歸因理論視域下大學(xué)生道德行為的失范及矯正

李瑩　楊淑萍

[摘 要] 在被多元價(jià)值文化充斥著的轉(zhuǎn)型期社會(huì)中，許多大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為之間產(chǎn)生偏差，出現(xiàn)知行脫節(jié)、道德行為失范的現(xiàn)象，高校對(duì)大學(xué)生道德行為的培養(yǎng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文章基于歸因理論視角，從克服歸因偏向、進(jìn)行正確歸因訓(xùn)練以及提高教師歸因管理準(zhǔn)確性三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生道德行為失范的矯正提出建議。

[關(guān)鍵詞] 歸因理論;大學(xué)生;道德行為

[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 01-0012-03

在個(gè)人品格結(jié)構(gòu)中，道德行為具有不可替代的意義和地位。因?yàn)樵谠u(píng)價(jià)一個(gè)人品德如何時(shí)，不僅要看他是怎樣說的，即具有怎樣的道德認(rèn)知，更要看他是怎樣做的，即具有怎樣的道德行為表現(xiàn)，大學(xué)生的道德行為也是檢驗(yàn)學(xué)校德育效果的重要指標(biāo)之一。在21世紀(jì)新時(shí)代的社會(huì)中，大學(xué)生處于魚龍混雜的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下，道德認(rèn)知難免產(chǎn)生錯(cuò)誤和偏差，不同程度上導(dǎo)致道德行為失范、知行脫離，對(duì)其本身和他者的道德養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面影響。隨著心理學(xué)理論在學(xué)校德育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，越來越多學(xué)者專家從歸因理論的視角研究高校德育發(fā)展、解決德育問題。本文從歸因理論視角出發(fā)，在具體闡述歸因理論基礎(chǔ)之上探討其在大學(xué)生道德行為培養(yǎng)上的應(yīng)用。

一、歸因理論內(nèi)涵及發(fā)展

1.歸因理論的內(nèi)涵

“歸因”是指人們?cè)鯓咏忉屪约旱幕蛘咚说男袨榻Y(jié)果以及這種解釋如何影響人們隨后的認(rèn)知、情緒和行為[1]。易言之，就是人們對(duì)自己或者他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因做出的解釋和評(píng)價(jià)，并且這種解釋和評(píng)價(jià)會(huì)影響人們對(duì)后來的不同事件的知覺，以及隨后產(chǎn)生的情感和活動(dòng)。歸因理論大致可分為兩個(gè)研究領(lǐng)域：歸因認(rèn)知過程論以及歸因效果論。前者關(guān)注人們?nèi)绾螝w因、其中的認(rèn)知過程與歸因的影響因素，后者注重歸因會(huì)引起人們哪些情緒、何種動(dòng)機(jī)以及行為的變化。

2.歸因理論的發(fā)展

美國心理學(xué)家海德作為歸因理論的創(chuàng)始者，于1958年發(fā)布的著作《人際關(guān)系心理學(xué)》中具體闡述歸因理論，標(biāo)志著歸因理論的誕生。海德指出人們行為表現(xiàn)的原因分為內(nèi)部（個(gè)人）原因和外部（環(huán)境）原因。前者是指個(gè)體的動(dòng)機(jī)、情緒、性格、能力、身心狀態(tài)、努力程度等個(gè)人因素致使行為產(chǎn)生的原因，后者是指個(gè)體周圍的環(huán)境因素導(dǎo)致行為產(chǎn)生的原因，比如天氣情況、環(huán)境氣氛、運(yùn)氣好壞等，厘清導(dǎo)致行為的原因，是有效控制個(gè)人行為的關(guān)鍵。海德對(duì)行為原因的具體分類在歸因理論的研究上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為歸因理論的發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。在海德研究的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)60年代瓊斯和戴維斯提出了對(duì)應(yīng)推斷理論，以期探索人們的外顯行為表現(xiàn)是否有對(duì)應(yīng)的內(nèi)在屬性和特質(zhì)。具體來說，就是對(duì)個(gè)體的行為表現(xiàn)以及行為結(jié)果進(jìn)行推導(dǎo)，得出個(gè)體進(jìn)行此項(xiàng)行為的意圖和動(dòng)機(jī)，在此基礎(chǔ)上將外顯行為與內(nèi)在意圖進(jìn)行比對(duì)，推論行為發(fā)出者所對(duì)應(yīng)的內(nèi)在特質(zhì)。對(duì)應(yīng)推斷理論關(guān)注的并不是歸因的結(jié)果，而是歸因的具體過程。

