傳統(tǒng)教育文化在幼兒學(xué)前教育中的意義和作用

紀(jì)蕾

（西安外事學(xué)院，陜西西安 719000）

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在數(shù)千年的發(fā)展中取得了光輝璀璨的成就，這些文化在世代相傳之間，記錄著過(guò)去、指導(dǎo)著現(xiàn)在，又支撐著未來(lái)。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文化兼收并蓄，時(shí)至今日很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)仍然能給我們帶來(lái)啟示，從教育學(xué)的角度來(lái)看，這些傳統(tǒng)文化也是非常重要且寶貴的教育資源。幼兒階段是一個(gè)人接觸教育的最初階段，也是進(jìn)行啟蒙教育的關(guān)鍵時(shí)期，而在此時(shí)期，積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化和蒙學(xué)的理念來(lái)融入教學(xué)中，就可以很好地對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶，這是形成民族文化自信的重要保障，也可以為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在未來(lái)傳承儲(chǔ)備后備力量。

1 傳統(tǒng)幼兒教育文化的概念

對(duì)兒童的啟蒙教育，在我國(guó)古代謂之“蒙學(xué)”，在我國(guó)教育學(xué)的數(shù)千年發(fā)展史中，啟蒙教育都被放在了較為重要的位置上，正所謂“三歲看大，七歲看老”，意思就是通過(guò)對(duì)一個(gè)孩子的言行，就能夠判斷出他長(zhǎng)大以后的性格和品質(zhì)，早在《禮記》中，就指出了“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞[1]?！币饧丛谟變耗苷f(shuō)話(huà)的時(shí)候，就要教導(dǎo)男孩子發(fā)出雄壯有力的聲音，教導(dǎo)女孩子發(fā)出溫婉的聲音，所以不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)很早就認(rèn)識(shí)到啟蒙教育的重要性，只有做好了啟蒙教育，才能讓其他形式的教育發(fā)揮出應(yīng)有的效果。隨著時(shí)代的變化，“蒙學(xué)”概念也在不斷發(fā)生變化，例如，進(jìn)入現(xiàn)代以后，教育學(xué)家陳學(xué)恂認(rèn)為，“蒙學(xué)教育是中國(guó)古代對(duì)兒童實(shí)施的有計(jì)劃、有目的、有組織的啟蒙教育或普通型基礎(chǔ)教育[2]?！?/p>

需要啟蒙教育的孩子在古代稱(chēng)為“蒙童”，意即心智未開(kāi)，仍然處于蒙昧狀態(tài)的兒童，這一階段兒童主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是日常禮節(jié)、倫理規(guī)范，從而讓兒童在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成合乎禮儀的舉止，這些不僅讓幼兒能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活，也可以為日后更高層次的教育打下基礎(chǔ)?？梢?jiàn)作為傳統(tǒng)幼兒教育文化的“蒙學(xué)”教育，和現(xiàn)代學(xué)前教育之間有較高的契合度。

2 傳統(tǒng)文化在幼兒學(xué)前教育中的意義

為了讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮作用，就需要和時(shí)代要求緊密結(jié)合。傳統(tǒng)文化運(yùn)用在幼兒教育當(dāng)中，可以讓幼兒的人文素養(yǎng)得到提升，同時(shí)也為幼兒的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.1 促進(jìn)幼兒文化素養(yǎng)的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，幼兒文化素養(yǎng)的作用越來(lái)越重要。結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)幼兒教育的現(xiàn)狀來(lái)看，在幼兒園階段的教學(xué)重點(diǎn)放在了培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立能力上，對(duì)于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)注則有所不足，長(zhǎng)此以往，對(duì)幼兒的全面發(fā)展以及文化自信的樹(shù)立都是弊大于利的。幼兒教育中融合傳統(tǒng)文化教育，可以讓幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中的焦慮感和無(wú)助感得到顯著緩解，并讓幼兒的文化素養(yǎng)得到提升和發(fā)展。舉例來(lái)說(shuō)，在幼兒教育過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的理念來(lái)糾正功利性的教育觀念、重視精神教養(yǎng)，都可以很好地補(bǔ)足現(xiàn)代幼兒教育中的缺陷和不足。

