少數(shù)民族地區(qū)幼兒生命教育實施的困境及對策

張藝玲

（蘭州現(xiàn)代職業(yè)學院教育藝術學院，甘肅蘭州 730300）

生命教育這一概念是20 世紀60年代末由美國學者所提出，系統(tǒng)性地梳理了這一教育所包括的內(nèi)容，如健康、死亡、挫折、人格等，換而言之，這一教育也是由這些部分所組成，從而共同起到一個綜合性地對幼兒生命觀念方面培養(yǎng)的作用。開展具體教育的過程中，其自身具備著一定的價值性和意義性，是教育發(fā)展的必然途徑，在幼兒階段開展生命教育取得的效果較好，是后續(xù)素質(zhì)培養(yǎng)、教育發(fā)展的基礎，也是保障幼兒個體健康發(fā)育的核心關鍵所在。在這一過程中，尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)來說，開展這樣的教育更是具備著萬分的重要性和十足的必要性，其自身也具備著一定的特殊性，需要充分認識。

1 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開展特點

1.1 形成正確的價值觀

從生命教育的本身來看，主要是培養(yǎng)個體對于自我生命、其他生命的正確態(tài)度和看法，從而養(yǎng)成良好的生命觀、價值觀，形成尊重生命的觀念與看法，養(yǎng)成良好的生命情感和態(tài)度[1]。幼兒階段開展這樣的教育和培養(yǎng)十分關鍵，特別是對于少數(shù)民族地區(qū)來說，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、科技發(fā)展都相對較為有限，還具備著獨特的民俗、民族習慣，在這樣的情況下，家庭成員文化水平有限，幼兒對于死亡不夠了解，沒有知識渠道，甚至在民族習慣中把死亡當作禁忌話題，用消極、回避的方式替代死亡教育。在這樣的情況下，開展生命教育就具備較強的關鍵性，可以在一定程度上彌補既往教育方法和教育模式的缺失、缺陷，為幼兒全面健康的發(fā)展提供一定程度的支持。以幼兒的生長發(fā)育階段來看，在不斷發(fā)展的過程中，三四歲左右的幼兒就對生命和死亡產(chǎn)生了好奇心，在這樣的好奇心驅(qū)使下，面對親人的離世、動物的死亡往往會伴有無所適從的迷茫感，這些問題沒有得到解決，則會加深幼兒對于生命的誤解，產(chǎn)生對于死亡的過度恐懼，產(chǎn)生錯誤認知。當幼兒對死亡這一件事產(chǎn)生了一定程度的了解后，恐懼就會被知識所替代，從而為其生命發(fā)展提供積極支持。在這樣的大環(huán)境下，積極在少數(shù)民族地區(qū)開展幼兒生命教育具備著一定的重要性，是培養(yǎng)其價值觀的關鍵性渠道，起到的作用和意義十分明確，價值也非比尋常。

以宏觀的角度來看，幼兒教育要輔助幼兒身體健康、情感與精神健康成長，這也就意味著開展生命教育具備著一定的必要性，通過生命教育培養(yǎng)幼兒積極的生命情感和生命態(tài)度，可以更好地促使其精神與情感方面的健康發(fā)育，帶來更加積極的影響作用。尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)的大部分幼兒來說，這樣的教育可以讓幼兒深入的了解生命、認識生命，開始用辨析的眼光嘗試看待世界，與世界建立聯(lián)系，產(chǎn)生初步的情感體驗，用愛心和同情心去面對生活。由于普遍少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟條件較差，很多幼兒自小就缺少父母的陪伴，而通過生命教育，養(yǎng)成正確價值觀，可以輔助其積極看待生活，化解消極情緒。由此可見，這樣的教育開展具備著一定的核心性，具備實際開展的價值性，對于其自身所帶來的影響更加積極。

1.2 提升教師與家長素養(yǎng)

鑒于部分家長和教師對于生命教育方面的認識存在著一定的不足之處，通過相關教育的科普、普及之后，則可以明顯提升相關群體自身的能力，為后續(xù)教育開展提供支持[2]。通過生命教育的開展，普遍幼師的認知可以得到一定的優(yōu)化，提升幼師對于生命教育的關注和重視，并不斷通過與家長之間的溝通，提升家長配合程度和關注程度。對于幼兒來說，幼兒園的教育是最為明顯的教育，但并不是占比最大的教育，占比最大的教育是父母，教育陣地是家庭，幼兒受到父母的影響相對更大。大部分少數(shù)民族地區(qū)的家長對于幼兒的教育都關注于智力，缺乏在精神、生命和情感方面的關注，這也就導致其教育方面的缺陷，讓幼兒的身心健康發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)性。而通過針對性的生命教育之后，這樣的問題可以得到改善，最終教育的效果可以得到提高，普遍教師能力和意識能夠得到優(yōu)化，同時家長在素養(yǎng)方面也可以得到一定改善，以幼兒園教育驅(qū)動家庭教育，更好地為幼兒身心健康發(fā)展提供支持和保障。

