曾國藩家訓(xùn)核心思想對高校思政教育工作的啟示

張惠敏

（魯東大學(xué)，山東 煙臺 264025）

一、曾國藩家訓(xùn)思想的發(fā)展脈絡(luò)

曾國藩是晚清四大名臣之首，在創(chuàng)立湘軍、平定太平天國運(yùn)動(dòng)、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等方面對當(dāng)時(shí)的清政府作出了突出貢獻(xiàn)。他的《曾國藩家書》是繼《顏氏家訓(xùn)》之后中國傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)展史上又一部里程碑式的著作，曾國藩家訓(xùn)思想來源于兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)歷史文化的影響，二是中國古代傳統(tǒng)家訓(xùn)的熏陶。

（一）傳統(tǒng)歷史文化的影響

曾國藩一生飽讀詩書，有深厚的文化底蘊(yùn)，尤其受儒、墨、道“三大顯學(xué)”的影響極深。比如，儒家的“立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過”思想，影響了他對“立志”的看法，認(rèn)為世人讀書治學(xué)首先要“立志”，有志向才不會屈居于人。墨家提倡的勤勞和節(jié)儉思想是曾國藩家訓(xùn)思想的重要思想源泉，他在家書中提出“勤儉節(jié)約，未有不興”［1］（42）。道家避讓和退守的思想是曾國藩家訓(xùn)思想的精神養(yǎng)料，他在家訓(xùn)中告誡家人，在提高自身修養(yǎng)方面，求強(qiáng)好勝是可以的，在與他人爭論時(shí)求強(qiáng)好勝不可取。曾國藩將前人的這些思想融入家書之中，轉(zhuǎn)變?yōu)閷筝叺恼佌伣陶d。

（二）中國古代傳統(tǒng)家訓(xùn)的熏陶

中國的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，早在先秦時(shí)就出現(xiàn)了家訓(xùn)的萌芽，在兩漢時(shí)期逐漸完善，到了隋唐年間更成熟，在宋元時(shí)期走向了繁榮，明清時(shí)期開始由盛轉(zhuǎn)衰。一個(gè)家族家訓(xùn)的好壞關(guān)系著這個(gè)家族能否興旺發(fā)達(dá)，家訓(xùn)體現(xiàn)的是一個(gè)家族中長輩對于后輩的諄諄教誨，是上一輩積累的智慧財(cái)富。如諸葛亮《誡子書》中的勤奮立志思想、《顏氏家訓(xùn)》中的勤儉持家思想等，這些傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化給曾國藩以新的啟示，他將這些家訓(xùn)文化的精髓運(yùn)用到自己的家書中，使自己的家族興旺不衰。

二、曾國藩家訓(xùn)的核心思想與高校思政教育相融合

受《曾國藩家書》的影響，曾國藩后代人才輩出，有兩百多位在各領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的人物，如著名的數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻、在有機(jī)化學(xué)方面造詣很深的曾廣值、在美國留學(xué)的化學(xué)家曾昭氚等。曾國藩不論是在外行軍打仗還是在京城中處理公務(wù)，都經(jīng)常給自己的家人寄家書，這一千多封家書所反映的人生態(tài)度、處事方式在當(dāng)下社會依然給我們帶來不竭的財(cái)富。曾國藩家書中的核心理念主要為“勤奮”“節(jié)儉”“謙敬”。

（一）勤奮

曾國藩所說的“勤奮”包含多個(gè)領(lǐng)域，可以應(yīng)用到生活中的各個(gè)方面，包括學(xué)習(xí)方面、生活方面和事業(yè)方面等。學(xué)習(xí)和讀書一直是多次強(qiáng)調(diào)的，他曾經(jīng)告誡后輩，讀書是走向仕途的必經(jīng)之路，更是修身的最佳方法，詩書傳家更能夠使家族興旺。讀書和做學(xué)問都離不開勤奮，但對于勤奮讀書和入仕，他本人更強(qiáng)調(diào)前者，他曾經(jīng)告誡子弟：“故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！保?］這體現(xiàn)了他對儒家思想中“學(xué)而優(yōu)則仕”的批判繼承，體現(xiàn)了他思想的先進(jìn)性。他本人勤奮做學(xué)問，即使在行軍打仗時(shí)也不曾間斷。我們應(yīng)當(dāng)將曾國藩家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的“勤奮”精神融入高校思政教育中，一方面可以豐富高校思政課的內(nèi)容；另一方面可以通過思政教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，發(fā)揮思政課作為立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用。

