三維視角下增強(qiáng)文化自信的路徑探究

呂艷紅，肖生祿

（中共白銀市委黨校，甘肅白銀 730900）

1 增強(qiáng)“文化自信”的意義

1.1 增強(qiáng)文化自信是歷史發(fā)展的必然要求

《論語(yǔ)·子路》中記載著孔子和冉有的一段對(duì)話:子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！ ”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！边@段對(duì)話預(yù)見(jiàn)性地概括了一種社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，必然要經(jīng)過(guò)國(guó)強(qiáng)、民富、文化昌盛的發(fā)展順序。因此，未來(lái)一段時(shí)間里，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，將是社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容之一[1]。

1.2 增強(qiáng)文化自信是應(yīng)對(duì)精神殖民的需要

筆者先陳述日常生活中4 種現(xiàn)象： 一是過(guò)去乃至近一段時(shí)期，中國(guó)房地產(chǎn)很火，但中國(guó)的房地產(chǎn)往往會(huì)有一些洋名字，水上威尼斯、牛津花園、My life等。二是中國(guó)的手表，往往叫“…時(shí)捷”“…諾”“ …一波”，感覺(jué)有個(gè)外國(guó)的名字就高大上一點(diǎn)。三是頭發(fā)染色，這本就是個(gè)小事，但當(dāng)這種現(xiàn)象漸漸成為一種潮流時(shí)，說(shuō)明民眾的審美有了問(wèn)題。四是當(dāng)人們碰到一些不順心的事情，會(huì)脫口而罵。但有人會(huì)說(shuō)西方人就不會(huì)脫口而出，他們很文明很紳士。漸漸地民眾對(duì)自己的文化有了一定的距離和陌生感。在這些現(xiàn)象背后，需要思考的是，民眾怎么落到了這一步？ 其中一個(gè)原因是西方的“精神殖民”[2]?！爸趁裰髁x”這個(gè)詞大家并不陌生，今天殖民主義已經(jīng)被徹底打倒，但是精神領(lǐng)域的殖民是否存在呢？筆者認(rèn)為，精神領(lǐng)域的殖民是真實(shí)存在的，且殖民中國(guó)有“三大法寶”。

殖民中國(guó)的第一個(gè)法寶是用新聞構(gòu)筑或者是虛構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人生活是否幸福，本來(lái)是中國(guó)人自己就知道自己就了解的事。但是現(xiàn)在，民眾看新聞，尤其是看國(guó)際新聞，看美國(guó)人怎么生活，看法國(guó)人怎么生活。這就隱含了一個(gè)問(wèn)題，外國(guó)媒體報(bào)道中國(guó)的時(shí)候一般都是負(fù)面的。有人認(rèn)為，媒體就是以批評(píng)為主，所以外國(guó)媒體負(fù)面報(bào)道中國(guó)也是很正常的。而且，媒體本身也有自己的商業(yè)目的。但是，中國(guó)駐外記者鄭若麟做過(guò)統(tǒng)計(jì)，他的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是，外國(guó)媒體70%涉及他們的新聞都是正面的，涉及中國(guó)的都是負(fù)面的。在這種視覺(jué)沖擊下，在這一正一負(fù)洗腦的效應(yīng)過(guò)程中，中國(guó)民眾如果不加以思考分析，就會(huì)有中國(guó)民眾生活在水深火熱之中，產(chǎn)生“外國(guó)真是天堂”的感覺(jué)。

精神殖民中國(guó)的第二個(gè)法寶是廣告宣傳。這兩年在網(wǎng)上購(gòu)物，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，外國(guó)的廣告實(shí)在是太多了，化妝品、衣服、汽車(chē)廣告、屏幕上不斷播放外國(guó)模特走秀。有時(shí)候甚至是中國(guó)的廣告也放個(gè)外國(guó)模特。一些專家學(xué)者說(shuō)，是外國(guó)企業(yè)有錢(qián)，有錢(qián)就可以大范圍做廣告。然而，經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在國(guó)外，關(guān)于中國(guó)產(chǎn)品的正面廣告就非常少，是中國(guó)企業(yè)不去做嗎？是中國(guó)企業(yè)沒(méi)錢(qián)去做嗎？民眾需要深思其背后的原因。

