非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承現(xiàn)狀及對(duì)策研究
——以揭陽(yáng)市揭東區(qū)龍砂族的“豎燈竿，升彩鳳”民俗文化為例

曾星耀，莊哲煌，黃嘉瑜

（韓山師范學(xué)院食品工程與生物科技學(xué)院，廣東潮州 521021）

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，我國(guó)少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)文化逐漸被埋沒，這引起了黨和政府的高度重視。

在潮汕地區(qū)豐富多彩的民俗文化活動(dòng)里，多數(shù)至今保留著較完整的祭祀文化體系，其中揭陽(yáng)市揭東區(qū)龍砂族的祭祀文化獨(dú)樹一幟。該民俗活動(dòng)雖然在2011年被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在當(dāng)?shù)匾酝獾貐^(qū)知名度不高。在現(xiàn)代文化的沖擊下，其傳承發(fā)展境地愈發(fā)艱難，發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

1 “豎燈竿，升彩鳳”的歷史起源

“豎燈竿，升彩鳳”民俗背后所蘊(yùn)含的是人們慎終追遠(yuǎn)的情思，傳揚(yáng)了先祖的愛國(guó)精神，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛觥?/p>

該民俗源于紀(jì)念龍砂族江氏先祖江萬(wàn)里，至今已有700 多年歷史。江萬(wàn)里，南宋愛國(guó)名相，江西都昌縣人，字子遠(yuǎn)，號(hào)古心，謚號(hào)文忠。他一生忠君愛國(guó)，正直剛毅，以其愛國(guó)熱忱和民族氣節(jié)流芳百世。公元1275年,元兵直入中原，蒙元侵略軍進(jìn)攻饒州城，江萬(wàn)里帶兵鎮(zhèn)守，與元兵血戰(zhàn)，從容坐守，寧死不屈，因敵我兵力懸殊，饒州最終失守，其弟江萬(wàn)頃被殺。城破之時(shí)，江萬(wàn)里誓死不降，舍生取義，帶家人投止水池，為國(guó)殉難。宋亡后，萬(wàn)里公次子江鑄、三子江鏜繼承忠烈，和叔父江萬(wàn)載隨文天祥、陸秀夫等扶宋帝入閩，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵。其家屬為避元兵追殺，先避居于福建洪水橋湯坂里，后遷至廣東潮州開元巷，直到元天順元年，江萬(wàn)里之孫攜子江恬息自潮州開元街移居揭陽(yáng)龍砂后，思念先祖江萬(wàn)里，但因元朝統(tǒng)治者滅南宋后，追捕南宋抗元將領(lǐng)后裔，族民不敢公開紀(jì)念。后想起萬(wàn)里公生平喜鳳，古時(shí)說“帝為龍，相為鳳”，加上江萬(wàn)里的江西故居，前有鳳池，后有鳳山。因此，子孫們以“豎燈竿，升彩鳳”習(xí)俗來紀(jì)念先祖，表示不忘家國(guó)。

此外，龍砂當(dāng)?shù)亟蟼魇皇雷鏁r(shí)，族人在榕江北河發(fā)現(xiàn)一對(duì)真鳳棲于竹林中，不久，又在同一地方發(fā)現(xiàn)呂洞賓的畫像后來呂祖師請(qǐng)來鐵拐李祖師幫助族人除妖，從此龍砂族合族平安。鄉(xiāng)民為感念呂、李祖師保佑之恩，決定每十二年為祖師重塑金身，慶典之日古廟也“豎燈竿，升彩鳳”。至此，他們將紀(jì)念先祖江萬(wàn)里與尊奉呂、李二祖師重光慶典結(jié)合舉行。

這一習(xí)俗由江氏族人代代相傳，成為龍砂特有的民俗文化。

2 “豎燈竿，升彩鳳”保護(hù)以及傳承的意義

2.1 為展現(xiàn)龍砂族文化魅力提供平臺(tái)

