媒介素養(yǎng)新論*

摘 要：媒介素養(yǎng)主要包括公眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度，以及對(duì)傳媒的批判能力等方面。熟悉和掌握媒介素養(yǎng)形成的規(guī)律和影響媒介素養(yǎng)的因素，是提高媒介素養(yǎng)的治本之策。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng);形成規(guī)律;影響因素

在哲學(xué)層面看，媒介素養(yǎng)問(wèn)題是在主體與客體關(guān)系中，在隨機(jī)性的選擇運(yùn)動(dòng)中，在直覺(jué)與邏輯、意識(shí)與潛意識(shí)，理性與非理性等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中存在并發(fā)展的。媒介素養(yǎng)的形成涉及到主體心理的感情、想象、感覺(jué)、心態(tài)、認(rèn)知、控制力、領(lǐng)悟力等多種因素。

一、媒介素養(yǎng)的定義

1992年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的定義：媒介素養(yǎng)指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。概括的說(shuō)，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確的、建設(shè)性的享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。

一般意義上講，媒介素養(yǎng)主要包括公眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度，以及對(duì)傳媒的批判能力等方面。自媒體時(shí)代，媒體對(duì)于大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，它已成為青年學(xué)習(xí)獲取信息的重要途徑?！皬母旧细淖兞巳藗兊纳罘绞健⑺季S方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正的，不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)的來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界”①有觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該著力培養(yǎng)“道德準(zhǔn)則、審美情趣、人文關(guān)懷和前瞻意識(shí)”。從某種意義上說(shuō)，自媒體上的信息間接接影響著他們的價(jià)值判斷和審美情趣。說(shuō)穿了，媒介素養(yǎng)可以歸結(jié)為一種內(nèi)在的心理活動(dòng)和一種高級(jí)的精神活動(dòng)的綜合表現(xiàn)。

二、媒介素養(yǎng)的形成規(guī)律

（一）主客體交互作用規(guī)律

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中認(rèn)為，消費(fèi)時(shí)代人類的思維往往會(huì)被圖像化的媒介所占據(jù)，大量的信息以先入為主的方式直接影響著個(gè)體的思維習(xí)慣、認(rèn)知水平和行為特點(diǎn)?！艾F(xiàn)代系統(tǒng)認(rèn)為，一個(gè)系統(tǒng)和另一個(gè)系統(tǒng)發(fā)生作用，就會(huì)產(chǎn)生一種新的質(zhì)，一種新的系統(tǒng)。新的系統(tǒng)不是另個(gè)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單疊加，而是另個(gè)系統(tǒng)的乘方。也就是說(shuō)兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)生作用可以產(chǎn)生出無(wú)數(shù)的新質(zhì)。”②媒介素養(yǎng)是主體（人）和客體（媒介信息）相互影響而產(chǎn)生的一種新的體驗(yàn)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，主體的審美趣味、閱讀習(xí)慣、個(gè)人偏好在主客體的交互作用中形成，一旦形成便具有相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)，甚至決定著主體的思維理念、價(jià)值判斷等因素。

（二）經(jīng)驗(yàn)決定性與隨機(jī)性交互作用規(guī)律

經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于主客體相互關(guān)系之中，并能夠長(zhǎng)期存在于主體之間。由于主體、客體、主客體之間的關(guān)系都是客觀的，所以媒介素養(yǎng)的產(chǎn)生受到客觀規(guī)律的制約。媒介素養(yǎng)會(huì)受到知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維體系、文化層次、學(xué)科背景等客觀因素影響，比如：讓一個(gè)文化層次不高的人去看電影《穆赫蘭道》，很難體會(huì)出影片的經(jīng)典之處。但是，主客體的關(guān)系對(duì)于媒介素養(yǎng)的制約，還會(huì)受到情緒、情感、環(huán)境、氣氛等主管因素影響，正是由于這些社會(huì)交往中比較易變的因素，使媒介素養(yǎng)具有隨機(jī)性的特征。

