文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的界限
——以影視劇《雷霆戰(zhàn)將》為例

李瀟蕓 山西大學(xué)新聞學(xué)院

文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展離不開馬克思新聞?dòng)^的介入和指導(dǎo)。十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文章以《雷霆戰(zhàn)將》為例，表明在文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展過程中，要堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向、樹立正確歷史觀；要堅(jiān)持黨性原則，牢記家國(guó)情懷；堅(jiān)持人民至上，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

自上映以來《雷霆戰(zhàn)將》就遭到廣大網(wǎng)友的吐槽，影片中出現(xiàn)的“雪茄”“別墅”“霸道總裁”“咖啡”等象征符號(hào)顯然與抗戰(zhàn)所處的歷史環(huán)境矛盾。憑借青春版《亮劍》進(jìn)行宣傳也未能獲得年輕觀眾的認(rèn)可，反而對(duì)年輕人價(jià)值觀的形成帶來負(fù)面影響。國(guó)家高度重視文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的健康發(fā)展，《人民日?qǐng)?bào)》特此評(píng)論“把偶像劇套路用在抗日題材此路不通”。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，特別是關(guān)于全民苦難記憶的抗戰(zhàn)影視題材作品不可娛樂化和偶像化，要尊重歷史，傳達(dá)正確的歷史觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品是廣大文藝工作者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向 樹立正確歷史觀

(一)偶像效應(yīng)不能代替思想立意

利用粉絲文化提高影視片的收視率以獲得巨額利益是現(xiàn)今影視行業(yè)選擇偶像派明星出演影視片的重要原因，但這樣的作品往往缺乏深度和內(nèi)涵?！独做獞?zhàn)將》其定位為“青春熱血版”《亮劍》，主演為擁有大量粉絲群體的偶像派演員，播出時(shí)利用粉絲的力量實(shí)現(xiàn)收視率的增長(zhǎng)。但是由于年輕演員吸引的都是年輕群體，更應(yīng)該注重角色表現(xiàn)的真實(shí)性和傳達(dá)正確的價(jià)值觀，粉絲群體正處于價(jià)值觀形成階段，如果讓廣大青年看到艱苦卓絕、不怕犧牲的八路軍戰(zhàn)士在激烈的抗戰(zhàn)過程中抽雪茄、住別墅這樣的八路軍形象，是會(huì)誤導(dǎo)年輕人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)于先輩艱苦奮斗的認(rèn)知，會(huì)對(duì)青少年關(guān)于抗日那段艱苦卓絕的民族記憶產(chǎn)生誤解。傳播活動(dòng)要按照馬列主義原理、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系來傳播信息，正確發(fā)揮媒介宣傳、動(dòng)員、組織和教育群眾的功能。在當(dāng)下市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，追求創(chuàng)新固然沒錯(cuò)，利用粉絲經(jīng)濟(jì)提高收視率也是可以理解，但是在一昧追求收視率的同時(shí)，更要注重作品的質(zhì)量，文藝作品不同于商品，它具有教化意義，因此要在保證其藝術(shù)含量和思想立意的前提下，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。

(二)傳播中國(guó)文化 講述真實(shí)的中國(guó)故事

“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)立體、真實(shí)、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。作為傳播中華文化重要渠道的文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)該堅(jiān)定理想信念、樹立正確的價(jià)值觀、歷史觀、講好中國(guó)故事。作為精神交往活動(dòng)之一的影視作品具有社會(huì)教化的功能。影視作品是傳播中國(guó)文化，講述中國(guó)故事的重要載體，也是重要的經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)力量[1]。作為承載中華民族最深痛、最艱難斗爭(zhēng)歷史的抗日題材影視劇《雷霆戰(zhàn)將》不僅沒有表現(xiàn)出中華民族、八路軍戰(zhàn)士是如何在艱苦的條件下取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有表現(xiàn)出對(duì)抗日英雄的崇拜之情，沒有體現(xiàn)出我們今天的幸福生活來之不易，沒有引導(dǎo)觀眾要銘記歷史、吾輩自強(qiáng)、珍惜今天的幸福生活，反而將八路軍戰(zhàn)士描繪成一種“痞子”形象，與抗日英雄形象大相徑庭，很難讓人接受。文藝作品是一種精神產(chǎn)品，會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生影響，如果不能傳達(dá)正確的價(jià)值觀，就會(huì)對(duì)觀眾的精神世界產(chǎn)生影響。要講好中國(guó)故事，就要深知中國(guó)歷史，尤其是近代以來中國(guó)人民的覺醒、抗?fàn)?、奮斗的歷史，要深知中華民族從積貧積弱到偉大復(fù)興轉(zhuǎn)折的內(nèi)在邏輯[2]。影視作品如果不能讓其內(nèi)容與觀眾產(chǎn)生共情，不能激起觀眾強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，最基礎(chǔ)的也應(yīng)該做到講述真實(shí)的抗日故事、中國(guó)故事，絕不應(yīng)該胡亂改編，把“偶像劇”模式應(yīng)用在“抗日劇”中。