在生活方面，他要求家人勤儉持家。他在家書中曾說，自己家中的后輩除了勤勉讀書之外，還要重視勞動(dòng)，應(yīng)該教他們打掃屋子、抹桌椅和板凳、收拾糞便、去除雜草，這些是很好的事情。我國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，2020年3月，黨中央國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，目的是使青少年崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的優(yōu)秀精神。高校思政教育應(yīng)該借鑒曾國藩家訓(xùn)中的“勤奮”思想，將它與我國的抗戰(zhàn)精神和革命精神相結(jié)合，豐富高校思政教育的內(nèi)涵，擴(kuò)展外延。

在事業(yè)方面，曾國藩同樣強(qiáng)調(diào)勤奮，他說過民生社稷在于勤奮，只有勤奮才能保證物資充足。農(nóng)民辛勤耕種，才會五谷豐收；工人勤奮，才會制作出許多器具；官員勤于政務(wù)，才會政通人和；商人勤勞，街市才會繁榮；士大夫勤言納諫，才能建功。這些落實(shí)到思政教育中，可以培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神，幫助學(xué)生樹立正確的事業(yè)觀，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。

（二）節(jié)儉

雖然身居高位，曾國藩仍然強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，家里的傭人不能太多：“‘儉’字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工?！保?］不允許家人奢靡享樂，他曾說：“家敗，離不得個(gè)‘奢’字?！保?］他勤儉節(jié)約，雖為將相，全身衣物加起來不超過三百兩，他也以同樣的要求對待后輩，即使是官家子弟，在飲食和起居方面應(yīng)當(dāng)與寒門子弟相同，艱苦環(huán)境可以鍛煉意志，驕奢淫逸將難成大器。勤儉節(jié)約從古至今都是我們提倡的優(yōu)秀美德，司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說：“從儉入奢易，從奢入儉難?！绷?xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，勤勞致富，勤儉持家。”當(dāng)今部分大學(xué)生追求物質(zhì)生活，存在攀比風(fēng)氣，高校思政教育應(yīng)該做好相關(guān)方面的宣傳工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，做到理性消費(fèi)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

（三）謙敬

曾國藩要求家人謙和恭謹(jǐn)、和睦鄰里，在我國歷史上因?yàn)轵溕荻〉睦佑泻芏?，曾國藩從前人的?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并告誡后輩，謙卑敬畏、謹(jǐn)言慎行?？v觀歷朝歷代的做官者，他們的衰亡都是由兩個(gè)方面決定的：一是驕傲，二是多言?！疤斓亻g唯謙謹(jǐn)是載福之道。驕則滿，滿則傾矣”［5］。曾國藩深諳這個(gè)道理，在他率領(lǐng)湘軍平叛太平天國運(yùn)動(dòng)后，明明有了改朝換代、黃袍加身的籌碼，但是他毅然放棄了。中華民族一直推崇謙虛，如“滿招損，謙受益”［6］?！爸t”也是許多家訓(xùn)所提倡的，比如《賈昌朝家訓(xùn)》中說：“今誨汝等，居家孝，侍君忠，與人謙和，臨下慈愛?！绷?xí)近平同志告誡我們：“面向未來，我們必須堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。”我國當(dāng)前處于百年未有之大變局，這要求新一代青少年時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，成為敢于擔(dān)當(dāng)時(shí)代復(fù)興大任的新人。當(dāng)前高校思政教育應(yīng)該融入家訓(xùn)中提倡的謙敬文化，使廣大青少年腳踏實(shí)地，時(shí)刻保持一顆謙敬之心。但是，對于這種謙遜的文化我們不能全盤接受，而應(yīng)該批判繼承，在探討和解決問題的時(shí)候，我們應(yīng)該據(jù)理力爭，在追求真理的道路上勇往直前。