2.2 促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

在進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了多次教育改革，近年來(lái)核心素養(yǎng)概念的提出，得到了教育界的廣泛共識(shí)，所以如何促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，也成為幼兒教育工作者需要重視的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，在幼兒教育時(shí)期，就要有針對(duì)性地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，做到及早施教、循序漸進(jìn)、嚴(yán)寬有度。對(duì)兒童而言，其身心發(fā)育仍然不夠成熟，如果對(duì)待他們過(guò)于嚴(yán)苛則會(huì)適得其反，但這并不代表可以讓幼兒不受約束隨意玩耍，而是要保持松弛有度，愛(ài)教結(jié)合，這一原則也是在我國(guó)古代幼兒教育實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。所以在幼兒學(xué)前教育中，融入傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的幼兒教育理念，可以很好地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

3 現(xiàn)階段幼兒學(xué)前教育中的不足

對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，幼兒期的作用至關(guān)重要，在此階段一個(gè)人會(huì)養(yǎng)成不同的個(gè)性，決定著其成長(zhǎng)方向，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中的作用是不可替代的?，F(xiàn)在幼兒園承擔(dān)著學(xué)前教育的工作，不僅是我國(guó)教育體系中的重要一環(huán)，也是幼兒社會(huì)化進(jìn)程的開(kāi)端?？偨Y(jié)起來(lái)，現(xiàn)階段我國(guó)幼兒學(xué)前教育事業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但是仍然有很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有待解決，下面分別從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行歸納。

3.1 教育目標(biāo)一元化

幼兒教育目標(biāo)在于讓幼兒實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展，但是很多家長(zhǎng)在幼兒教育理念上出現(xiàn)了偏差，希望幼兒從小就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力和較高的智商，從而贏在起跑線(xiàn)上，雖然這樣理念的形成有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但不可避免地導(dǎo)致了教育目標(biāo)的多元化。而幼兒園也大多對(duì)家長(zhǎng)的這種意見(jiàn)持迎合態(tài)度，將重點(diǎn)放在智力開(kāi)發(fā)上，這一點(diǎn)在非公立幼兒園中尤為明顯。很多幼兒園推出了包括英語(yǔ)、珠算、心算、圍棋等特色課程，并且這些特別的項(xiàng)目往往有著更高額的價(jià)格，可以作為幼兒園的營(yíng)收來(lái)源。這種教學(xué)方法目的就在于以幼兒顯性技能的掌握，來(lái)讓家長(zhǎng)看到幼兒園教學(xué)的實(shí)際效果，雖然對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)有一定的積極作用，但對(duì)幼兒教育的其他方面，如道德與規(guī)則的教育、良好習(xí)慣和生活技能的培養(yǎng)關(guān)注不足，這對(duì)于幼兒身心健康而言是不利的。

3.2 教育內(nèi)容小學(xué)化

在幼兒園大班階段就接觸部分小學(xué)的知識(shí)，這已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，在外部因素方面有來(lái)自升學(xué)壓力，同時(shí)對(duì)于幼兒園自身而言，這也是彰顯自身教育實(shí)力的體現(xiàn)。然而教育內(nèi)容小學(xué)化問(wèn)題，對(duì)于幼兒的身心健康造成了嚴(yán)重影響，幼兒由于認(rèn)知能力尚未得到充分開(kāi)發(fā)，而直接進(jìn)行小學(xué)知識(shí)的灌輸，無(wú)疑會(huì)造成嚴(yán)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致出現(xiàn)厭學(xué)情況?，F(xiàn)在幼兒園大班的教學(xué)課程包括寫(xiě)字、拼音、語(yǔ)言、心算、美術(shù)、英語(yǔ)、社會(huì)、音樂(lè)、科學(xué)等很多內(nèi)容，大量而復(fù)雜的知識(shí)教育將幼兒每日的時(shí)間完全填滿(mǎn)，產(chǎn)生了重視智力教育而忽視動(dòng)手實(shí)操、德育教育的模式，這種教學(xué)模式對(duì)幼兒的全面發(fā)展而言是非常不利的。實(shí)際上很多一線(xiàn)幼師對(duì)該問(wèn)題都深有體會(huì)，但迫于小學(xué)入學(xué)分班的依據(jù)是摸底考試，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，只能遵循家長(zhǎng)的意愿。幼兒教育應(yīng)該是讓幼兒快樂(lè)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并且在潛移默化中提升綜合素質(zhì)，同時(shí)我國(guó)出臺(tái)的《幼兒園的指導(dǎo)綱要》中也明確規(guī)定，幼兒教育階段要回避小學(xué)知識(shí)，但這在當(dāng)前片面重視知識(shí)教育、忽視其他方面培養(yǎng)的大環(huán)境下是行不通的。在幼兒時(shí)期的發(fā)展除了智商的提升、知識(shí)的積累之外，還應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)育性格、養(yǎng)成良好的社交能力等，而現(xiàn)行的幼兒教育理念對(duì)幼兒的成長(zhǎng)而言非常不利。