殖民中國(guó)的第三個(gè)法寶是電影。電影不只是單純的娛樂(lè)性工具。想想這些影片：《巴頓將軍》《獨(dú)立日2》《第一滴血》《美國(guó)往事》。這里，特別提一下《獨(dú)立日2》，7月4日是美國(guó)獨(dú)立日，但是這部電影旨在告訴人們7月4日將會(huì)成為世界獨(dú)立日。因?yàn)槊览麍?jiān)合眾國(guó)將是人類(lèi)的救世主，這是在更換人們的認(rèn)知。再說(shuō)一說(shuō)戛納電影節(jié)，以前戛納電影節(jié)評(píng)選最佳影片是很自然的，各國(guó)電影人把自己認(rèn)為好的影片送去戛納評(píng)選。戛納把它展出，展出以后評(píng)出一部最佳電影。那個(gè)時(shí)候，送去戛納的影片審美權(quán)在各國(guó)電影人的手里。20 世紀(jì)70年代，戛納電影節(jié)改名字了,原來(lái)叫戛納國(guó)際電影節(jié)，70年代改成了戛納電影節(jié)。改名字的原因是他們不要各國(guó)電影人選送影片了。他們把電影的審美權(quán)抓到自己手里。這時(shí)，入選戛納電影節(jié)影片的內(nèi)容、形式，就發(fā)生了根本性變化。其中最重要的變化就是中國(guó)電影。中國(guó)不能再送自己認(rèn)為最好的電影了，在戛納的中國(guó)影片就成了負(fù)面表現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)象，體制，甚至是種族的一些影片。中國(guó)正在偉大復(fù)興的道路上迅猛前進(jìn)，面對(duì)這種“精神殖民”悄無(wú)聲息來(lái)襲，絕不可讓民眾處于“不設(shè)防”狀態(tài)。

1.3 文化自信是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的價(jià)值前提

近幾年來(lái)，中國(guó)取得的最偉大的成就，是國(guó)家硬實(shí)力空前地增強(qiáng)。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和進(jìn)出口總量位居世界第二、外匯儲(chǔ)備位居第一。但中國(guó)也的確存在不足和危機(jī)，比較突出的是：重硬實(shí)力發(fā)展，輕軟實(shí)力發(fā)展，實(shí)踐證明，只有“硬”“軟” 實(shí)力共同發(fā)展，相互作用，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，堅(jiān)定文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨做出的弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自信從而振奮民族精神的政治選擇和頂層設(shè)計(jì)。

2 “文化自信”的根基

2.1 擁有獨(dú)特而豐厚的文化傳統(tǒng)

不自信，無(wú)以立國(guó)?！拔幕孕拧钡牡讱庠醋院翁?？文化自信源自以下3 個(gè)方面。一是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，有“舍生取義”的犧牲精神，有“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)等。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，有“天人合一”“天下為公” 的社會(huì)理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國(guó)理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“和為貴”“和而不同”的治國(guó)理政的智慧等[3]。這些積極進(jìn)取的精神能增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣。二是鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。近代中國(guó)最大的一個(gè)問(wèn)題，是民眾沒(méi)有國(guó)家、民族意識(shí)，“中國(guó)人，一盤(pán)散沙而已”。中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪奮斗數(shù)十年，從根本上改變了一盤(pán)散沙的狀況，回答了“蔣廷黻之問(wèn)”。黨的十九大報(bào)告中，生動(dòng)描述了中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的革命精神。新時(shí)代，這些寶貴財(cái)富將成為推進(jìn)文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是社會(huì)主義先進(jìn)文化。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺(jué)不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為國(guó)家軟實(shí)力，已然是國(guó)家建設(shè)不可忽略的一部分，前所未有地增強(qiáng)了民眾的文化自信。

2.2 具有廣泛的民意基礎(chǔ)

一是過(guò)去五年，中國(guó)的文化事業(yè)蒸蒸日上。一系列中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目在融媒體的先后推出，引起了社會(huì)強(qiáng)烈共鳴。尤其是“詩(shī)詞大會(huì)”播出后，民眾開(kāi)始喜歡用詩(shī)詞抒懷了。白露時(shí)，有“露從今夜白”等詩(shī)句；中秋時(shí)，不僅能看到有人引用民眾熟悉的詩(shī)，更能看到有人引用“今夜月明人盡望”等民眾不熟悉的詩(shī)詞。由此可見(jiàn)，“文化自信”不只是倡導(dǎo)，它有著廣泛的民意基礎(chǔ)。二是在治療新冠肺炎疫情時(shí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)采用了中醫(yī)藥療法。比如，源于我國(guó)中醫(yī)藥典籍的“清肺排毒湯劑”對(duì)治療新冠肺炎疫情效果明顯。

2.3 中國(guó)文化內(nèi)在氣質(zhì)

