來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題及策略分析

陳越

摘要：高校需從國(guó)際視野出發(fā)，對(duì)目前來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行分析。能夠積極構(gòu)建國(guó)際化文化交流活動(dòng)，在學(xué)科教學(xué)中滲透跨文化交際理論，重視文明班風(fēng)優(yōu)質(zhì)校園文化的培育。由此，要對(duì)留學(xué)生在社會(huì)文化、校園文化、人際交往等方面產(chǎn)生的跨文化不適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行有效解決。

關(guān)鍵詞：來(lái)華留學(xué)生 跨文化 適應(yīng)問(wèn)題 策略

引言

針對(duì)來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究，高校需切實(shí)關(guān)注到不同國(guó)家留學(xué)生的心理特征、學(xué)習(xí)需求、思想問(wèn)題等。通過(guò)構(gòu)建具有國(guó)際化性質(zhì)的文化交流活動(dòng)，確保留學(xué)生間、留學(xué)生與本校學(xué)生間快速加深了解。并能對(duì)當(dāng)下存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行全面的了解，從而制定更具有針對(duì)性的解決措施。

一、來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題

（一）社會(huì)文化層面的適應(yīng)問(wèn)題

針對(duì)南亞的留學(xué)生，他們擁有濃厚的宗教背景，且在文化、民族習(xí)慣、衣著、日常行為等方面，都與我國(guó)學(xué)生及大眾具有較大的差異性。由此，導(dǎo)致留學(xué)生在社會(huì)文化層面產(chǎn)生跨文化的不適宜性問(wèn)題。而留學(xué)生自身的認(rèn)知習(xí)慣與當(dāng)下的社會(huì)生活環(huán)境產(chǎn)生較大的反差后，會(huì)給他們?cè)斐梢欢ǖ男睦韷毫?。甚至，在交通?guī)則上的不同，都會(huì)給留學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)的參與性帶來(lái)影響。

（二）個(gè)人心理預(yù)期與校園文化的適配問(wèn)題

留學(xué)生進(jìn)入新環(huán)境求知前，會(huì)在心理上進(jìn)行提前的預(yù)設(shè)。但因留學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)文化、校園文化等認(rèn)知度不同，使得他們的個(gè)人心理預(yù)期與現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生一定的差異性，從而引發(fā)跨文化的適應(yīng)問(wèn)題。環(huán)境的變化與心理不適應(yīng)性，會(huì)使得留學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、抑郁、思念家鄉(xiāng)等情緒。因此，高校需對(duì)留學(xué)生的心理進(jìn)行及時(shí)的疏通與引導(dǎo)。并切實(shí)關(guān)注留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的重要性，能夠在教學(xué)環(huán)境方面進(jìn)行積極、合理的完善與豐富。

（三）跨文化交流與人際交往問(wèn)題

留學(xué)生的思想與行為，相較我國(guó)學(xué)生而言具有一定的獨(dú)特性。且在價(jià)值觀、文化認(rèn)同等方面的差異，會(huì)給學(xué)生間的交流、人際交往等造成消極的影響。而留學(xué)生對(duì)目前的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境產(chǎn)生極度的不適應(yīng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生恐懼、懊惱、焦躁等不良心理。而帶著消極心理的人際交往，往往會(huì)引發(fā)一定的摩擦與糾紛，由此加劇了留學(xué)生的跨文化不適應(yīng)程度。因此。高校需對(duì)所有學(xué)生的思想、行為進(jìn)行引導(dǎo)，努力創(chuàng)建更適合他們的活動(dòng)空間。

二、關(guān)于來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的有效解決策略

（一）構(gòu)建國(guó)際化文化交流活動(dòng)