3.3 教學(xué)方法同質(zhì)化

目前我國(guó)幼兒教育的教學(xué)方法同質(zhì)化非常普遍，并且隨著幼兒園規(guī)模的擴(kuò)大，該問(wèn)題也越加嚴(yán)重，在幼兒園里，幼師們往往要求幼兒統(tǒng)一規(guī)范、而自己也是統(tǒng)一教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度，并不重視幼兒培養(yǎng)過(guò)程中的個(gè)性以及創(chuàng)造性因素，在日常教學(xué)中，幼師要求幼兒畫(huà)同樣的畫(huà)、說(shuō)同樣的話(huà)、甚至要求所有飯菜端上桌之后，端端正正坐好，在下令“開(kāi)始吃飯”后才能吃飯。這種“同質(zhì)化”理念一直存在于幼兒教學(xué)中，幼兒們被要求用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)做作業(yè)、參加活動(dòng)，連獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的標(biāo)準(zhǔn)也完全一致，并且要求所有幼兒都模仿“好孩子”這一模板。這樣的教學(xué)方式并沒(méi)有考慮到幼兒的個(gè)性發(fā)展，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到幼兒的發(fā)展需求，片面從簡(jiǎn)單、方便、標(biāo)準(zhǔn)化出發(fā)，導(dǎo)致了幼兒教育的千篇一律。

幼兒教育中固然有共性，例如道德層面的真、善、美是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的品質(zhì)，需要在幼兒階段就形成對(duì)真善美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)； 但幼兒教育中也有個(gè)性和差異性，每一個(gè)人是不同的，所有幼兒都是富有個(gè)性的、特殊的。例如有的幼兒喜歡繪畫(huà)，就可以引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)美；有的幼兒喜歡自然，就可以引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成科學(xué)意識(shí)，形成對(duì)自然的熱愛(ài)；有的幼兒喜歡語(yǔ)言，則可以為幼兒培養(yǎng)交流和演講能力。所以尊重每一名幼兒的發(fā)展，來(lái)讓其個(gè)性發(fā)展的需求得到滿(mǎn)足，是新時(shí)期幼兒教育發(fā)展的改革方向。

4 傳統(tǒng)文化理念下幼兒學(xué)前教育的對(duì)策

4.1 多元化的教育目標(biāo)

在教育目標(biāo)的制定上，幼兒園應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變理念，避免對(duì)家長(zhǎng)的一味迎合，而是要從《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)而合理的安排，從而促進(jìn)幼兒的全方位發(fā)展，讓幼兒健康成長(zhǎng)。

具體來(lái)說(shuō)，首先，要重視幼兒思想道德情操的發(fā)展，積極督促幼兒，讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。知識(shí)和思想都是教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要給予同樣的重視，一方面要對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)教育和技能教育，另一方面也不能忽視幼兒的品德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)溫、良、恭、儉、讓的品質(zhì)，讓他們形成健全的人格。

其次，要通過(guò)對(duì)幼兒自主合作意識(shí)的培養(yǎng)來(lái)提高幼兒的社會(huì)適應(yīng)力，自主意識(shí)是幼兒具備獨(dú)立人格的重要前提，也是讓幼兒能夠在未來(lái)立足社會(huì)的重要前提，而合作意識(shí)和探究意識(shí)又是科學(xué)精神的必要基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)幼兒的自主合作探究意識(shí)，可以讓幼兒通過(guò)合作來(lái)共同完成一個(gè)作品，來(lái)讓幼兒收獲合作的喜悅，讓幼兒健康成長(zhǎng)。

