淺析高茲社會主義生態(tài)重建觀

劉慶康

摘要：高茲對資本主義經(jīng)濟(jì)理性進(jìn)行批判，把生態(tài)危機(jī)歸結(jié)于資本主義經(jīng)濟(jì)理性。他主張以生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性，構(gòu)建“少而好”的生態(tài)社會主義。盡管高茲的社會主義生態(tài)重建觀偏離了歷史唯物主義，具有烏托邦性質(zhì)，但對其生態(tài)主義重建觀的分析，有利于為我國生態(tài)文明建設(shè)提供一定的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：高茲 生態(tài)重建 資本主義批判

安德烈·高茲（Andre Gorz）是二十世紀(jì)生態(tài)馬克思主義代表人物之一。他以政治生態(tài)學(xué)的視角對資本主義生態(tài)問題進(jìn)行分析，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義的經(jīng)濟(jì)理性。為解決資本主義生態(tài)危機(jī)問題，高茲反對“越多越好”的經(jīng)濟(jì)理性，而提倡“少而好”的生態(tài)理性。對高茲資本主義經(jīng)濟(jì)理性批判的分析，把握其社會主義生態(tài)重建思想，有利于發(fā)掘其當(dāng)代價值，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供理論借鑒。

一、對資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判

對資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判，是高茲構(gòu)建其“少而好”社會主義生態(tài)重建思想的理論前提?！敖?jīng)濟(jì)理性”這一概念最先由亞當(dāng)·斯密提出，意指經(jīng)濟(jì)活動中生產(chǎn)者以經(jīng)濟(jì)效益最大化為價值取向。根據(jù)這一價值取向，生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)行為中，總是把提高生產(chǎn)效率和利潤最大化作為目標(biāo)。馬克思曾對資本主義經(jīng)濟(jì)理性做過深刻批判，“工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系”。馬克思認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)理性把人和自然的關(guān)系轉(zhuǎn)化成工具關(guān)系，使生產(chǎn)者喪失人性。也就是說，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理性加強(qiáng)對生產(chǎn)者的控制，生產(chǎn)者被異化為資本的機(jī)器。

高茲繼承和發(fā)展了馬克思經(jīng)濟(jì)理性批判思想，在闡述經(jīng)濟(jì)理性這一概念時，高茲區(qū)分了前資本主義社會與資本主義社會。高茲認(rèn)為，在前資本主義社會中，生產(chǎn)和交換受到來自生產(chǎn)者之間的協(xié)議及行會壟斷經(jīng)營的限制。這些規(guī)定限制了商品產(chǎn)量和價格，使生產(chǎn)者能夠自行決定其勞動強(qiáng)度和工作時長，從而免受競爭侵犯。在前資本主義社會，主導(dǎo)人們生產(chǎn)和勞動的原則是“夠了就行”（Enough is Enough），即生產(chǎn)只為滿足日常需求。相比之下，在經(jīng)濟(jì)理性主導(dǎo)的資本主義社會中，資本主義生產(chǎn)追求利益最大化。突破原有的“夠了就行”原則，轉(zhuǎn)向?qū)Α霸蕉嘣胶谩保═he More The Better）的追求。高茲指出：“生產(chǎn)必然僅僅是被商品交換所支配，它必然被市場交換原則所驅(qū)使?！奔热簧a(chǎn)是為了交換、為了資本積累，那么這種生產(chǎn)就越多越好。

高茲認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)理性是資本主義誕生的產(chǎn)物，“從我的生產(chǎn)不是為了自己消費(fèi)而是為了市場那一刻開始，一切就開始變了”。經(jīng)濟(jì)理性充分利用剩余勞動時間，生產(chǎn)者生產(chǎn)更多商品，從而使資本家獲得更多利潤。而資本主義的利潤動機(jī)在于只追求經(jīng)濟(jì)增長、利潤增加，對經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中造成的生態(tài)問題視而不見，因此必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)問題。在高茲看來，資本家唯一關(guān)心的問題是降低成本、提高生產(chǎn)效率和獲得最大利潤，對生產(chǎn)者的工作環(huán)境、身體狀況等問題則不予考慮。可以看出在經(jīng)濟(jì)理性主導(dǎo)下，資本家無節(jié)制攫取自然資源，破壞了生態(tài)環(huán)境及人與自然和諧共處的關(guān)系。

