課程思政背景下高職院校經(jīng)典詩(shī)文誦讀研究

李紅霞

(無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214153)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力與時(shí)代價(jià)值，尤其是中華經(jīng)典詩(shī)文所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，有助于社會(huì)主義道德建設(shè)，為高職院校思想政治教育提供了厚重力量。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，尤其是開展中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，有利于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，確立民族主體意識(shí)，從而增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，激發(fā)“文化強(qiáng)國(guó)”驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。對(duì)于青年的思想政治教育問題，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！薄捌渌鏖T課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵2]經(jīng)典詩(shī)文誦讀怎樣實(shí)現(xiàn)課程思政化已成為一個(gè)重要的研究課題。隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度的提升，社會(huì)各界紛紛圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舉辦了形式多樣的活動(dòng)，如教育部、國(guó)家語(yǔ)委推出了“中華經(jīng)典誦讀工程”，中央電視臺(tái)也舉辦了《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)地名大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等收視率較高的節(jié)目。各高職院校對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度也日益加強(qiáng)，校園內(nèi)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍日漸濃厚。各地高職院校紛紛推陳出新，以經(jīng)典詩(shī)文誦讀為主題開展了許多活動(dòng)，積極尋求既能結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際又能體現(xiàn)本校思想政治教育特色的經(jīng)典詩(shī)文誦讀實(shí)踐樣式，進(jìn)而提高高職學(xué)生思想政治教育的有效性。

一、經(jīng)典詩(shī)文誦讀是高職院校全面推進(jìn)課程思政的抓手

(一)有效推動(dòng)高職學(xué)生繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展、自媒體盛行的多元化時(shí)代，高職學(xué)生展現(xiàn)出新時(shí)代青年的特性，既能快速接受新生事物，又具有強(qiáng)烈的叛逆性。他們?cè)谒枷肷喜粔虺墒?，在認(rèn)知上不夠全面，有著濃重的“獵奇心理”，對(duì)西方不良思想的評(píng)判能力不強(qiáng)，極易受其影響。但是青年人是國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的重要力量，高職學(xué)生正值青春年少，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀直接關(guān)系到國(guó)家、民族的前途與命運(yùn)。高職院校是青年人聚集之地，是青年人成長(zhǎng)的搖籃，因此必須加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育。中華經(jīng)典詩(shī)文所蘊(yùn)含的深邃的思想與智慧以及民族精神、民族追求等，為開展高職學(xué)生思想政治教育提供了珍貴資源。高職院校通過開展中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，革故鼎新，盤活課程資源，創(chuàng)新課程設(shè)置，能夠讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職學(xué)生的意識(shí)形態(tài)里占據(jù)主導(dǎo)地位，有效抵制西方一些不良思想對(duì)青年人的腐蝕，增強(qiáng)高職學(xué)生繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性與責(zé)任感[3]，有效推動(dòng)高職學(xué)生在多元化時(shí)代傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)有效增強(qiáng)高職學(xué)生的民族自信心與民族自豪感

中華民族豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總集，是代代相傳的民族文化寶藏，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。中華經(jīng)典詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，內(nèi)容豐富精深，涉及領(lǐng)域眾多，有的反映社會(huì)生活，有的表達(dá)對(duì)人生理想信念的追求，有的探求自然奧秘等，它們是經(jīng)受住數(shù)千年歲月沖刷并沉淀下來(lái)的民族文化精品。在高職學(xué)生思想政治教育中融入經(jīng)典詩(shī)文誦讀，不論是在提高育人水平還是在強(qiáng)化育人效果上都有明顯的促進(jìn)作用。同樣，在經(jīng)典詩(shī)文誦讀過程中彰顯與強(qiáng)調(diào)思政元素，感受情感，體會(huì)表達(dá)，能夠使高職學(xué)生更充分地領(lǐng)悟經(jīng)典詩(shī)文傳遞出的思想性與藝術(shù)性，更深刻地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博與深邃，從而激發(fā)他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感。

(三)有效豐富高職學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與人文素養(yǎng)