最后，要形成多元化的教學(xué)目標(biāo)，智力的開(kāi)發(fā)固然重要，但是綜合素質(zhì)的培養(yǎng)才是新時(shí)期幼兒教育的目的。

4.2 符合幼兒身心發(fā)展的教育內(nèi)容

小學(xué)化的教學(xué)內(nèi)容，一方面違背了幼兒的年齡特點(diǎn)，另一方面也沒(méi)有遵循教育規(guī)律。在幼兒教育階段就以填鴨式的方式向幼兒灌輸大量知識(shí)，會(huì)嚴(yán)重挫傷幼兒的學(xué)習(xí)積極性，與此同時(shí)，單純的知識(shí)灌輸往往伴隨著教具演示匱乏等問(wèn)題，無(wú)法讓幼兒有效學(xué)習(xí)。在進(jìn)入小學(xué)之前，幼兒的身心發(fā)育水平并不成熟，無(wú)法像小學(xué)生一般坐下來(lái)學(xué)習(xí)大量知識(shí)，所以幼兒階段的孩子并不能在小學(xué)式的教學(xué)氛圍中收獲愉悅，反而會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼與抵觸，在進(jìn)入小學(xué)之前，就可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)厭學(xué)心理，這對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是非常不利的。與此同時(shí)，幼兒有著愛(ài)玩的天性，而小學(xué)化的教育形式?jīng)]有尊重幼兒的天性，把原本應(yīng)該活力四射的孩子變成了只會(huì)被動(dòng)接受知識(shí)的木頭人。因而幼兒教育中采取小學(xué)化的方式，不僅會(huì)消磨幼兒的學(xué)習(xí)耐心，更會(huì)扼殺幼兒的個(gè)性和天賦。

所以對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇，需要基于幼兒的興趣，結(jié)合幼兒實(shí)際心理需求來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我國(guó)古代，很多啟蒙教材都是圖文并茂，一面讓幼兒聽(tīng)故事，一面讓幼兒學(xué)會(huì)看圖說(shuō)話(huà)，比如，著名啟蒙讀本《日記故事》 中的兩則故事至今仍然被我們津津樂(lè)道，作為幼兒?jiǎn)⒚山滩?，分別是磨杵作針和甕出兒，一個(gè)教人只要有決心，無(wú)論多難的事情都會(huì)成功；另一個(gè)則教人當(dāng)機(jī)立斷、臨危不亂。這些故事都體現(xiàn)著我們祖先的美好德行，再加上故事配圖，就可以更好地讓幼兒加以理解。這些故事不僅可以吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的興趣，同時(shí)也可以給幼兒以必要的啟迪，不僅學(xué)習(xí)了歷史典故，也掌握了優(yōu)良品質(zhì)，在潛移默化中就會(huì)形成良好的品格。這些啟蒙故事在一千多年以來(lái)仍然經(jīng)久不衰，其原因正是在于迎合了幼兒理解、成長(zhǎng)的需求，并且時(shí)至今日也仍然很好地體現(xiàn)著中華民族的精神和智慧。

除此之外，在教學(xué)方法方面，也要做到知識(shí)教育和游戲相結(jié)合。幼兒有著愛(ài)玩的天性，這也決定了幼兒的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是直接經(jīng)驗(yàn)，所以幼兒園的課程需要具備生活化和游戲化的特點(diǎn)，讓幼兒在實(shí)踐中獲取知識(shí)，避免對(duì)學(xué)習(xí)、教育產(chǎn)生疏離感和畏懼感。在我國(guó)古代幼兒教育中，運(yùn)用到很多簡(jiǎn)易的、簡(jiǎn)單的游戲，如弄手影游戲、投壺游戲都是非常簡(jiǎn)單易學(xué)的，而孩子們也往往樂(lè)此不疲，在幼兒的智力稍微得到開(kāi)發(fā)后就可以接觸棋類(lèi)等稍微復(fù)雜的游戲。而在一系列角色扮演類(lèi)的幼兒游戲，如過(guò)家家中，可以融入尊老愛(ài)幼意識(shí)、尊重他人意識(shí)等要素，讓幼兒在接近生活的游戲當(dāng)中獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在豐富自身知識(shí)的同時(shí)，也讓自己的能力得到提升。