綜合來看，生命教育的開展具備著一定的價值性和基礎性，是后續(xù)各種教育開展的關鍵所在，但是值得一提的是，其自身在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中開展也面臨著不同程度問題和實際性的困境，還需要結合困境提出適宜的策略，保障相關工作的順利開展，避免影響最終教育效果。

2 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開展困境

2.1 教育環(huán)境限制

以目前來看我國普及生命教育的速度不斷在加快，覆蓋面也在擴大，但是很多經(jīng)濟、教育發(fā)展相對滯后的地區(qū)，也面臨著自身很多實際性不足之處，產(chǎn)生了很多問題[3]。很多少數(shù)民族地區(qū)在幼師師資方面相對較為短缺，而且幼兒園教育不純粹，呈現(xiàn)出了高度的小學化和提前性，文化課開展較早，導致在其他教育方面出現(xiàn)了缺失和缺如，更是有很多教師沒有較好的生命教育能力和素養(yǎng)。有很多這樣地區(qū)的幼師知道生命教育，但對于其目標、內(nèi)容、實施階段、幼兒心理方面卻不夠了解，沒有受過專業(yè)的培訓和教育。在師資缺乏的大環(huán)境下，具備良好的生命教育觀念、素養(yǎng)的教師更是鳳毛麟角，加之教育投入有限、大眾觀念不足，這種現(xiàn)狀就無法得到改變，誤區(qū)也在不斷加深。長此以往，很多教師認為生命教育并非是獨立的，像安全教育為主的這一系列與“生命”相關的內(nèi)容都屬于安全教育的內(nèi)容，缺乏對其系統(tǒng)性的關注和認識，更缺乏實際性的教育，帶來了很大的實際性影響，產(chǎn)生較多問題。這些問題產(chǎn)生，歸根結底都是在教育方面的不足，教育環(huán)境等方面產(chǎn)生了很多的困境和制約，導致其最終工作質(zhì)量的提高和優(yōu)化面臨實際問題，教育工作的落實出現(xiàn)不足。由此可見，客觀的教育環(huán)境是造成相關教育落實面臨困境、不足的關鍵所在，也是影響其最終教育效果的核心性問題，教育方面沒有做出有效的改變，在社會環(huán)境等方面也不會發(fā)生較大轉變，影響了幼兒身心健康成長。

2.2 社會與家庭環(huán)境制約

部分少數(shù)民族地區(qū)在家庭教育的過程中缺乏對于生命教育的關注，其主流的民俗思想方面就有些忌諱死亡，缺乏對幼兒心理等方面的關注，再加之當?shù)仄毡榈纳鐣L氣影響之下，其教育的開展也面臨著一定的困難性[4]。教育的開展一定程度上受到家庭教育背景、社會風氣等方面影響，尤其是生命教育這種具備綜合性的教育，在沒有全面性的認知下，教育開展也面臨著一定的難度。幼兒會對生命的起源、終結產(chǎn)生好奇，但是成人卻很少能夠全面的給予幼兒回答，這就導致幼兒獲得知識的渠道較為單一、閉塞，開展教育的難度明顯加大，很多與死亡相關的內(nèi)容也會刻意地避開幼兒，不讓幼兒參與。一方面家長在教育過程中有著一定的“畏難”心理，認為很難給幼兒解釋清楚死亡，另一方面也存在著一些民俗信仰方面的影響，認為死亡是不吉利的。在這樣的情況下，表面上家庭教育模糊了死亡教育為主的一系列生命教育，而本質(zhì)上卻增加了幼兒對于死亡的迷茫感，心中對死亡蒙上了神秘感的面紗，從而不能認識死亡屬于生命的一部分。從其家庭來說，很多幼兒家長文化水平就十分有限，在這樣的情況下自身接受到的生命教育尚且有限，何況是為幼兒開展這樣的教育，產(chǎn)生了很大程度的教育方面制約，家長面臨幼兒的生命教育也顯得有些無能為力。