隨后，維納在20世紀(jì)70年代中后期將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向歸因效果，將人們的行為與其動(dòng)機(jī)和情緒結(jié)合并探索其中的變化規(guī)律及關(guān)系，認(rèn)為人們對(duì)行為產(chǎn)生原因的評(píng)價(jià)和解釋會(huì)對(duì)隨后的情緒和行為產(chǎn)生影響，即一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會(huì)反過來激發(fā)他的動(dòng)機(jī)，影響他的情感反應(yīng)、期望和行為。這種歸因方式將歸因、情感、動(dòng)機(jī)、行為聯(lián)系在一起，其邏輯為：行為結(jié)果歸因→知覺反應(yīng)→對(duì)行為后果的干預(yù)→后繼行為。[2]維納在海德的經(jīng)典原因分類基礎(chǔ)上進(jìn)行了更加系統(tǒng)的探索，形成了三維度六因素的歸因模式。六個(gè)因素具體為能力高低、努力程度、任務(wù)難度、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境，這六個(gè)因素又劃分為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因;穩(wěn)定歸因和非穩(wěn)定歸因;可控制歸因和不可控制歸因。[3]不同的歸因會(huì)帶來不同的心理變化，從而影響后續(xù)的情緒和行為。比如，一個(gè)日常非常懶散、不務(wù)正業(yè)的健全人導(dǎo)致自身生活窮困潦倒，這種現(xiàn)象是源于個(gè)人內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控制性因素導(dǎo)致的，人們不會(huì)因此而表示自己對(duì)他的同情，反而會(huì)鄙視他，這種鄙視情緒會(huì)成為這個(gè)人對(duì)自己的失敗負(fù)有責(zé)任且能夠通過自身努力而改善現(xiàn)狀的意識(shí)線索，如若此人接受該意識(shí)線索，他必將歸因于自己不夠努力上進(jìn)，從而產(chǎn)生內(nèi)疚和羞愧的情緒，這種歸因能夠形成積極的自我暗示，產(chǎn)生良好的行為期待，對(duì)個(gè)人的后繼行為產(chǎn)生積極影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德行為失范的表現(xiàn)

在教育學(xué)中，道德行為是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行動(dòng)[4]。

關(guān)于失范的含義，在著名教育家涂爾干看來，是指一個(gè)人與社會(huì)化相反的狀態(tài)[5]。當(dāng)代大學(xué)生處于社會(huì)急劇變化的時(shí)代，各種復(fù)雜因素的疊加使得大學(xué)生自身行為有時(shí)違背道德規(guī)范，打破道德底線，出現(xiàn)道德行為失范的現(xiàn)象。筆者主要從大學(xué)生社會(huì)道德行為和學(xué)校道德行為兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.大學(xué)生社會(huì)道德行為失范的表現(xiàn)

