地域環(huán)境是產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)條件，文化基因則是產(chǎn)生依戀情感必不可少的前提。

2.2.2 情感交流性

空間的情感源于人豐富多變的情感。鄉(xiāng)村公共空間是人們心靈、情感傳遞交流的重要空間，人和空間不再是簡(jiǎn)單的互相依存關(guān)系，空間蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想，是人們情感精神表達(dá)與體驗(yàn)的重要渠道。

論古詩地名使用的同一性和差異性——以唐詩中的“清湘”與“清淮”為中心……………………………………李德輝（128）

2.2.3 功能復(fù)合性

人的情感是復(fù)雜多變的，且極易受到外界環(huán)境的影響，并且與人類的年齡、心理狀態(tài)、生活經(jīng)歷息息相關(guān)。依戀空間的舒適性、休閑化、優(yōu)美度等也會(huì)對(duì)人的情感產(chǎn)生影響。因此依戀空間需要滿足多元化的功能需求，使村民產(chǎn)生心理與生理上的安全親切感。

2.3 鄉(xiāng)村依戀空間的作用機(jī)制

情感產(chǎn)生于社會(huì)文化等條件的系統(tǒng)影響下，反之，微觀水平上產(chǎn)生的情感對(duì)宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)生反作用。自下而上地，空間中的互動(dòng)能夠強(qiáng)化或潛在地改變鄉(xiāng)村社會(huì)和組團(tuán)的文化、宗教、信仰等；如果有足夠的改變發(fā)生在鄉(xiāng)村社會(huì)，那么宏觀上的社會(huì)秩序、權(quán)力話語等也可能被改變。情感作為一種內(nèi)在的、無形的機(jī)制影響了村民自我身份認(rèn)同、鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的變遷。

2.4 鄉(xiāng)村依戀空間中的情感關(guān)聯(lián)因素提取

在鄉(xiāng)村依戀空間中，村民可以直接或間接感受到空間中的具象要素或抽象氛圍。一方面，通過在依戀空間中的直接感知體驗(yàn)獲得情感共鳴；另一方面，通過理性的思考對(duì)空間中所展示的文脈、記憶、歷史、人文等產(chǎn)生內(nèi)在情感，都是依戀情感產(chǎn)生的途徑與方式。在各種體驗(yàn)的作用下，人與空間產(chǎn)生了情感與精神上的聯(lián)結(jié)關(guān)系。因此鄉(xiāng)村依戀空間中與喚醒依戀情感關(guān)聯(lián)的要素可以從物質(zhì)、內(nèi)在、其他三方面分析。物質(zhì)要素包含材質(zhì)、植物、構(gòu)筑物等；內(nèi)在要素包含民俗文化、功能行為等。其他要素是指空間結(jié)構(gòu)、空間可達(dá)性、環(huán)境舒適度等(圖1)。

圖1 依戀空間理論框架構(gòu)建

3 大埔圍村依戀空間分析

3.1 大埔圍村概況

大埔圍村位于廣州市增城區(qū)，面積約為2.3 km2，下轄6個(gè)自然村，共有約1000人。擁有豐富的紅色教育資源，是增城革命老區(qū)，東江縱隊(duì)抗日游記根據(jù)地之一。于2013年開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，逐步蛻變?yōu)椤叭珖?guó)文明村”“全國(guó)美麗宜居村莊”。大埔圍村整體交通區(qū)位不突出，工業(yè)化水平較低，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要產(chǎn)業(yè)，作為城市遠(yuǎn)郊村的典型代表，有較高的研究?jī)r(jià)值。

3.2 大埔圍村研究空間選取

調(diào)查小組于2020年度10月上旬進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，選取大埔圍村內(nèi)代表性的6個(gè)空間節(jié)點(diǎn)作為調(diào)研點(diǎn)并對(duì)調(diào)研點(diǎn)編號(hào)A-F，在每日上午7時(shí)至8時(shí)及晚上20時(shí)至21時(shí)分別對(duì)調(diào)研點(diǎn)聚集停留的村民數(shù)量、村民活動(dòng)等進(jìn)行記錄，利用無人機(jī)進(jìn)行拍攝(圖2)，并分析了調(diào)研點(diǎn)在村落內(nèi)的位置及人群聚集情況(圖3)，較為直觀的感受到大埔圍村的聚落結(jié)構(gòu)及公共空間使用狀況。運(yùn)用深度訪談的方法，選取能夠代表村民意見的人家進(jìn)行了訪談包括生產(chǎn)制作特產(chǎn)的本村經(jīng)營(yíng)者、受雇打掃街道的老人、村委工作者，深入了解村民的整體生活狀況及在村內(nèi)的活動(dòng)情況等。