傳統(tǒng)的祭祀文化作為一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造出的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物的總和，在向外界展示本民族特點(diǎn)與魅力的方面具有舉足輕重的作用?！柏Q燈竿，升彩鳳”是龍砂族特有的一種文化表現(xiàn)形式，有不同于其他文化的魅力，展現(xiàn)龍砂族獨(dú)特文化和龍砂族人的精神面貌，為社會(huì)了解龍砂族提供了重要平臺(tái)[1-2]。

2.2 滿足龍砂族人對(duì)祖先愛國(guó)忠貞精神緬懷的需要

傳統(tǒng)文化是人民群眾獨(dú)特精神世界的表達(dá)，是民族精神文化的寄托。傳統(tǒng)祭祀類文化“豎燈竿，升彩鳳”是民族文化信仰與民間工藝相結(jié)合的盛大節(jié)日，在表達(dá)對(duì)南宋愛國(guó)名相江萬(wàn)里生平事跡其愛國(guó)忠貞的情懷的敬畏之心時(shí)，更承載了龍砂族族人的愛國(guó)主義精神。

2.3 加強(qiáng)龍砂族凝聚力

民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族相同的世界觀、價(jià)值觀與民族信仰，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和民族凝聚力的提升有著無可替代的整合和導(dǎo)向作用。“豎燈竿，升彩鳳”的祭祀活動(dòng)，頌揚(yáng)先祖的愛國(guó)熱忱和民族氣節(jié)。以達(dá)到加強(qiáng)本民族人民的交流，讓龍砂族人民有自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力[3]。

2.4 促使經(jīng)濟(jì)進(jìn)步

舉行大型的祭祀活動(dòng)可以更好地展示群眾奮發(fā)向上的精神面貌和獨(dú)具特色的文化魅力，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。每十二年舉行此大型活動(dòng)時(shí)，都會(huì)吸引外來游客來此觀賞。當(dāng)?shù)赜谩柏Q燈竿，升彩鳳”文化為元素，在村落的古建筑墻壁上繪畫彩壁，為村落建筑增添秀色，吸引了更多的游客前來拍照留念，促進(jìn)了文化傳播。通過文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以旅游業(yè)進(jìn)一步帶動(dòng)餐飲、住宿、交通等其他服務(wù)業(yè)的發(fā)展，形成連鎖反應(yīng)，促進(jìn)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

3 “豎燈竿，升彩鳳”的保護(hù)與傳承調(diào)查思路及方法

因“豎燈竿，升彩鳳”作為地方氏族獨(dú)有的民俗，活動(dòng)受眾面積小。故該次調(diào)查以問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查相結(jié)合，旨在盡可能全面了解當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)該民俗文化的了解程度。

我們選擇揭東區(qū)龍砂鄉(xiāng)港畔村的普通居民和周邊居民，采取隨機(jī)調(diào)查、整體抽樣的調(diào)查方法，以個(gè)人為單位、無記名的形式，進(jìn)行全體的調(diào)查分析，了解他們對(duì)該民俗的認(rèn)知及認(rèn)同程度和對(duì)該地方特色藝術(shù)的傳承與保護(hù)的看法。調(diào)查樣本共發(fā)放問卷并回收166 份，有效問卷155 份，有效率93.37%。

在訪談?wù){(diào)查中，我們走訪當(dāng)?shù)亍安束P”制作工藝師：彩鳳制作技藝傳承人江吟羽先生。觀看以往的采訪視頻和升彩鳳的盛景，了解彩鳳制作過程，訪談內(nèi)容以傳承與保護(hù)為主題，探討這一項(xiàng)民俗文化的發(fā)展變化及建議[4]。

基于“豎燈竿，升彩鳳”民俗的資料零碎而且缺乏系統(tǒng)性，我們通過期刊、論文、雜志及網(wǎng)絡(luò)百科等多方渠道，搜尋相關(guān)文獻(xiàn)資料，查閱該民俗的歷史發(fā)展變化、彩鳳制作工藝研究、新聞紀(jì)實(shí)等與該民俗文化相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行匯總整理，與問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查的結(jié)果相結(jié)合，輔之以國(guó)內(nèi)外視聽和文獻(xiàn)資料，較全面地了解此民俗的現(xiàn)狀。