堅(jiān)持黨性原則 牢記家國(guó)情懷

(一)藝術(shù)源于生活 牢記家國(guó)情懷

藝術(shù)高于生活的前提是源于生活。在《雷霆戰(zhàn)將》中，片方解釋其讓年輕演員扮演八路軍將領(lǐng)，讓八路軍將領(lǐng)住豪華別墅、抽雪茄，女戰(zhàn)士穿裙子是有歷史依據(jù)的，但其只是將這些歷史真實(shí)孤立地進(jìn)行看待，并未將其放在一個(gè)完整的抗戰(zhàn)背景中去看待。影視作品在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，可以帶有夸張的浪漫化處理，但是完全的天馬行空就會(huì)脫離生活，難以獲得觀眾的認(rèn)可。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要獲得人民大眾的認(rèn)可，如果不能獲得人民的認(rèn)可，可能就會(huì)帶來負(fù)面效果，甚至是投資的血本無歸，《雷霆戰(zhàn)將》下架之后，其背后的資本損失慘重。《雷霆戰(zhàn)將》本想利用“偶像劇”的套路吸引年輕觀眾的注意并獲得他們的認(rèn)可，但是《雷霆戰(zhàn)將》開播后，吐槽人群大部分為90、00后，面對(duì)抗日劇這樣嚴(yán)肅的題材，他們?nèi)允窍Ｍ梢宰鹬貧v史，創(chuàng)作出符合歷史的劇作，因此影視劇的創(chuàng)作一定要有限度，要根據(jù)其題材來選擇合適的表現(xiàn)方式，不可出圈、不可挑戰(zhàn)人民群眾接受的底線。面對(duì)嚴(yán)肅題材的作品，一定要抱著嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，不可以以?shī)蕵坊瘉響蚺獨(dú)v史，要牢記家國(guó)情懷，創(chuàng)作出符合歷史情境、人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

(二)堅(jiān)持黨性原則 創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)作品

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)《雷霆戰(zhàn)將》“這部劇的離奇之處仍然讓人咋舌，過于臉譜化的設(shè)計(jì)、過于浮夸的表演，明顯缺乏事實(shí)依據(jù)的情節(jié)設(shè)定”。這部劇完全沒有脫離抗日神劇的套路——只不過披上了一層“青春熱血偶像劇”的外衣。媒介在傳播活動(dòng)的過程中要堅(jiān)持黨性原則，只有這樣才能保證文藝工作是為人民服務(wù)的，而不是為資本服務(wù)的。這部劇在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，讓八路軍住豪華別墅、噴發(fā)膠、抽雪茄，《人民日?qǐng)?bào)》、央視等官方媒體對(duì)其直接點(diǎn)名批評(píng)，指出今天用藝術(shù)手段來重現(xiàn)這段歷史，是為了緬懷抗日先烈，也是為了讓后代銘記歷史，勿忘國(guó)恥。因此嚴(yán)肅的影視創(chuàng)作題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要堅(jiān)持黨性原則，使影視作品符合歷史真實(shí)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的影視作品。

堅(jiān)持人民至上 創(chuàng)造群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品

(一)遵守藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律 藝術(shù)真實(shí)要放在具體的歷史情境