圖2 A-F調(diào)研點(diǎn)現(xiàn)狀

圖3 調(diào)研點(diǎn)人群聚集情況平面示意

通過對(duì)使用者數(shù)量及行為的分析(表2)，可以發(fā)現(xiàn)，A、C、D三個(gè)調(diào)研點(diǎn)行為活動(dòng)較豐富，空間活力較高，可以同時(shí)滿足老人、兒童及青年的活動(dòng)需求。同時(shí)使用者較多，使用頻率與聚集程度較高。在對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦脑L談中3個(gè)空間的出現(xiàn)頻率及滿意度整體較高。因此選取這3個(gè)代表空間為研究對(duì)象，發(fā)放問卷進(jìn)行深入分析與研究。

表2 人群活動(dòng)統(tǒng)計(jì)

于2020年10月26日至2020年10月27日發(fā)放調(diào)查問卷，考慮到大埔圍村民文化水平普遍較低，為了提高調(diào)查的準(zhǔn)確性，需要對(duì)村民進(jìn)行訪談。本次調(diào)研對(duì)3個(gè)研究空間共發(fā)放130份問卷，回收問卷123份，A、C、D三個(gè)空間的問卷分別為41份、40份、42份，問卷回收率為94.6%。本文以該123份有效問卷整理出的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和討論。

3.3 村民場(chǎng)所依戀分析

通過統(tǒng)計(jì)空間依戀程度、可達(dá)性、植物覆蓋率、材質(zhì)顏色等8個(gè)變量的平均值，并進(jìn)行排序分析3個(gè)空間各要素與村民依戀情感間的關(guān)系。

由表3可以看出，村民對(duì)3個(gè)空間的場(chǎng)所依戀均值依次為3.68、2.97、3.36。通過對(duì)比古樹空間、綠道空間、廣場(chǎng)空間的場(chǎng)所依戀、城所依賴、場(chǎng)所認(rèn)同三方面程度的高低可知，村民對(duì)古樹空間的場(chǎng)所依戀程度最高，且場(chǎng)所認(rèn)同程度高于場(chǎng)所依賴程度，即情感性依戀大于功能性依戀。而對(duì)于廣場(chǎng)空間，場(chǎng)所依賴均值比場(chǎng)所認(rèn)同、整體依戀要高，且是3個(gè)空間中功能性依賴情感最高的空間。村民對(duì)綠道空間的場(chǎng)所認(rèn)同及整體依戀程度均值都未達(dá)到3。

對(duì)表3中各項(xiàng)因變量均值進(jìn)行分析得出結(jié)果如下。

表3 各項(xiàng)因子的平均值

(1)古樹空間遺址保留程度較好，環(huán)境舒適。場(chǎng)地內(nèi)擁有深厚的文化歷史條件，客家古屋與革命舊址加深了空間的歷史感，一些老人對(duì)這里有著深厚的歸屬感，同時(shí)場(chǎng)地內(nèi)的青磚樹池與石凳、常用農(nóng)具與墻繪的結(jié)合加強(qiáng)了設(shè)計(jì)感與現(xiàn)代感的同時(shí)也保留了鄉(xiāng)村記憶。

(2)對(duì)綠道空間的調(diào)查中，植物覆蓋率均值3.96，但村民的場(chǎng)所依戀、場(chǎng)所認(rèn)同及場(chǎng)所依賴最低，可以看出村民對(duì)于新修建的綠道認(rèn)同感較低，除必要通行，幾乎沒有老人與兒童愿意來此處玩水、賞景，表明河道的駁岸形式與人的親水體驗(yàn)與場(chǎng)所依戀成正相關(guān)。

(3)對(duì)于廣場(chǎng)空間，設(shè)施完善度及活動(dòng)豐富度較高，均值在3.5以上，因此村民對(duì)其功能性依賴情感較高；植物覆蓋率與環(huán)境舒適度最低，無法提供滿足村民對(duì)外在人居環(huán)境的要求。其次材質(zhì)顏色變化較少，缺少活力。