社會(huì)公共道德是“維持社會(huì)公共生活正常、有序的最一般條件”[6]。隨著現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展，許多西方社會(huì)價(jià)值觀念傳入我國，西方文化中的享樂主義自由主義等觀念對(duì)我國大學(xué)生的價(jià)值觀的形成造成了消極影響，使之價(jià)值觀念產(chǎn)生混亂，對(duì)社會(huì)道德觀念的理解產(chǎn)生偏差，從而許多大學(xué)生在社會(huì)公眾場合出現(xiàn)道德行為失范的現(xiàn)象。一方面，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)情境中，我們經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生隨地吐痰、亂扔垃圾、過斑馬線不看信號(hào)燈等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅會(huì)對(duì)個(gè)人道德認(rèn)知的形成和發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，還會(huì)使大眾懷疑我國高等學(xué)校的教育質(zhì)量和水平，降低我國高等教育在公眾心目中的公信力;另一方面，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活中，許多大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)打游戲、聊天、看電影、交友等，部分學(xué)生深陷其中而影響到了自己正常的生活，甚至因此走上違法犯罪的歧途。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)具有虛擬性、隱匿性的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)實(shí)生活中具有約束人們行為作用的道德規(guī)范的實(shí)效性大大減弱，導(dǎo)致了由于網(wǎng)絡(luò)語言暴力而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)霸凌等，對(duì)受害人的身心會(huì)產(chǎn)生極大的傷害。由于社會(huì)環(huán)境是開放的，如果在開放的社會(huì)環(huán)境中做出超越道德底線的行為，那么根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論我們可以知道，這種不良行為會(huì)影響到他人，造成更多人尤其是青少年群體對(duì)不良行為的模仿學(xué)習(xí)，若一旦部分人的道德缺失行為蔓延開來，便有造成整個(gè)社會(huì)中道德缺失的可能。

2.大學(xué)生校園道德失范的表現(xiàn)

校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，對(duì)大學(xué)生的人格和品行的塑造具有重要作用，但是校園情境中大學(xué)生道德行為失范的現(xiàn)象屢見不鮮。首先，在學(xué)習(xí)方面，對(duì)于學(xué)生來說學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，不論是知識(shí)層面還是實(shí)踐能力層面的學(xué)習(xí)都需要大學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，但是部分大學(xué)生無視校規(guī)校紀(jì)，紀(jì)律觀念淡薄，不能嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律和校園規(guī)章制度，而且大學(xué)期間對(duì)自己人生沒有明確規(guī)劃，將大量時(shí)間精力用在了打游戲、談戀愛等事情上，消極對(duì)待學(xué)業(yè)，在期末考試期間突擊學(xué)習(xí)，甚至出現(xiàn)作弊等違紀(jì)行為。其次在其他日常校園生活方面，非常突出的是大學(xué)生消費(fèi)行為失范。隨著當(dāng)今社會(huì)科技的發(fā)展以及產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)日趨成熟，新穎商品更新?lián)Q代速度不斷加快，使許多大學(xué)生在琳瑯滿目的物質(zhì)世界中無法自拔，部分大學(xué)生為了追求新款手機(jī)、電腦等更新?lián)Q代較快的電子產(chǎn)品而盲目消費(fèi)，他們錯(cuò)誤地將名牌產(chǎn)品的消費(fèi)作為自己身份的象征，通過炫耀、攀比消費(fèi)等方式獲得“自我效能感”。除此以外，還有部分大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件達(dá)不到自身實(shí)際消費(fèi)能力而選擇超前消費(fèi)，比如使用各種“花唄”“借唄”等APP以及“校園貸”等方式進(jìn)行消費(fèi)。因此，錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣使大學(xué)生的消費(fèi)行為失范，無形之中會(huì)對(duì)校園及社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生消極影響

三、歸因理論在大學(xué)生道德行為矯正中的應(yīng)用

道德行為一定程度上是道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)，在人們道德行為外顯的過程中，這兩者有密切的聯(lián)系?；谏鲜鼍S納的邏輯模型“行為結(jié)果歸因→知覺反應(yīng)→對(duì)行為后果的干預(yù)→后繼行為”，可以幫助大學(xué)生對(duì)自己的不良道德行為進(jìn)行合理歸因，從而矯正道德認(rèn)知，明確自身的社會(huì)角色，培養(yǎng)良好的道德行為。