二、社會主義生態(tài)重建的理論構(gòu)想

高茲認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于進(jìn)行社會主義生態(tài)重建。在他看來，生態(tài)理性的意義可以概括為“少而好”，即生態(tài)理性以“生活得更好但勞動更少、消費(fèi)更少的社會”為價值取向。要求生產(chǎn)與投資不再追求經(jīng)濟(jì)增長而是經(jīng)濟(jì)減速，即縮小現(xiàn)代意義上的生態(tài)理性輻射范圍。如果不限制活躍的資本積累，不通過自我節(jié)制減少消費(fèi)，就無法實現(xiàn)社會主義生態(tài)重建。高茲認(rèn)為生態(tài)重建面臨的根本問題是，“如何引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走社會和生態(tài)之路”。也就是說我們應(yīng)當(dāng)考慮如何在引導(dǎo)和重塑經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，又不破壞它的相對自主和發(fā)展能力，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走生態(tài)理性之路。

那么如何進(jìn)行社會主義生態(tài)重建？在高茲看來，首先要樹立將經(jīng)濟(jì)理性置于生態(tài)理性之下的思想。把生態(tài)理性置于第一位的做法與經(jīng)濟(jì)理性下追求效率和利潤最大化是相對立的。高茲認(rèn)為重建我們的生活世界，就必須對需求進(jìn)行限制，把商品生產(chǎn)和商業(yè)服務(wù)的發(fā)展速度降低下來。即通過民主方式重新定位經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時減少工作時長，通過建設(shè)集體和群體設(shè)施來拓寬合作或協(xié)作性自我生產(chǎn)范圍。

其次，縮短生產(chǎn)者每天或每周的工作時長。按照高茲的表述，縮短工作時長包括如下幾種形式：休假年或者像魁北克那樣每工作五年休假一年；延長育兒假并給予恰當(dāng)?shù)慕蛸N；或者休三年育兒假領(lǐng)取70%的工資；或者各種休假+培訓(xùn)；再或者采取“短月”“短年”的工作形式。”之所以縮短工作時長，是因為在高茲看來縮短工作時長既是恰當(dāng)?shù)挠质潜仨毜摹Ｕf恰當(dāng)，是因為縮短工時可以緩解每個生產(chǎn)者時間安排的緊張，使時間的使用更加多樣，從而豐富人們的生活；說必須，是因為隨著生產(chǎn)率的提高，人們能用更少的勞動生產(chǎn)更多的商品。如高茲所說：“假設(shè)所有人都必須找到工作的話，那么每個人的勞動量必然會不斷減少，這一點大致得到了人們的普遍認(rèn)同?！?/p>

再次，要對重工業(yè)和資本密集型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整。將產(chǎn)業(yè)向“生態(tài)友好與平衡”形的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，可以降低化學(xué)制品使用量，進(jìn)而促進(jìn)化學(xué)制品工業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。此外，發(fā)展城鄉(xiāng)公共交通、優(yōu)先使用鐵路而非公路進(jìn)行人員和物資運(yùn)輸、限速以及環(huán)保出行等措施，都有利于社會主義生態(tài)重建。高茲指出，“應(yīng)該增產(chǎn)那些鞏固生活基礎(chǔ)（即環(huán)境）、改善生活質(zhì)量的產(chǎn)品，加強(qiáng)創(chuàng)造的自主權(quán)和自決權(quán)；減產(chǎn)甚至停產(chǎn)對生活的自然基礎(chǔ)造成威脅的產(chǎn)品?？梢钥闯觯瑢τ诟呶廴净?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境存在潛在威脅的產(chǎn)業(yè)，高茲的態(tài)度是“消極”的。