“文化自信”的底氣還與中國(guó)文化自身的氣質(zhì)特征有關(guān)。這里談?wù)勚袊?guó)文化的3 個(gè)特征：一是開(kāi)放性。它是指中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全球先進(jìn)文化的對(duì)接是可能的，中國(guó)優(yōu)秀文化具有強(qiáng)大的包容性，中國(guó)文化能夠積極吸收外來(lái)文化的影響。例如，普通話就吸收了其他民族和國(guó)家的語(yǔ)言因子。普通話把“犄角”叫“旮旯”，“ 旮旯”是滿語(yǔ)。傳統(tǒng)的交通工具——馬車(chē)、驢車(chē),車(chē)夫往左趕，吆喝的是“咦咦咦”,往右拐，車(chē)夫吆喝的是“喔喔喔”“咦”在滿族語(yǔ)言里“咦”表示“左”，“喔”表示“右”。所以，中華文化是能夠和世界對(duì)話,能吸收外來(lái)有益影響的文化。二是豐富性。中國(guó)文化非常博大，里面有很多本身就互相不完全一致的東西，各種悖論都存在。比如，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”是中國(guó)文化，但是“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富”，也是中國(guó)文化?！熬汲几父缸幼印?是中國(guó)文化。但是“良禽擇木而棲,良將擇主而事”，也是中國(guó)文化。陽(yáng)春白雪是中國(guó)文化，下里巴人也是中國(guó)文化，《水滸傳》里面的文化和《論語(yǔ)》里面的文化就不一樣。三是本土化。中華文化自我調(diào)整、更新的能力就是本土化。如可樂(lè),一些民眾把它當(dāng)成了治愈輕微感冒的中藥，而它也是做三杯雞的重要佐料。所以可口可樂(lè)到了中國(guó)被本土化了[4]。再比如說(shuō)，芭蕾舞被中國(guó)的藝術(shù)家本土化后，跳起來(lái)感覺(jué)也和歐洲人跳起來(lái)感覺(jué)不一樣。

3 增強(qiáng)“文化自信”的路徑

3.1 掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

從現(xiàn)實(shí)角度而言，對(duì)比黨的十七大到黨的十九大報(bào)告，堅(jiān)持文化自信尤其應(yīng)該重視的是要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。隨著傳統(tǒng)文化的不斷升溫，一些人提出要儒化共產(chǎn)黨，用儒學(xué)來(lái)改造共產(chǎn)黨，這是非?；奶频?。當(dāng)傳統(tǒng)文化在百姓日常生活中發(fā)生作用的時(shí)候，仍然要高揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，高揚(yáng)官方文化，不能因?yàn)樾麄鱾鹘y(tǒng)的儒家文化，而抵抗或者是削弱馬克思主義思想。從歷史角度而言，一百多年前，飽受列強(qiáng)欺辱的中國(guó)民眾掙扎在死亡線上，是東亞病夫，跌倒了再也爬不起來(lái)，任人宰割欺凌。今天的中國(guó)是一個(gè)站起來(lái)的中國(guó)，是一個(gè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、教育、醫(yī)療等多項(xiàng)指標(biāo)名列世界前茅的中國(guó)。一百多年來(lái)是什么改變了中國(guó)的面貌，一個(gè)很重要的原因是馬克思主義改變了中國(guó)。中國(guó)對(duì)馬克思主義從來(lái)不是簡(jiǎn)單的東施效顰，從來(lái)不是亦步亦趨，馬克思主義是中國(guó)民眾改造主客觀世界的觀點(diǎn)、方法、工具，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義認(rèn)識(shí)、觀察中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，找到了一條解決中國(guó)問(wèn)題的方法和路徑。因此，馬克思主義改變了中國(guó)，中國(guó)也改變了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，因此，堅(jiān)定掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“十四五”文化建設(shè)的基本思路之一[5]。

3.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

中華文化蘊(yùn)含崇高的理想信念、價(jià)值理念，例如，“世界大同”“天下為公”理念，“革命理想高于天”“為人民服務(wù)”等，但是，現(xiàn)在時(shí)過(guò)境遷，民眾的價(jià)值理念發(fā)生了變化。1958年，中國(guó)拍過(guò)一部電影《永不消失的電波》其情節(jié)和前幾年播放的電視劇《潛伏》的情節(jié)一樣，一位八路軍干部的革命者，打入上海敵占區(qū)做情報(bào)和電臺(tái)工作。當(dāng)?shù)氐叵曼h組織的一位女同志為了掩護(hù)他的工作假扮他的妻子，白天出門(mén)他們是夫妻關(guān)系，晚上睡覺(jué)是同志關(guān)系，女同志睡在床上，男同志睡在草席上。1958年中國(guó)人看到《永不消失的電波》，沒(méi)有人質(zhì)疑這個(gè)睡覺(jué)的情節(jié)，沒(méi)有人懷疑他們倆不發(fā)生關(guān)系不正常，沒(méi)有人說(shuō)他們違反人性。但是，現(xiàn)在當(dāng)一個(gè)相似的情節(jié)，展現(xiàn)在民眾面前的時(shí)候，民眾卻說(shuō)這樣的電視情節(jié)違反人性。由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的一些意識(shí)形態(tài)已經(jīng)滲透在民眾的腦海中，社會(huì)主義革命理想高于天的理想信念已經(jīng)在民眾的腦海中淡出了，所以，要堅(jiān)定文化自信，需加強(qiáng)民眾的思想道德建設(shè)，不斷提高人們的思想覺(jué)悟。