(4)村民對(duì)現(xiàn)有改造后的公共空間整體滿意度偏低，現(xiàn)有的空間設(shè)計(jì)不能為心靈與精神的共鳴創(chuàng)造氛圍，村民更高級(jí)的情感需求“鄉(xiāng)愁”“歸屬”“依戀”等無處安放。基礎(chǔ)改造沒有解決鄉(xiāng)村公共空間的核心問題，只是解決了農(nóng)村居住環(huán)境差、生活條件落后的基本問題。

4 結(jié)論與啟示

從數(shù)據(jù)分析中可以發(fā)現(xiàn)大埔圍村內(nèi)的對(duì)古樹控件的整體依戀程度最高，村民的歸屬感及滿意度主要來源于對(duì)場(chǎng)地中歷史遺址及傳統(tǒng)民居的認(rèn)同，公共空間合理的布局、完善的功能及豐富的活動(dòng)設(shè)施等會(huì)增強(qiáng)村民的依戀程度。通過對(duì)場(chǎng)所依戀影響因素的分析結(jié)合對(duì)大埔圍村實(shí)際案例的研究，提出以下4點(diǎn)提升村民依戀情感的景觀設(shè)計(jì)策略，在未來鄉(xiāng)村空間的設(shè)計(jì)中把握依戀情感要素，以人為本，延續(xù)及傳承鄉(xiāng)村文脈。

4.1 確立主題，串聯(lián)點(diǎn)、線、面空間，加強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)

追根溯源，明確公共空間設(shè)計(jì)主題，將村落內(nèi)的點(diǎn)、線、面空間串聯(lián)，形成統(tǒng)一的人文精神環(huán)境，從而調(diào)動(dòng)村民的積極性。豐富空間的層次及人的活動(dòng)體驗(yàn)，把握鄉(xiāng)村空間的尺度，加強(qiáng)人與空間的互動(dòng)，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村生活，使其成為村民情感表達(dá)的有效途徑。

4.2 挖掘鄉(xiāng)村文脈融于公共空間設(shè)計(jì)，尋回鄉(xiāng)村記憶

每個(gè)鄉(xiāng)村都應(yīng)該有其獨(dú)特的鄉(xiāng)村歷史文脈，反映出不同的空間形態(tài)與景觀特征，尋找鄉(xiāng)村獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，通過解構(gòu)、提煉、抽象、變形等藝術(shù)化的手法融入鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)，營(yíng)造濃厚的歷史文化氛圍和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，加強(qiáng)村民對(duì)場(chǎng)地的驕傲感與認(rèn)同感。

4.3 豐富構(gòu)筑物設(shè)計(jì)手法，提升景觀小品的藝術(shù)性

增多構(gòu)筑物數(shù)量與類型，增強(qiáng)雕塑類與器具類構(gòu)筑物對(duì)空間環(huán)境的裝飾使用，添加藝術(shù)元素的裝點(diǎn)，提高場(chǎng)地趣味性。采用各種藝術(shù)化的手法，還原與重現(xiàn)原生的鄉(xiāng)村生活，運(yùn)用隱喻與象征，賦予其鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化內(nèi)涵，有利于提升空間的情感交流氛圍，提高村民的交往頻率。尤其是器具類構(gòu)筑物的展示可以充分傳遞傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的氛圍，彌補(bǔ)現(xiàn)代生活中的傳統(tǒng)缺失。

4.4 鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，創(chuàng)造交流與活動(dòng)的氛圍

“鄉(xiāng)土”即意味著本土性與民間性，具有與高雅相對(duì)應(yīng)的實(shí)用性、日常性，在公共空間設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土植物等鄉(xiāng)土景觀要素。由于鄉(xiāng)土材料強(qiáng)大的生命力和滄桑的歷史感，與現(xiàn)代材料搭配使用往往呈現(xiàn)出意料之外的景觀效果。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝的碰撞也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的靈感與火花。鄉(xiāng)土植物具有良好的生態(tài)效應(yīng)，且品種豐富、施工養(yǎng)護(hù)成本低，易于獲得，經(jīng)濟(jì)實(shí)用性高。同時(shí)有利于營(yíng)造符合當(dāng)?shù)貧赓|(zhì)的鄉(xiāng)村景觀氛圍，使村民獲得更高的自豪感、認(rèn)同感。