4.3 因材施教的教育理念

在幼兒教育中，有時(shí)需要將每個(gè)幼兒都當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，并且用發(fā)展的眼光對(duì)待每一個(gè)幼兒，將每一個(gè)幼兒的個(gè)人發(fā)展作為自己的職責(zé)，需要用因材施教的教育理念來(lái)替代同質(zhì)化教育。每一個(gè)幼兒之間的個(gè)體差異是客觀存在的，這些差異一部分由于先天遺傳，一部分則是在成長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境影響導(dǎo)致，而優(yōu)勢(shì)則需要尊重并承認(rèn)這些個(gè)體差異。從幼兒的角度看，正是由于這些身心、智力條件的不同，而形成了對(duì)人生道路方向的選擇上的差異。我國(guó)教育家很早就已經(jīng)注意到了個(gè)體差異，并提出了“因材施教”的主張，反對(duì)運(yùn)用相同的方法來(lái)教育不同的學(xué)生，而是將教育視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的途徑，讓所有學(xué)生都能夠根據(jù)自己的個(gè)性，受到最好的引導(dǎo)?！耙虿氖┙獭崩砟钭钤缬纱呵飼r(shí)期教育家孔子所提出，在教育過(guò)程中，孔子會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)和興趣愛(ài)好、能力等方面，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，進(jìn)而充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，這一點(diǎn)被孔子弟子記錄在了《論語(yǔ)》中，教育要從學(xué)生的經(jīng)歷和愛(ài)好作為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)行分析比較，在循循善誘中讓學(xué)生參透道理，有時(shí)不同的學(xué)生向他詢(xún)問(wèn)相同的問(wèn)題，他卻給出不同的回答，也證明了這一點(diǎn)。

幼師同樣需要注意這個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)幼兒的個(gè)體差異來(lái)源多種多樣，其中有先天因素，也有家庭教育和成長(zhǎng)環(huán)境因素，所以每一個(gè)幼兒的性格特點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的，個(gè)性不同、認(rèn)知不同、氣質(zhì)不同，所以表現(xiàn)出來(lái)的性格和學(xué)習(xí)能力也不同。幼師需要尊重和承認(rèn)每一個(gè)幼兒之間的客觀差異，并且了解和掌握幼兒的差異，從而為進(jìn)一步教學(xué)工作的開(kāi)展打下基礎(chǔ)。幼師需要了解每一個(gè)幼兒個(gè)性、行為和興趣，給每個(gè)孩子以最公正的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，充分挖掘幼兒的潛能，來(lái)適應(yīng)幼兒發(fā)展中的不同需求。

總而言之，在現(xiàn)代幼兒教育的改革中，可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育文化進(jìn)行審視，去粗取精，尋找其中的閃光點(diǎn)，推動(dòng)我國(guó)幼兒教育事業(yè)在新時(shí)期的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共有的文明遺產(chǎn)，在新時(shí)代也仍然是中華民族的價(jià)值取向，可以說(shuō)數(shù)千年來(lái)，正是傳統(tǒng)文化造就了中華兒女的內(nèi)心精神世界?，F(xiàn)在人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，這也給我們的學(xué)前教育提供了新的方向，結(jié)合幼兒年齡和身心發(fā)展特點(diǎn)，將這些傳統(tǒng)文化的理念積極運(yùn)用到幼兒早期教育當(dāng)中，是實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)體全面發(fā)展、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。在教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用方面，選擇具有傳統(tǒng)文化氣息、對(duì)幼兒成長(zhǎng)和啟蒙有益的內(nèi)容，可以很好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)讓幼兒在傳統(tǒng)文化的熏陶過(guò)程中形成文化自信，促進(jìn)幼兒教育課程體系不斷走向完善成熟，對(duì)于幼兒身心發(fā)展而言都大有裨益。