最后，生態(tài)重建構(gòu)想提倡發(fā)展清潔能源，如太陽能節(jié)能產(chǎn)品、氫氣存儲、氫氣發(fā)動機(jī)和綠色農(nóng)藥等產(chǎn)品。高茲認(rèn)為，在“環(huán)境經(jīng)濟(jì)”背景下指望生態(tài)理性使用在別處節(jié)省下的勞動力和資金彌補(bǔ)傳統(tǒng)工業(yè)的減產(chǎn)和轉(zhuǎn)型是不可能的。他說：“很多企業(yè)認(rèn)為，過渡時期的生態(tài)重建可以成為拉動增長的發(fā)動機(jī)，但從宏觀經(jīng)濟(jì)角度來看這不能成為長期目標(biāo)?！惫I(yè)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不能指望靠生態(tài)重建來改善，而應(yīng)該想到如果沒有生態(tài)重建，生態(tài)環(huán)境的情況只會更糟。高茲堅持他的社會主義生態(tài)重建構(gòu)想，并認(rèn)為生態(tài)重建不僅是出于經(jīng)濟(jì)動機(jī)，而且更是出于生態(tài)危機(jī)的考慮。

三、烏托邦的實質(zhì)及啟示

高茲的資本主義經(jīng)濟(jì)理性批判，是對資本主義生產(chǎn)方式弊端的揭露，具有一定的警示意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論。但實際上，高茲所提出的社會主義生態(tài)重建具有高度的烏托邦性質(zhì)，這是其思想局限所在。他把生態(tài)危機(jī)看作導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，夸大了生態(tài)環(huán)境的作用，認(rèn)為只要解決生態(tài)問題，資本主義內(nèi)部的一切發(fā)展問題都會迎刃而解。如斯特凡尼婭所說，“高茲發(fā)展了一個社會主義烏托邦，在那里人們重新控制了工業(yè)技術(shù)，不是通過國家計劃形式，而是通過個人和社區(qū)的自我管理?！备咂澃讶祟惿a(chǎn)生活看作是人與自然的一種孤立關(guān)系，忽略了資本主義社會發(fā)展基本規(guī)律及其內(nèi)在矛盾。此外，高茲把資本主義的生態(tài)問題看作資本主義核心問題，其思想偏離了歷史唯物主義，他的判斷具有片面性和局限性。

高茲構(gòu)想的“少而好”社會主義生態(tài)重建體系，其實質(zhì)是從倫理價值角度出發(fā)，刻畫出的一幅理想社會主義藍(lán)圖。與其說是生態(tài)重建，不如說是生態(tài)改良。高茲的一系列生態(tài)重建觀點，如限制重工業(yè)、縮短工時等，更像是“空中樓閣”，不具現(xiàn)實可行性。因為任何經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動都建立在對自然資源消耗的基礎(chǔ)上，環(huán)境污染或生態(tài)破壞是難免的。如果為了改變生態(tài)環(huán)境問題，選擇“少而好”的經(jīng)濟(jì)生活方式，不僅不能滿足人們的基本生活需求，而且不符合社會實際的發(fā)展潮流。

因此我們要用辯證的眼光看待高茲的社會主義生態(tài)重建思想。雖然高茲的生態(tài)重建構(gòu)想具有烏托邦性質(zhì)，但他對資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判，對資源消耗、工業(yè)生產(chǎn)及生態(tài)環(huán)境破壞等問題的深刻反思，對我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)仍有十分重要的理論借鑒意義。啟發(fā)我們要避免走“先污染，后治理”的老路，改善部分行業(yè)生產(chǎn)相對過剩的現(xiàn)狀。同時提高技術(shù)創(chuàng)新能力，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。此外，還要注重加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)教育，強(qiáng)化公民環(huán)保觀念，提高公民素質(zhì)，推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的價值理念。在物質(zhì)需求得到一定的滿足時，充分發(fā)展人的精神需求，減少不必要的物質(zhì)消耗。提倡節(jié)儉、綠色、生態(tài)的生活方式，從而彰顯高茲生態(tài)社會主義的當(dāng)代價值。

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