三、曾國藩家訓(xùn)的核心思想與高校思政教育相融合的路徑

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“思政課教師要有寬廣的知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白?！保?］（111-116）要想將高校思想政治教育理論課講活，讓學(xué)生從心理上認(rèn)同和接受，就需要一些鮮活的材料和生動(dòng)的例子充實(shí)課堂。中國家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)的是一個(gè)家族創(chuàng)始及發(fā)展的整個(gè)過程中積累下來的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)了一個(gè)家族中長輩對于后輩的諄諄教導(dǎo)。曾國藩家族正是在曾國藩的家規(guī)和家訓(xùn)中日漸興旺發(fā)達(dá)、綿延至今的。當(dāng)今我們應(yīng)該將這些流傳下來的家訓(xùn)文化納入高校思想政治理論課中，使思政教育更有說服力，增強(qiáng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感。但是“融合”并不意味著全盤接納，曾國藩家訓(xùn)中有些文化是當(dāng)時(shí)社會政治經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，并不適合當(dāng)下的社會。我們應(yīng)該批判繼承，取其精華、去其糟粕，將曾國藩家訓(xùn)中的優(yōu)秀思想融入高校思想政治理論課中。

（一）發(fā)揮大學(xué)思政課堂的主要作用

思政課是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑和方式。將曾國藩家訓(xùn)中蘊(yùn)含的深厚文化融入大學(xué)思政課，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、講好中國故事的有效途徑。首先，高校應(yīng)該加強(qiáng)對思政教師、輔導(dǎo)員等關(guān)于曾國藩家訓(xùn)文化的培訓(xùn)，可以通過開展研討會等途徑提高思政課教師的理論素養(yǎng)。其次，將曾國藩家書中有價(jià)值的文化與學(xué)校的實(shí)際情況相結(jié)合開發(fā)校本課程，使《曾國藩家書》中的文化與學(xué)校文化相融合。再次，高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的選修課程，讓對家訓(xùn)有研究的教師或者相關(guān)專家教授向?qū)W生傳授我國古代傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化思想。最后，高?？梢酝ㄟ^學(xué)生會、學(xué)生黨支部等開設(shè)各種關(guān)于曾國藩家訓(xùn)的文化宣講會、家訓(xùn)書法比賽、主題教育會和宣傳講座等，提高曾國藩家訓(xùn)在學(xué)生中的知名度，豐富學(xué)生的課余生活，加深學(xué)生對于曾國藩家訓(xùn)的理解。

（二）打造“互聯(lián)網(wǎng)+曾國藩家訓(xùn)”的育人平臺

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為宣傳傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要渠道，也成為高校學(xué)生獲取知識的有效途徑之一。高校應(yīng)該充分利用這一教育資源，搭建宣傳曾國藩家訓(xùn)教育的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺。第一，高?？梢岳梦⑿殴娞柾扑完P(guān)于曾國藩家訓(xùn)的相關(guān)文章，同時(shí)可以開設(shè)師生接力誦讀《曾國藩家書》的專欄，利用抖音等短視頻軟件向?qū)W生宣傳曾國藩家訓(xùn)中蘊(yùn)含的思想文化，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)曾國藩家訓(xùn)的路徑。第二，可以開設(shè)解說《曾國藩家書》的慕課，宣傳曾國藩家訓(xùn)中的優(yōu)秀故事和優(yōu)秀典型人物，并發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺，滿足學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需要，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)曾國藩家訓(xùn)的熱情。

（三）將曾國藩家訓(xùn)融入高校校園文化中

高校應(yīng)該深入挖掘曾國藩家訓(xùn)的思想政治教育作用，優(yōu)化校園環(huán)境，在校風(fēng)文化建設(shè)過程中，發(fā)揮隱性課程作用，可以建立《曾國藩家書》宣傳欄，將《曾國藩家書》中的核心思想刻錄到石碑上或者亭臺長廊之中，營造良好的文化氛圍，潛移默化地進(jìn)行教育，使學(xué)生接受曾國藩家訓(xùn)文化的熏陶，將家訓(xùn)中蘊(yùn)含的道理內(nèi)化于心。同時(shí)，可以整合校內(nèi)與校外的資源，將曾國藩家訓(xùn)文化中的核心思想融入社會實(shí)踐中，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性?？梢蚤_展以“曾國藩家訓(xùn)”為主題的社會實(shí)踐活動(dòng)。比如，開展研究曾國藩家訓(xùn)文化的社會調(diào)研，堅(jiān)持家訓(xùn)文化的理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，切實(shí)將曾國藩家訓(xùn)中的“勤”“儉”“謙”思想與高校思政教育內(nèi)容相融合。