1.克服慣性歸因偏向，形成正確道德認(rèn)知

在維納的三維度六因素的歸因模式中，對(duì)不同行為的原因來源和性質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)劃分，大學(xué)生大部分的不良行為都能夠在其中進(jìn)行梳理歸類，但是主體在不同的背景環(huán)境中產(chǎn)生的行為會(huì)有不同的歸因偏向。在進(jìn)行歸因時(shí)，主體應(yīng)克服常見的“活動(dòng)者和觀察者的歸因差異”以及“趨樂偏向”。具體來說，前者是指個(gè)體對(duì)他人行為進(jìn)行歸因時(shí)，易將原因歸于內(nèi)部個(gè)人原因，對(duì)自己行為進(jìn)行歸因時(shí)易偏向環(huán)境，也就是將自己行為的原因外在化，將他人行為的原因內(nèi)在化。比如學(xué)生A和學(xué)生B因?yàn)闋巿?zhí)打了起來，學(xué)生A歸因于“學(xué)生B冒犯了A”，而不是歸因于“學(xué)生A具有攻擊性”，同是一種行為，自己的行為歸因于自己之外的因素，他人行為則歸因于個(gè)人特質(zhì)。這是“活動(dòng)者（自我）”和“觀察者（他人）”的知覺集中點(diǎn)或看問題的角度不同造成的。后者“趨樂偏向”又稱為“利己主義偏向”，是指人們有居功自傲而避免對(duì)失敗負(fù)責(zé)的傾向，即把積極的行為歸因于個(gè)人因素而把消極的行為結(jié)果歸因于環(huán)境因素。比如某學(xué)生在比賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，其本人更有較大可能歸因于自身能力出眾或者努力過人而非對(duì)手實(shí)力薄弱等外界因素;某學(xué)生在食堂打飯插隊(duì)，更有可能歸因于食堂人多以及環(huán)境嘈雜，而不是歸因于自身不遵守公共秩序。在學(xué)校情境中，面對(duì)種種歸因偏向，一方面教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的教育過程中，對(duì)受教育者的行為進(jìn)行歸因時(shí)要避免上述歸因偏向，使學(xué)生形成客觀、公正的歸因習(xí)慣，以營造良好的教學(xué)環(huán)境;另一方面，在大學(xué)生在日常生活中對(duì)自己的他人的道德行為歸因時(shí)也要自覺克服歸因偏向，以正確認(rèn)識(shí)自己道德認(rèn)知產(chǎn)生的偏差，矯正自己的不良行為，以期形成更佳的道德人格，激發(fā)良好行為動(dòng)機(jī)，展現(xiàn)符合社會(huì)核心價(jià)值觀的道德行為，構(gòu)建和諧社會(huì)的人際關(guān)系。