毛澤東就讀書曾經(jīng)說(shuō)過“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”，可見讀書多么重要。人的氣質(zhì)修養(yǎng)來(lái)自自身經(jīng)歷以及所讀的書，讀書對(duì)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成有很大的幫助。特別是青年人，“讀不讀書”與“讀什么書”都是意義重大的問題。中華經(jīng)典詩(shī)文包蘊(yùn)著中華民族對(duì)真善美的感知與追求，在創(chuàng)造美好意境的同時(shí)，也從不同角度描述社會(huì)生活，是中華民族生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)和社會(huì)狀態(tài)的展現(xiàn)。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文就是在感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富高職學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別是針對(duì)理工科學(xué)生，能夠填補(bǔ)他們?nèi)宋闹R(shí)教育的空缺。同時(shí)，高職學(xué)生通過經(jīng)典詩(shī)文的誦讀可以有效規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，提高個(gè)人辨別是非的能力，由此自覺地抵御低俗文化的侵害。在高職院校開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，有助于高職學(xué)生持續(xù)完善與提高自己的精神品質(zhì)，從而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

二、經(jīng)典詩(shī)文誦讀蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素

中華經(jīng)典詩(shī)文內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素。高職院校開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀，需圍繞目標(biāo)進(jìn)行整理篩選，形成系統(tǒng)化、模塊式結(jié)構(gòu)。高職院校實(shí)施中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為課程核心指導(dǎo)思想，以堅(jiān)定“四個(gè)自信”為課程總目標(biāo)。根據(jù)高職學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，可以確立以下四個(gè)內(nèi)涵模塊。

(一)愛國(guó)愛家的情懷教育

提升高職學(xué)生的家國(guó)情懷是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一任務(wù)，是高職學(xué)生思想政治教育的重中之重。中華經(jīng)典詩(shī)文璀璨奪目，內(nèi)容浩瀚，抒發(fā)家國(guó)情懷的名篇不計(jì)其數(shù)。通過對(duì)經(jīng)典詩(shī)文中表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)文的誦讀，高職學(xué)生能夠體會(huì)到先輩將國(guó)家前途置于首位、將個(gè)人命運(yùn)融于家國(guó)興衰存亡之中的心境，能夠不忘初心，領(lǐng)悟到個(gè)人的成長(zhǎng)應(yīng)該與國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步緊密相連。

(二)誠(chéng)信友善的為人教育

誠(chéng)信友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，也是中華民族所推崇與提倡的優(yōu)秀品德。中華經(jīng)典詩(shī)文中有很多這方面的體現(xiàn)，如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”《荀子·不茍》中說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！薄睹献印るx婁下》中說(shuō)：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”經(jīng)過漫漫歲月的洗禮，誠(chéng)信友善已經(jīng)沉淀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，是中華傳統(tǒng)美德的標(biāo)志性符號(hào)。因此，誠(chéng)信友善的為人教育是高職院校思想政治教育的必需內(nèi)容。梳理出中華經(jīng)典詩(shī)文中以誠(chéng)信友善為主題的篇章，將其與社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的實(shí)效性，從而促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)教育

2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容”“堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程”[4]。勞動(dòng)教育已經(jīng)是新時(shí)代大學(xué)生重要的思政必修課。文學(xué)與勞動(dòng)有著密切關(guān)系，文學(xué)起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)已得到了世人的認(rèn)可。魯迅在《且介亭雜文》里提到，我們的祖先原始人在共同勞作中創(chuàng)作了“杭育杭育”歌；上古歌謠《彈歌》也是一首描寫古人從制作狩獵工具到狩獵全過程的勞作歌，表現(xiàn)出了先民與自然抗?fàn)幍暮肋~氣概。中華經(jīng)典詩(shī)文中有大量展現(xiàn)勞動(dòng)情景、勞動(dòng)氣概、勞動(dòng)精神美感的詩(shī)篇。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有相當(dāng)多的詩(shī)篇是描寫勞動(dòng)的，如《國(guó)風(fēng)·周南·芣苢》是一曲勞動(dòng)的歡歌，唱出了勞動(dòng)之美；漢樂府民歌《江南》則描繪了江南采蓮人在蓮葉間穿來(lái)過往、欣然戲樂的歡快場(chǎng)面。通過誦讀這些詩(shī)篇，學(xué)生能夠體會(huì)勞動(dòng)之美，由此激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情，增強(qiáng)他們主動(dòng)參與勞動(dòng)的意識(shí)。

(四)追求詩(shī)性的審美教育

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中提出要“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”[5]。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育不僅僅要塑造掌握技能的“職業(yè)人”，更要培養(yǎng)對(duì)生存質(zhì)量有追求、對(duì)生活意義有探求、對(duì)生命境界有探索的人。因此，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)學(xué)生的審美教育是高職院?？滩蝗菥彽穆氊?zé)。中華民族是具有詩(shī)性的民族，《詩(shī)經(jīng)》的朗朗上口、《離騷》的奇幻絢麗、唐詩(shī)宋詞的優(yōu)美韻律等，都體現(xiàn)了中華經(jīng)典詩(shī)文獨(dú)特的生命情懷與美學(xué)特征。高職院校開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀，能夠潛移默化地用傳統(tǒng)文化中特有的理念、無(wú)窮的智慧、非凡的氣度、獨(dú)特的神韻感染學(xué)生，將美傳遞給他們，增強(qiáng)他們的道德意識(shí)，培養(yǎng)他們健康的人格。