3.3 推動(dòng)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛

3.3.1 解放思想

一是說(shuō)到傳統(tǒng)文化，很多民眾認(rèn)為中國(guó)的固有文化阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面和有偏見(jiàn)的，這種有失偏頗的認(rèn)知會(huì)直接或者間接導(dǎo)致中國(guó)民眾產(chǎn)生這樣一種看法——在國(guó)家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境下，中國(guó)是否還要傳承中華優(yōu)秀文化。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化并不會(huì)阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)文化在積極地推動(dòng)著財(cái)富的創(chuàng)造和財(cái)富的累積，同時(shí)，又讓財(cái)富的創(chuàng)造和財(cái)富的累積能夠惠及所有民眾。二是講到文化產(chǎn)業(yè)，很多人會(huì)把它和資源連在一起。問(wèn)題是，資源不能夠直接變成產(chǎn)業(yè)，它要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成動(dòng)畫(huà)，轉(zhuǎn)換成電影，轉(zhuǎn)換成電視劇，甚至轉(zhuǎn)換成舞臺(tái)劇。這個(gè)轉(zhuǎn)換、創(chuàng)意的過(guò)程是非常艱難的，所以，堅(jiān)定文化自信，解放思想就變得至關(guān)重要。

3.3.2 推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

文化產(chǎn)業(yè)為何要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，因?yàn)楫?dāng)前文化發(fā)展存在不容忽視、日益嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。精品、個(gè)性化產(chǎn)品不多，同質(zhì)化的產(chǎn)品又太多，十幾萬(wàn)分鐘的動(dòng)畫(huà)片，民眾能知道的沒(méi)有幾部，一年一萬(wàn)多集的電視劇，民眾能記住的沒(méi)有幾集，可以圈點(diǎn)的電視劇更是少之又少，現(xiàn)在中國(guó)的電視劇像生產(chǎn)蘿卜白菜一樣,沒(méi)有錯(cuò)位經(jīng)營(yíng)和精品意識(shí)。

3.3.3 樹(shù)立正確的文化產(chǎn)業(yè)觀

經(jīng)過(guò)考察，筆者感到，一是對(duì)于究竟什么是文化產(chǎn)業(yè)，人們還停留在基本概念和一般的理解上，只要一提文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就一定要有動(dòng)漫、有園區(qū)，一定要派人出去招商。二是現(xiàn)在中央已經(jīng)給了很明確的指示，大的輿論環(huán)境也營(yíng)造的很好。但一部分人還是認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是虛的，不如挖個(gè)礦，挖車(chē)煤回來(lái)就能換幾千塊錢(qián)來(lái)得實(shí)在，沒(méi)有看到文化背后的力量[6]。

3.3.4 講好中國(guó)故事創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播

從歷史角度看，先進(jìn)的文化未必一開(kāi)始就占據(jù)主導(dǎo)地位，落后的文化未必自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。過(guò)去，我們對(duì)自身文化的傳播力度不夠，所以造成了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的世界知曉度和認(rèn)同度不高。有時(shí)處于有理沒(méi)處說(shuō)，說(shuō)了也傳不開(kāi)的被動(dòng)局面。中國(guó)創(chuàng)造了中國(guó)模式、中國(guó)奇跡、中國(guó)震撼，但如果由于種種原因，沒(méi)有把中國(guó)模式、中國(guó)奇跡、中國(guó)震撼講好，中國(guó)巨大的正能量就會(huì)變成巨大的負(fù)能量[7]。所以，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，一定要把中國(guó)的事情，用中國(guó)自己的話語(yǔ)說(shuō)清楚，說(shuō)透徹，這樣中國(guó)的崛起才會(huì)更加順利，更加精彩。

在講好中國(guó)故事創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播方面，有兩點(diǎn)不能忽略：一是，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。比如，國(guó)家提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。但由于歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因，各個(gè)國(guó)家的人民之間存在某些思想、心理方面的鴻溝。這些鴻溝嚴(yán)重影響了國(guó)家間的交流互動(dòng)。要消除這些鴻溝就要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。二是在國(guó)際文化交流時(shí)有多種多樣的思潮，其中很多是具有明顯錯(cuò)誤的思潮，一定要慎重地鑒別并旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤思潮[8]。