3 少數(shù)民族地區(qū)的幼兒生命教育開展策略

3.1 強化生命教育建設

對于少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育來說，其自身需要從多個角度出發(fā)，強化生命教育方面的文化建設，讓其潛移默化地對幼兒和幼兒教育產(chǎn)生一定的積極影響，只有通過這樣的方法和措施之后，才能取得更好的效果，避免常見的不良影響出現(xiàn)，對最終教育成效產(chǎn)生干擾[5]。先從宏觀角度出發(fā)強化文化建設，可以從社會的角度出發(fā)讓其更好的配合幼兒教育，提升大眾對于幼兒教育的關注和正確認識，為后續(xù)教育活動的開展和落實提供一定程度的保障。在這一過程中，要注重活動形式方面的多樣化，要以幼兒園作為教育的主陣地，同時還需要拓展教育陣地，向線上線下兩個方面拓展，才能取得更好的效果，優(yōu)化最終發(fā)展成效，為后續(xù)教育開展提供支持和鋪墊。這樣的文化建設，是改善民俗、社會對于各個方面認識不足修正的關鍵性渠道，起到的作用和價值相對較為突出，不斷開展文化建設的同時，也是在提升民眾的科學教育觀，積極倡導科學文明的生命觀，讓其占據(jù)社會文化方面的主流，從而科學對待生命，對待教育。

3.2 提升教師能力素養(yǎng)

教師的能力素養(yǎng)對后續(xù)教育的開展起到了關鍵性影響作用，其普遍素養(yǎng)情況充分反映了當?shù)亟逃刭|(zhì)、教育資源，故而這些部分內(nèi)容都是其教育過程中需要考慮到的，要通過提升教師素養(yǎng)的方法驅(qū)動生命教育的順利開展[6]。教師能力的提升主要是通過人才培養(yǎng)模式的改善、繼續(xù)教育加強來落實，這些部分協(xié)同進步共同提高，才能取得更好的效果，避免出現(xiàn)能力提升方法和措施較為單一的問題。只有多元化的開展，才可以全面的提高其自身能力，不斷加強職業(yè)前、職業(yè)后的培訓，讓教師真正認識到生命教育自身的關鍵性和重要性，在這基礎上學習相關知識，了解開展教育的要點。與此同時，還需要因地制宜，結合民族風俗、主流社會風氣等方面的特征，以通過這樣的方法進行落實，才能取得更好的效果。要不斷發(fā)掘所在地區(qū)民族文化、自然環(huán)境方面的資源，讓其融入生命教育中，因地制宜地開展生命教育，才能取得更好的效果，為幼兒日?；顒雍蜕逃樌M行提供支持和保障。

3.3 促進家庭教育配合

不可否認的是，生命教育的主陣地在幼兒園，教師是系統(tǒng)性開展相關教育的關鍵角色，但是由于家庭環(huán)境、家庭氛圍對于幼兒的影響是潛移默化的，這樣的影響相對更大，就還需要由家庭來積極配合，以通過這樣的方法取得更好的教育效果。教育并非是單一的，而是全面的、多樣的，幼兒生活的每一部分都會對其產(chǎn)生教育性的影響作用，生活即教育，故而需要讓家庭教育與幼兒園教育積極配合在一起，讓生命教育貫穿、融入家庭教育之中。要引導家長引用家庭教育資源，在不斷發(fā)展的過程中，促使幼兒從生活的角度了解生命、認識生命，從精神、心理、情感和生理等等多個角度、多個領域?qū)τ變寒a(chǎn)生積極的影響作用。由此可見，為了更好地開展相關工作，還需要取得家長方面的支持、理解和配合，才能取得更好的教育效果，促使生命教育的落實和貫徹。只有通過多元化、多角度的開展，才能修正既往的不足之處，讓教育更加具備應有的全面性、多樣性和系統(tǒng)性，為幼兒養(yǎng)成良好的生命觀、價值觀提供支持和幫助，潛移默化的輔助幼兒各種價值觀的發(fā)展，促進其身心健康方面的成長和發(fā)育，才能取得更好的效果，扎實、穩(wěn)步的在少數(shù)民族地區(qū)積極開展幼兒生命教育。

4 結語

綜上所述，在少數(shù)民族地區(qū)開展生命教育具備一定的價值性和關鍵性，需要對其特點充分認識，并在這基礎上了解教育環(huán)境的限制與社會。家庭環(huán)境制約為主的困境，進一步積極采取強化生命教育文化建設、提升教師能力素養(yǎng)和促進家庭教育配合的方法取得更好的效果。