高校需對(duì)留學(xué)生的民族習(xí)慣、宗教信仰等進(jìn)行全面了解，并將其作為文化交流活動(dòng)的主題。高校在組織相關(guān)活動(dòng)的過(guò)程中，以“不同國(guó)家民族習(xí)慣、信仰交流”為主題進(jìn)行學(xué)術(shù)性的討論。例如，在正式的文化交流活動(dòng)中，可鼓勵(lì)來(lái)自南亞等不同國(guó)家的留學(xué)生談?wù)摫緡?guó)家的民族習(xí)慣、宗教信仰與中國(guó)的異同?；谶@樣的主題活動(dòng)，可激發(fā)留學(xué)生更加積極、全面的收集與分析相關(guān)資料。無(wú)論是活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，還是具體進(jìn)入討論的交流環(huán)節(jié)，都可使留學(xué)生更加深入地了解我國(guó)的民族習(xí)慣與理想信念等。而在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)學(xué)生也可通過(guò)自主地了解南亞等其他國(guó)家的文化、語(yǔ)言等，不斷豐富自身的知識(shí)層次，并與留學(xué)生建立良好的溝通基礎(chǔ)。高校通過(guò)組織國(guó)際化的文化交流活動(dòng)，為留學(xué)生及本校學(xué)生提供更多溝通、加深了解的平臺(tái)。而從留學(xué)生跨文化適應(yīng)性角度出發(fā)，高校只有通過(guò)科學(xué)的引導(dǎo)，使他們不斷了解不同國(guó)家的文化，才能確保其更深入地參與到生活的細(xì)節(jié)中。由此，當(dāng)留學(xué)生基于文化的了解、文化的認(rèn)同，切實(shí)融入到校園生活、校園活動(dòng)中時(shí)，才可從根本上解決他們跨文化適應(yīng)問(wèn)題。針對(duì)留學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)文化知識(shí)的欠缺，以及所產(chǎn)生的隔閡等，完全可通過(guò)組織不同形式的文化交流活動(dòng)，更有效地解決這個(gè)問(wèn)題。由此，不僅可加深國(guó)際友誼，還可為高校的課程建設(shè)、學(xué)生管理、國(guó)際化發(fā)展等提供新的思路與理念。最為重要的是，高校在針對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究，必須建立在尊重文化的基礎(chǔ)上。即組織文化交流活動(dòng)的過(guò)程中，需允許各國(guó)留學(xué)生能夠結(jié)合自身的興趣與喜好對(duì)不同的社會(huì)文化進(jìn)行闡述。而無(wú)論是針對(duì)南亞的佛教、印度教的不同宗教信仰，還是印度的政治文化等都需給予相應(yīng)的尊重。而在針對(duì)文化差異進(jìn)行探討的過(guò)程中，需對(duì)留學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，令他們能夠?qū)χ袊?guó)的文化給予尊重，甚至是認(rèn)同。依托于良好的文化交流基礎(chǔ)、交流平臺(tái)，打破留學(xué)生的認(rèn)知偏差，令他們真正適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)文化。

（二）在學(xué)科教學(xué)中滲透跨文化交際理論

高校在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)與管理活動(dòng)過(guò)程中，需從國(guó)際視野出發(fā)，對(duì)目前的管理理念、教學(xué)模式形成新的思考。高校需建立國(guó)際化發(fā)展理念，對(duì)學(xué)校課程資源進(jìn)行豐富與拓展。不應(yīng)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技術(shù)的傳授。教育工作者需注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，國(guó)際社會(huì)的適應(yīng)能力。而針對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究，倘若高校通過(guò)完善自身的教育環(huán)節(jié)，人才培養(yǎng)策略，能夠在學(xué)科中科學(xué)融入跨文化交接理論等，可逐漸形成更具有國(guó)際適應(yīng)性的教學(xué)環(huán)境。無(wú)論是來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生，還是本土學(xué)生，都需打破既定的思維理念?；谌蚧砟?，逐漸形成世界命運(yùn)共同體的思想。例如，高校可在語(yǔ)文教學(xué)、思想政治教育理論課、英語(yǔ)教育等學(xué)科中，巧妙地融入跨文化交際理論。在課堂上具有不同文化背景的學(xué)生，在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)、專業(yè)技能的過(guò)程中，可形成新的視角對(duì)不同的文化進(jìn)行深入地探討與研究。留學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)不同文化的了解與學(xué)習(xí)，可令他們逐漸弱化以個(gè)人意志為中心的思想。而在學(xué)科中通過(guò)融入跨文化交際理論，可確保學(xué)生在思想意識(shí)中逐漸形成多角度看待問(wèn)題的思維，并能自主地了解與應(yīng)用其他國(guó)家的語(yǔ)言等。在英語(yǔ)教育中通過(guò)融入跨文化交際理論，可使學(xué)生基于英語(yǔ)這一種語(yǔ)言在心理層面拉近距離。由此，無(wú)論是南亞留學(xué)生，還是我國(guó)學(xué)生都可通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言技能的不斷提升，具備更多了解世界、了解不同文化的工具。基于此，不僅可提升我國(guó)學(xué)生的跨文化交際能力，還可降低留學(xué)生的心理落差。即在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，無(wú)論是來(lái)自南亞的留學(xué)生，還是本校生都是對(duì)第二語(yǔ)言、其他國(guó)度文化的重新認(rèn)知。而基于相同的語(yǔ)言進(jìn)行交談、思想交流的過(guò)程中，可在一定程度上提高留學(xué)生的跨文化交際能力與人際交往技能。如基于跨文化交際理論，可使留學(xué)生從國(guó)際視野出發(fā)對(duì)自身的生活與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行思考，并能積極調(diào)整其個(gè)人預(yù)期與實(shí)際生活的落差心理。同時(shí)，教師可在展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合學(xué)科特征科學(xué)地融入特定的人際交往情境。例如，在語(yǔ)文學(xué)科、英語(yǔ)學(xué)科中，都可結(jié)合跨文化交流理論，科學(xué)融入國(guó)際交往規(guī)則、技巧等。這樣，留學(xué)生可學(xué)會(huì)與掌握與其他國(guó)家的人進(jìn)行交往的原則。當(dāng)他們切實(shí)融入到當(dāng)下的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境中時(shí)，可從本質(zhì)上打破他們?cè)镜男睦砺洳?。由此，切?shí)解決留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題。