4 調(diào)查結(jié)論

4.1 發(fā)展情況

由調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果分析可知，彩鳳之鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)睾椭苓吘用駥?duì)“豎燈竿，升彩鳳”民俗活動(dòng)有一定的了解和支持，但人們的了解內(nèi)容都較淺顯，缺乏系統(tǒng)、全面的認(rèn)知。該活動(dòng)作為當(dāng)?shù)匚幕信?，沒有引起當(dāng)?shù)鼐用窈驼銐虻年P(guān)注度，其宣傳力度仍有待加強(qiáng)。且此民俗活動(dòng)囿于區(qū)域和氏族觀念的影響，活動(dòng)參與度較低，其推廣受到限制。此外，當(dāng)?shù)睾椭苓吘用耠m有意識(shí)地將該民俗活動(dòng)背后所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神和家族團(tuán)結(jié)觀念傳遞給下一代，但教育力度不大，仍有待加強(qiáng)。優(yōu)秀彩鳳制作傳承人鳳毛麟角，潛心學(xué)習(xí)該技藝的青年人不多，導(dǎo)致技藝人才出現(xiàn)斷層。

4.2 保護(hù)和傳承

該活動(dòng)在“文革”時(shí)期被中止，自1994年活動(dòng)恢復(fù)以來，族民便采取了措施促進(jìn)該民俗的發(fā)展。他們積極參與該民俗活動(dòng)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，以彩燈、霓虹燈進(jìn)行裝飾；對(duì)外來人員耐心解答相關(guān)民俗內(nèi)容，以開放的心態(tài)傳播當(dāng)?shù)匚幕?。雖活動(dòng)舉辦時(shí)間間隔長(zhǎng)，利潤(rùn)空間小，但彩鳳制作技藝者仍細(xì)心琢磨，創(chuàng)新制作技術(shù)，將彩鳳做得更加活靈活現(xiàn)。同時(shí)，他們有意培養(yǎng)技工傳承人，將彩鳳制作工藝傳承下去。同時(shí)，組建龍砂民俗文化研究會(huì)理事會(huì)，專門研究并保護(hù)此民俗； 港畔村還建設(shè)家廟，保存許多關(guān)于此民俗的相關(guān)資料和彩鳳展品。

政府前后共撥款80 萬(wàn)左右給傳承單位。在知名度方面，燈竿彩鳳嘗試以文章、微信推文、新聞等網(wǎng)絡(luò)形式多方報(bào)道宣傳。2016年時(shí)，各大電視臺(tái)、國(guó)外攝影大師大衛(wèi)·克拉克、女記者紀(jì)蔓佳相繼來此采訪；北京故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒先生、國(guó)家文化中心副主任趙書波先生專程從北京趕來觀看該民俗活動(dòng)。該民俗的名聲慢慢從當(dāng)?shù)貍鞑ラ_來，這些都為其發(fā)展提供了有力保障[5-6]。

5 存在的問題以及對(duì)策建議

5.1 “豎燈竿，升彩鳳”民俗在保護(hù)與傳承過程中存在的問題

首先彩鳳制作技藝傳承人較少，且多為中老年人，年輕一代對(duì)彩鳳制作一知半解，技藝斷層嚴(yán)重，制作的傳承問題亟待解決。而彩鳳制作技藝傳承范圍和力度小。主要在家族內(nèi)、本地間傳承，使彩鳳制作技藝無法大范圍傳承，格局亦受到限制。

其次，文化活動(dòng)宣傳力度不強(qiáng)。當(dāng)?shù)厝藢?duì)該活動(dòng)缺乏全面系統(tǒng)的了解，尤以青年人為最；龍砂族民以外的人對(duì)其知之甚少。該活動(dòng)具有典型的氏族性質(zhì)，在文化輸出過程中受制于地域和宗族觀念影響，無法大范圍流傳，陷入文化傳承和發(fā)展進(jìn)退不得的尷尬境地，因此在全面?zhèn)鞒械幕A(chǔ)上，也難以擴(kuò)大其文化影響力。

最后，制作一只彩鳳耗時(shí)長(zhǎng)、耗力大、成本高；而且活動(dòng)成本高達(dá)1 200 多元。因此，應(yīng)時(shí)創(chuàng)新是該項(xiàng)民俗在傳承過程面臨的緊要問題。