2.進(jìn)行正確歸因訓(xùn)練，強(qiáng)化良好道德行為

大學(xué)生通過對(duì)自身道德行為和不道德行為的客觀歸因，能夠幫助其自身形成良好動(dòng)機(jī)和期待，影響后續(xù)道德行為表現(xiàn)。但這需要教育工作者指導(dǎo)下利用科學(xué)方法進(jìn)行歸因訓(xùn)練，提高其歸因能力。所謂歸因訓(xùn)練，就是通過一定的認(rèn)識(shí)程序，掌握正確的歸因方法。主要有以下四種方法：第一，理論指導(dǎo)，組織大學(xué)生進(jìn)行歸因理論的學(xué)習(xí)。大學(xué)生學(xué)業(yè)上自主學(xué)習(xí)時(shí)間較多，離開了高中時(shí)父母老師的時(shí)刻關(guān)照，更多的時(shí)間需要自我教育，但是當(dāng)代很多大學(xué)生缺乏自律精神，這就導(dǎo)致了許多大學(xué)生人生目標(biāo)不明確、道德行為示范，出現(xiàn)考試作弊、沉迷網(wǎng)絡(luò)、炫耀型消費(fèi)等等不同方面的現(xiàn)象。通過對(duì)歸因理論的認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生審視自身所存在的不良行為，科學(xué)歸因。第二，給學(xué)生展示學(xué)校情境和社會(huì)情景中大學(xué)生道德行為發(fā)生的經(jīng)典案例，作為行為發(fā)生的觀察者，學(xué)生更容易形成“旁觀者清”的客觀認(rèn)知，從第三方的角度立體看待他人的道德行為，對(duì)不同情境下的道德行為進(jìn)行歸因，同時(shí)也能夠使大學(xué)生本身“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。第三，個(gè)人歸因經(jīng)驗(yàn)交流。引導(dǎo)大學(xué)生思考自身日常行為是否符合學(xué)校和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)優(yōu)劣行為進(jìn)行歸因，不同主體之間可以相互交流歸因結(jié)果，討論其歸因是否存在偏差。第四，強(qiáng)化矯正。在學(xué)生對(duì)自身行為進(jìn)行歸因時(shí)，對(duì)于正確的歸因方式，教師應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)鼓勵(lì)，進(jìn)行正強(qiáng)化，促使學(xué)生在歸因過程中正確認(rèn)識(shí)到自身道德行為展現(xiàn)的原因，繼續(xù)保持良好的道德行為，及時(shí)改正不良行為;對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的歸因，教師應(yīng)干預(yù)其歸因中的偏差，對(duì)自身行為結(jié)果進(jìn)行客觀正確的知覺反應(yīng)。

3.堅(jiān)持學(xué)生差異性原則，提高教師歸因管理準(zhǔn)確性

大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，在思想觀念多元化的背景時(shí)代下，大學(xué)生自身性格特點(diǎn)的養(yǎng)成受到家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境多種復(fù)雜因素的影響。在學(xué)校情境中，教師是對(duì)大學(xué)生接觸較多、影響較大的群體，面對(duì)家庭背景、社會(huì)經(jīng)歷以及性格特征各異的個(gè)體多樣化的學(xué)生，教師本身的言行和教導(dǎo)很可能直接影響到學(xué)生的歸因習(xí)慣養(yǎng)成。因此，一方面教育工作者應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生差異性原則，深入了解學(xué)生內(nèi)在性格特點(diǎn);另一方面教育工作者在大學(xué)生的認(rèn)知和行為特點(diǎn)有深入的了解和把握的基礎(chǔ)上，利用符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的言語與學(xué)生溝通交流，有針對(duì)性地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的認(rèn)知偏差，從而能夠有的放矢地開展教育工作，提高教育工作者歸因管理的準(zhǔn)確性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因，激發(fā)內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，矯正不良行為。比如，對(duì)于自尊心較強(qiáng)，重視自身形象和行為表現(xiàn)、成就動(dòng)機(jī)較大的學(xué)生，教師應(yīng)肯定學(xué)生的自身能力因素，也要在一定程度上強(qiáng)調(diào)努力對(duì)個(gè)體的作用，這樣既能維護(hù)學(xué)生的自尊心，又能激發(fā)學(xué)生保持良好行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī);對(duì)于成就動(dòng)機(jī)一般、自信心相對(duì)較低的學(xué)生，教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德表現(xiàn)中的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生增強(qiáng)自信心，同時(shí)一定程度上將其歸因于個(gè)體能力原因，指出學(xué)生的不足之處，通過一分為二的觀點(diǎn)客觀公正的幫助學(xué)生歸因，讓學(xué)生在認(rèn)知層面深度了解自身道德行為產(chǎn)生的根源，對(duì)于不良行為的動(dòng)機(jī)及時(shí)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整?？傊瑲w因是一個(gè)細(xì)致、復(fù)雜的過程，教師要充分利用教育智慧，科學(xué)性藝術(shù)性地引導(dǎo)學(xué)生歸因，幫助學(xué)生良好道德行為的養(yǎng)成以及失范行為的矯正。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）