文化自信背景下我國民族地區(qū)殯葬改革思考

劉進 吉首大學

殯葬改革是國務院全面深化改革的重要內容之一。人類生命長度有限，人生價值研究是一個永恒話題。文章立足當前經濟發(fā)展現狀，主要從政策、文化、社會和經濟及生態(tài)等五個方面來討論殯葬改革的重要性和必要性，提出文化變遷是一個漸進的過程，少數民族地區(qū)殯葬改革要始終堅持以人民為中心，通過完善民族地區(qū)殯葬文化服務設施，加強土地保護利用和傳統文化保護傳承來豐富民族地區(qū)群眾的文化生活，整體提高民族的生命意識，從而真正使社會主義核心價值觀在少數民族地區(qū)落地生根。

殯葬改革是國務院全面深化改革的重要內容之一。生死問題是人生哲學的重要內容，涉及人類發(fā)展的方方面面，也是新時代構建和完善社會主義核心價值體系的重要立足點。社會主義發(fā)展到今天，經濟大繁榮大發(fā)展，但是如何取舍人生價值成了關鍵。2018年，民政部發(fā)布《殯葬管理條例（修訂草案征求意見稿）》，社會反響強烈[1]。如何有效規(guī)范少數民族地區(qū)殯葬行為，滿足民族地區(qū)居民殯葬需求，真正維護逝者尊嚴和公共利益，成為了當前關乎民族地區(qū)社會發(fā)展的重要議題。本篇文章從政策、文化、社會、經濟及生態(tài)等五個角度來談殯葬改革的思考。

從政策角度看殯葬改革

2018年，民政部等16部委聯合發(fā)布《關于進一步推動殯葬改革促進殯葬事業(yè)發(fā)展的指導意見》，明確提出殯葬改革的發(fā)展方向，主要強調協同推進火葬土葬改革，培育現代殯葬新理念新風尚[2]。殯葬改革可以說是一個涉及多方面的政治話題，也是可以體現執(zhí)政黨對待生命價值的看法。我國特色社會主義發(fā)展邁向了全面小康時代，絕對貧困問題目前已得到解決。邊遠少數民族地區(qū)素有“入土為安”“落葉歸根”的傳統文化習俗，目前一部分民族地區(qū)全面或強行推行火葬，直接剝奪了現代人的傳統理性選擇的權利。

全國綠化委員會辦公室2020年發(fā)布的《2019年中國國土綠化狀況公報》顯示，2019年全國森林覆蓋率達22.96%，森林面積2.2億公頃[3]。目前我國森林面積增長主要依賴造林和撫育及種草改良，與邊遠地區(qū)、民族地區(qū)推行火葬關系并不密切。我們知道土葬墓地主要依賴于山林土地而成，允許邊遠地區(qū)、民族地區(qū)居民自由選擇殯葬形式其實并不會造成人地矛盾，其關鍵在于村落土地的合理規(guī)劃。民族地區(qū)居民能落葉歸根，自然會更加注重自我價值的實現，無形中加強了社會主義核心價值的注入。因此，新時期民族地區(qū)殯葬改革的過程中，應實行差異化殯葬管理政策。對于民族地區(qū)政府黨員干部和社會名流，主要從省志、州志和縣志角度出發(fā)，賦予其青史留名的可能，使其對自我價值實現有基本認識，建議鼓勵火葬為主?？傊?，各級民族自治地區(qū)政府在制定殯葬改革法規(guī)時，要充分調研，多方宣傳，并客觀理性地看待當地社會文化發(fā)展的水平，不要對傳統殯葬方式一刀切或強制實行火葬，否則政策措施出臺會適得其反。

從文化角度看殯葬改革

民族地區(qū)傳統殯葬習俗已延續(xù)近千年，是人們耳濡目染的常見的文化常態(tài)。各地殯葬改革中力圖全面打破這種常態(tài)，這個問題值得深思。文化變遷是一個漸進的過程，文化是有慣性的，文化傳統沿襲自然有其合理的一面。當前，民族地區(qū)殯葬改革建議多征求民族學家的意見，多考慮文化傳統理性的現實作用。