三、課程思政背景下高職院校經(jīng)典詩(shī)文誦讀的實(shí)施策略

(一)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，通力合作，明確教學(xué)目標(biāo)

高職院校開展中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，首先需要學(xué)校師生達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀的教學(xué)目標(biāo)，即通過誦讀，學(xué)生能夠多角度多方位地認(rèn)識(shí)中華民族璀璨歷史，從中獲取豐富而醇厚的營(yíng)養(yǎng)，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并自覺地承擔(dān)繼承與弘揚(yáng)的責(zé)任，增強(qiáng)高職院校思想政治教育“文化育人”的實(shí)效性。其次需要學(xué)校大力推動(dòng)，各部門相互配合。教學(xué)部門要明確經(jīng)典詩(shī)文誦讀在各專業(yè)教學(xué)中的安排，認(rèn)真分析專業(yè)特點(diǎn)與地域特色，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，制訂與高職院校思政教育相融合的教學(xué)計(jì)劃。

(二)基于目標(biāo)，更新理念，突破界限

高職院校要在充分挖掘經(jīng)典詩(shī)文誦讀的隱性思政教育資源的基礎(chǔ)上，將其中的隱性思政教育資源與思政課程的顯性教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全程全方位育人。要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)模式與方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與經(jīng)典詩(shī)文誦讀有機(jī)融合，在實(shí)施中堅(jiān)持立德樹人宗旨，重視過程，關(guān)注結(jié)果，與思政課程同向同行、協(xié)同育人。一是增加人文社科類的通識(shí)課程比重，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)與學(xué)生學(xué)情，改進(jìn)傳統(tǒng)的通識(shí)課程教育模式；二是運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂等新教學(xué)模式，將誦讀的“有形”化為“無(wú)形”，將經(jīng)典詩(shī)文誦讀融入課堂教學(xué)的全過程，提升教學(xué)效果；三是突破課堂界限，圍繞經(jīng)典詩(shī)文誦讀開展各類活動(dòng)，比如誦讀交流會(huì)、傳統(tǒng)文化基地考察、誦讀進(jìn)社區(qū)、經(jīng)典詩(shī)文文獻(xiàn)整理等，充分彰顯經(jīng)典詩(shī)文誦讀在高職學(xué)生思政教育中的作用，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和自豪感。

(三)拓展渠道，構(gòu)建新模式，推行“六個(gè)一”方案

隨著互聯(lián)網(wǎng)與自媒體時(shí)代的到來(lái)，高職院校學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)化是應(yīng)然，也是必然。因此，高職院校要拓寬開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀的各種渠道，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，設(shè)立中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀課堂，課堂推行“六個(gè)一”方案，即“開設(shè)一門課，研讀一本書，舉行一場(chǎng)會(huì)，創(chuàng)建一個(gè)云課堂，辦好一個(gè)社團(tuán)，建立一處實(shí)踐基地”。具體做法是把中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀課程作為通識(shí)性公共基礎(chǔ)課，在全校開設(shè)；每個(gè)學(xué)期要求學(xué)生讀好一本中華經(jīng)典書籍，寫好讀書筆記與讀后感，在云課堂進(jìn)行分享交流；每個(gè)學(xué)期在班級(jí)舉行一次中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀交流分享會(huì)；創(chuàng)建一個(gè)中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀云課堂，云課堂中包括直播間、微信群、微信公眾號(hào)等，教師在云課堂進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生在云課堂暢談?wù)b讀感受并發(fā)布、分享作品；辦好中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀學(xué)生社團(tuán)，將社團(tuán)建設(shè)成熱愛中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀的學(xué)生的營(yíng)地，將社團(tuán)成員培養(yǎng)成校園中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀精英和校園誦讀文化的推動(dòng)者；創(chuàng)建好一處誦讀實(shí)踐基地，結(jié)合思政要素，精選既蘊(yùn)含課程目標(biāo)又具有明顯地方文化特征的場(chǎng)所作為誦讀實(shí)踐基地，與云課堂一起實(shí)現(xiàn)線上線下教育相結(jié)合。