從事文化傳播活動(dòng)不能片面、孤立地看待問題。針對(duì)網(wǎng)上熱議《雷霆戰(zhàn)將》的情況，其劇作方和主演都對(duì)其進(jìn)行回應(yīng)。劇作方稱，讓女戰(zhàn)士穿裙子、年輕演員參演八路軍將領(lǐng)是有真實(shí)的歷史依據(jù)的。但是不管是歷史真實(shí)還是藝術(shù)真實(shí)，所有存在都離不開特定的、具體的情境[3]，令人尊敬的八路軍將領(lǐng)在大街上會(huì)調(diào)戲年輕女孩，女戰(zhàn)士怕蛇尖叫暴露軍隊(duì)的位置。這些人物都是“偶像劇”套路中程式化的人物，應(yīng)用到抗戰(zhàn)題材的作品中是不恰當(dāng)?shù)摹Ｎ覀兊陌寺奋姂?zhàn)士在極其艱苦的環(huán)境下與敵人浴血奮戰(zhàn)，是我們的民族英雄，絕不是“偶像劇”套路中的“霸道總裁”。從哲學(xué)角度來講，世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，要用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

在戰(zhàn)火中，八路軍戰(zhàn)士的襪子永遠(yuǎn)是白的，在糧食短缺的年代，主人公的身材充滿肌肉，這樣顯然是不符合歷史情境的。他們的創(chuàng)作沒有考慮人民群眾真正想要的是什么樣的作品，而是站在資本的角度，一味追求高收視率，只根據(jù)自己的創(chuàng)作想象進(jìn)行創(chuàng)作，否定歷史存在，進(jìn)行天馬行空的想象，在面對(duì)觀眾的批評(píng)時(shí)，不能即時(shí)改正，反而在找借口。此劇難以讓觀眾產(chǎn)生共情，無法引起觀眾對(duì)于抗日民族英雄的崇敬，用“霸道總裁”的方式來表現(xiàn)民族英雄，將民族英雄娛樂化，最終導(dǎo)致官方媒體點(diǎn)名批評(píng)。違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的作品是得不到人民的喜愛的，恰恰是觀眾的不寬容，才能叫醒裝睡的資本，倒逼影視行業(yè)必須遵守創(chuàng)作規(guī)律，老老實(shí)實(shí)打磨作品[4]。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，要堅(jiān)持正確的歷史觀，堅(jiān)持歷史自信、文化自信。

(二)堅(jiān)持人民性 創(chuàng)作群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品

滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要是我們國(guó)家不斷奮斗的目標(biāo)?？倳浽谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話中指出：文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向；要?jiǎng)?chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)國(guó)家的傳播制度也指出，在服務(wù)于社會(huì)總體目標(biāo)的同時(shí)，媒介應(yīng)該滿足廣大群眾的愿望與需求。

《雷霆戰(zhàn)將》在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，劇作方把資本需要和自我需要的滿足放在第一位，表面是為了順應(yīng)觀眾對(duì)于“年輕化”影視作品的需要，遵守唯顏值、唯粉絲論的原理，實(shí)則是為了給影視公司帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，未能洞察人民群眾真正渴望什么樣的作品。打著抗日愛國(guó)劇和青春熱血版《亮劍》的宣傳噱頭，卻對(duì)人民群眾的喜好不聞不問，創(chuàng)作出違背人民意愿的作品。

因此影視劇在服務(wù)于社會(huì)總體目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)該滿足廣大群眾的愿望和要求，堅(jiān)持人民性，順應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

影視產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教化受眾、娛樂大眾具有重要作用，要實(shí)現(xiàn)影視行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，必須要堅(jiān)持尊重歷史、尊重人民，堅(jiān)持黨性原則，符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。廣電總局也要緊緊抓住最后一道防線，對(duì)有不正確歷史觀、價(jià)值觀的影視作品進(jìn)行否定；相關(guān)從業(yè)人員要牢記初心、不能唯收視率論，追求創(chuàng)作出高質(zhì)量產(chǎn)品，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的原則和底線，堅(jiān)持家國(guó)情懷，不可違背藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行天馬行空的想象，不能唯資本論，要把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

只有各方面遵守文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的界限，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)于精神文化的需求，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，從而把我國(guó)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。