進入21世紀后，我國城鎮(zhèn)化速度加快，確實存在一定人地矛盾的問題。民族地區(qū)民眾思維觀念也有了很大變化，從理論上來講，大面積推行火葬有其存在的現實邏輯。不過，目前大部分民族地區(qū)居民的鄉(xiāng)土情結還很重，強烈的傳統農耕文化浸染以至于對落葉歸根的傳統可能短時間無法摒棄。

從社會角度看殯葬改革

近些年，部分省份出現了少有的個人報復社會的群體傷亡事件。筆者認為一方面是社會關懷力度和個人心理問題所致，另一方面則是社會對于人類生死觀缺乏正確認識。金錢至上環(huán)境下的社會治理可能會導致部分心理承受能力弱的底層民眾失去了作為人的最基本尊嚴，進而忘記了人類生存的本源問題。設想此類群體如果在傳統道德約束范疇內進行思考，保有一定的生死觀，多一些生命儀式感，可能群體事件爆發(fā)的概率會小一些。因此，從社會治理角度出發(fā)，傳統殯葬制度一定程度上能維護現代人的傳統道德邊界，使其更加關注生命本身。社會治理需要創(chuàng)新發(fā)展，也更需要汲取優(yōu)秀傳統文化的滋養(yǎng)。可以說，人們對于死亡的態(tài)度，一定程度上決定了人們對于社會的容忍度。

從經濟角度看殯葬改革

目前，民族地區(qū)殯葬改革關注點主要集中在陳規(guī)陋習和殯葬致貧等社會問題。殊不知，殯葬改革也是農村經濟問題。少數民族地區(qū)一般都處于交通相對閉塞的地區(qū)，而當地的殯儀館一般處于經濟較為發(fā)達的縣、市城區(qū)。一方面村落居民長途跋涉奔赴城市殯儀館，各項成本也挺高。另一方面逝者的文化圈局限周邊村落，不便于親友參與吊唁儀式，客觀上不利于村民之間的情感交流。可以看出，合理保護多元化傳統殯葬，有利于民族地區(qū)鄉(xiāng)鄰關系的和諧，也有利于當地傳統文化的傳承。事實上，民族地區(qū)民眾內部承擔殯葬服務是利多于弊的。首先，從鄉(xiāng)村振興角度出發(fā)，殯葬儀式涉及方方面面，需要鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親參與，促進了情感交流，提供了有效的就業(yè)崗位。其次，從文化遺產角度，多元化殯葬儀式可以成為當地文化的特殊表達，也可以充分展現民族的文化魅力。此外，多元化殯葬儀式客觀上推動了當地殯葬產業(yè)鏈的發(fā)展，紙錢、傳統蠟燭、剪紙、書法、記賬和儀式主持以及餐飲等行業(yè)的繁榮發(fā)展，根植于本土文化的產業(yè)體系，比起輸血式的外來產業(yè)更具有生命力。最后，從經濟補貼角度，政府不應該是單純補貼火葬儀式，對于符合簡樸殯葬和符合鄉(xiāng)風體系的土葬儀式應給予適當補貼，體現執(zhí)政機構的人文素養(yǎng)和鄉(xiāng)土情懷。

從生態(tài)角度看殯葬改革

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人與自然和諧相處，這是一種理想的狀態(tài)，“天人合一“的思想古已有之，人類作為整體生態(tài)系統的一個部分，正在發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，整體自然生態(tài)是需要人類保護的，肆意的破壞將導致自然系統的無情報復。我們需要尊重自然，更需要敬畏自然。民族地區(qū)傳統殯葬制度已延續(xù)上千年，自然有其獨特的存在價值。我們知道人類大部分是水構成，其他部分含有各種微量元素和礦物質，從農耕文化而言，人類也是其他物種狩獵的一種食物體系，人類從一出生就具備滋潤大地、融入大地的本質屬性。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強，文化自信歸結起來還是民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，新時代民族地區(qū)殯葬改革過程中，要始終堅持以人民為中心，通過完善民族地區(qū)殯葬文化服務設施，加強土地保護利用和傳統文化保護傳承，來豐富民族地區(qū)群眾的文化生活，提高少數民族的生命意識，從而真正使得社會主義核心價值觀落地生根。只有這樣，文化振興才會有更多發(fā)展空間，鄉(xiāng)土文化的整體復蘇才會有更多希望，人民信仰回歸的進程才會不斷加速向前。