5.2 針對(duì)存在問題的對(duì)策和建議

5.2.1 政府方面應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況給予一定資金和政策支持

對(duì)制作彩鳳技藝傳承人給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)與保障措施，并為相關(guān)民間保護(hù)組織提供優(yōu)惠政策。相關(guān)民間保護(hù)組織要準(zhǔn)確落實(shí)政府的支持政策，實(shí)施相關(guān)保護(hù)措施。

5.2.2 加強(qiáng)宣傳力度，傳承“豎燈竿，升彩鳳”民俗活動(dòng)

打破其固定的文化表達(dá)方式，挖掘其背后的精神實(shí)質(zhì)，引起各區(qū)域人民的情感共鳴，找到文化共性，擴(kuò)大范圍傳播。加強(qiáng)教育觀念，在家庭中，長(zhǎng)輩主動(dòng)向晚輩傳授該民俗活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，在學(xué)校開設(shè)地方課程，形成家庭與學(xué)校一體教育的體系。同時(shí)利用現(xiàn)代媒體宣傳。如廣告、微博、微信公眾號(hào)推送等，使更多的人了解該活動(dòng)的由來、意義等，達(dá)到較好的文化宣傳效果，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和提升鄉(xiāng)村新文化定位。

5.2.3 注重培養(yǎng)民俗工藝制作技藝的繼承者

傳承人是民俗工藝制作技藝的繼承者，在發(fā)展過程中，應(yīng)避免人才斷層現(xiàn)象，注重人才培養(yǎng)，如開展彩鳳制作公益學(xué)習(xí)班，打造學(xué)習(xí)基地，使更多愿意學(xué)習(xí)該技藝的人加入。

5.2.4 充分利用當(dāng)?shù)刭Y源搭建文化交流平臺(tái)

有關(guān)單位應(yīng)善于利用當(dāng)?shù)刭Y源，巧妙利用民俗文化元素，結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，搭建文化交流平臺(tái)，融入特色民俗文化元素，開發(fā)旅游業(yè)，建立特色古建筑、主題文化廣場(chǎng)、歷史博物館、特色民宿等。推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)，帶動(dòng)文化發(fā)展，使該民俗能更頻繁地出現(xiàn)在百姓的生活中，使其特有的文化精神達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲之效。

5.2.5 加大力度研究創(chuàng)新制作工藝

相關(guān)人士應(yīng)該加大力度研究創(chuàng)新制作工藝，延長(zhǎng)彩鳳保存時(shí)間，在不影響效果情況下，降低生產(chǎn)成本，擴(kuò)大生產(chǎn)隊(duì)伍及規(guī)模；在活動(dòng)其他方面做到物盡其用，不鋪張浪費(fèi)；融入時(shí)代文化元素，將活動(dòng)舉辦得更多元化，與時(shí)俱進(jìn)。

6 結(jié)語(yǔ)

“豎燈竿，升彩鳳”是揭東區(qū)龍砂族所獨(dú)有的祭祀民俗活動(dòng)，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)此活動(dòng)更為深入的研究與挖掘，體現(xiàn)黨的十九大精神中弘揚(yáng)民族文化、樹立文化自信，關(guān)注民生的要求。但在現(xiàn)代文化沖擊下，傳統(tǒng)文化發(fā)展動(dòng)力不足，在不同年齡層間出現(xiàn)文化隔閡，特別是青年人，更追求所謂新潮的現(xiàn)代文化，而忽視對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承。

該調(diào)查研究通過對(duì)該活動(dòng)背后所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神和對(duì)家族觀念的闡釋，加深人們的家國(guó)情思，提高民族凝聚力和向心力。讓獨(dú)具民俗特性的“彩鳳”能夠走出揭東、走出潮汕、走出中國(guó)并走向世界。同時(shí)為當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)該活動(dòng)的傳承保護(hù)問題提供方法借鑒，以緩解其在新時(shí)代背景下的傳承困境，尋找到符合其文化特點(diǎn)的發(fā)展道路。為非遺文化的傳承、保護(hù)及人才培養(yǎng)提供借鑒。