（三）重視文明班風(fēng)優(yōu)質(zhì)校園文化的培育

留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的產(chǎn)生，一方面源于自身的價(jià)值觀，另一方面來(lái)自外界環(huán)境的刺激。例如，人自身產(chǎn)生的排他性不利于快速拉近人與人之間的距離與情感。而當(dāng)留學(xué)生無(wú)法真正融入到校園生活、班級(jí)活動(dòng)時(shí)，勢(shì)必會(huì)給他們帶來(lái)極大的思想困擾，并由此產(chǎn)生極大的不適應(yīng)性。尤其，各國(guó)學(xué)生間因社會(huì)文化、政治文化等產(chǎn)生的差異性，會(huì)在交流的過(guò)程中產(chǎn)生摩擦、爭(zhēng)論等。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的留學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等具有一定的差異性，從而造成他們的跨文化適應(yīng)問(wèn)題。而針對(duì)來(lái)自南亞留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的分析，宗教信仰會(huì)成為造成問(wèn)題的關(guān)鍵因素。他們具有濃厚的宗教背景，并對(duì)他們的價(jià)值觀、為人處世等產(chǎn)生較大的影響。當(dāng)留學(xué)生進(jìn)入到對(duì)宗教信仰不是非常重視的國(guó)家后，自然會(huì)產(chǎn)生極大的不適應(yīng)性。同時(shí)，基于地理等因素造成的文化差距，使得學(xué)生間交流、共同探討的話題很少，彼此間形成一定的距離感與陌生感。基于以上要素，高校需重視文明班風(fēng)、優(yōu)質(zhì)校園文化的培養(yǎng)。通過(guò)創(chuàng)建良好的文化交融、文化尊重空間，解決目前學(xué)生間思想隔閡與偏見(jiàn)等問(wèn)題。例如，針對(duì)文明班風(fēng)的建設(shè)，教師自身需精準(zhǔn)定位育人角色。能夠一視同仁對(duì)各國(guó)的留學(xué)生給予真正的尊重與認(rèn)可，并帶動(dòng)學(xué)生能夠主動(dòng)了解國(guó)際社會(huì)文化、不同國(guó)家的語(yǔ)言知識(shí)。同時(shí)，教師需科學(xué)建立班級(jí)管理制度，對(duì)學(xué)生的思想與行為進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)。教師可將涉外規(guī)章制度、留學(xué)生教育管理規(guī)范等融入到班級(jí)管理機(jī)制中。由此，基于國(guó)際化班級(jí)制度的建立、制度的講解、制度的實(shí)施與落實(shí)等，更具有科學(xué)性、合理性地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行管理。并引導(dǎo)本土學(xué)生能對(duì)留學(xué)生給予更多的人文關(guān)懷，逐漸形成友愛(ài)、文明的班風(fēng)。而針對(duì)優(yōu)質(zhì)校園文化的培育，高校輔導(dǎo)員需充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)校內(nèi)所有留學(xué)生的文化背景、思想問(wèn)題、心理品質(zhì)、宗教信仰等進(jìn)行全面的了解?？山ㄗh校方領(lǐng)導(dǎo)在校園內(nèi)設(shè)置不同國(guó)家的文化標(biāo)識(shí)、宗教符號(hào)等，令留學(xué)生對(duì)校園環(huán)境產(chǎn)生一定的熟悉感、親切感等。高校可在校園內(nèi)建設(shè)宗教文化交流角，為具有濃厚宗教信仰的留學(xué)生搭建表達(dá)自我的平臺(tái)。當(dāng)然，基于這樣的形式，可使留學(xué)生、本土學(xué)生對(duì)宗教信仰建立正確的認(rèn)識(shí)。使留學(xué)生基于自身熟悉的場(chǎng)景與文化，令他們展現(xiàn)愉悅、輕松的心理，逐漸實(shí)現(xiàn)跨文化社會(huì)心理的適應(yīng)過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

總之，針對(duì)來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題的研究，高校需從國(guó)際視野出發(fā)，對(duì)目前的教育環(huán)境、教學(xué)模式、教學(xué)理念等進(jìn)行優(yōu)化與完善。不僅要切實(shí)解決留學(xué)生跨不同心理問(wèn)題、價(jià)值偏差、文化認(rèn)同程度等問(wèn)題，還需對(duì)我國(guó)學(xué)生的思想格局、國(guó)際社會(huì)適應(yīng)能力進(jìn)行提升。因此，高校必須積極拓展教學(xué)資源，豐富學(xué)生管理手段。從根本上提升留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，令他們真正融入到中國(guó)社會(huì)、校園生活中。

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《新形勢(shì)下南亞來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題及其對(duì)策研究》，課題編號(hào)2019SJA1472

參考文獻(xiàn)：

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