（三）意識(shí)和潛意識(shí)轉(zhuǎn)化規(guī)律

精神分析學(xué)派把人的精神結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。弗洛伊德用“冰山原理”，做過(guò)一個(gè)形象的比喻。他認(rèn)為意識(shí)就象冰山中浮出水面的部分，潛意識(shí)就像冰山深埋在海水下的主體部分，前意識(shí)就象冰山在海水中若隱若現(xiàn)的部分。前意識(shí)連接著意識(shí)和無(wú)意識(shí)共同對(duì)人類的心理產(chǎn)生作用。按照精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，人類的一切活動(dòng)，源于潛意識(shí)，連于前意識(shí)，表于意識(shí)。主體的判斷、觀點(diǎn)、行為都要受到潛意識(shí)的支配。潛意識(shí)的形成會(huì)受到遺傳基因、家庭生活、教育背景、生活經(jīng)歷等方方面面的因素所制約，甚至有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種看似難以解釋的本能反應(yīng)。

（四）直覺(jué)和理性博弈規(guī)律

大凡有過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，有時(shí)人們會(huì)按照臆想去推斷事情的真相，甚至?xí)韵热霝橹鞯姆绞饺ピu(píng)判是非曲直，我們可以把這種緣起叫做直覺(jué)。心理學(xué)曾經(jīng)證明，在人類產(chǎn)生邏輯思維能力之前，直覺(jué)是把握一切外物的參照體系。在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化時(shí)期，直覺(jué)一直在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中起著極其重要的作用。一旦有滿足人們獵奇心理的新聞出現(xiàn)，一部分人會(huì)想當(dāng)然憑借直覺(jué)對(duì)事件進(jìn)行分析和評(píng)判。當(dāng)前，媒介是一種平臺(tái)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)被廣泛應(yīng)用以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒介可以呈現(xiàn)出不確定、多元化和傳播快等特點(diǎn)。多用理性、客觀、真實(shí)的分析論證結(jié)論去還原互聯(lián)網(wǎng)上事件的真相，對(duì)于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升媒介素養(yǎng)至關(guān)重要。

三、影響媒介素養(yǎng)提升的因素

（一）惡意的炒作和善意的良知

突發(fā)事件發(fā)生后，個(gè)別人出于利益驅(qū)動(dòng)，在不明真相的情況下，為獲取點(diǎn)擊量或贏得關(guān)注度，不顧事實(shí)真相，采取斷章取義的方式，利用自媒體平臺(tái)，惡意夸大事件的后果，有時(shí)甚至?xí)屖录漠?dāng)事人處于尷尬的境地。事件當(dāng)事人，尤其是上升到國(guó)家機(jī)關(guān)需要協(xié)調(diào)處置的重大事件，對(duì)事件處理和分析的具體情況需要審慎研判，也希望給受害者最大化的賠償，往往會(huì)因?yàn)榱訋膨?qū)逐良幣的效應(yīng)，讓善意者蒙受不白之冤。

（二）事件的客觀性和個(gè)人認(rèn)知的主觀性

眾所周知，媒介是一把雙刃劍，在承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)公平正義的職能的同時(shí)，有時(shí)會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人的言行隨意或者相關(guān)信息的誤導(dǎo)，造成誤會(huì)和誤解。一些不明真相的從業(yè)人員，為了搶抓新聞性，過(guò)多的關(guān)注了相關(guān)人員的言行，沒(méi)有關(guān)注事件的客觀性，對(duì)媒體信息的接受者會(huì)造成誤解。受眾更容易出現(xiàn)人云亦云的現(xiàn)象，且由于人性、心態(tài)、環(huán)境和受教育程度等因素的影響，個(gè)人認(rèn)知更容易受主觀情緒左右，有時(shí)會(huì)形成錯(cuò)誤的、片面的觀點(diǎn)和看法。

（三）真相的滯后性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵的迅速性

有些事件發(fā)生后，尤其是社會(huì)關(guān)注度高、涉及司法部門介入的惡性傷害事件，因受復(fù)雜性、程序性等因素制約，還原事件的真相需要一段時(shí)間，在真相沒(méi)有公布于眾之前，出于對(duì)事件真相的渴望，人們開(kāi)始推測(cè)和猜想事件的真相。有些人出于嘩眾取寵或泄私憤等心態(tài)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表沒(méi)有依據(jù)的言論，不明真相者隨之跟風(fēng)發(fā)帖，對(duì)于輿論的走向具有誤導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播的快速性又為事件的發(fā)酵起到了推波助瀾的作用，最終導(dǎo)致真假難辨，甚至造成以假亂真。

綜上，媒介素養(yǎng)的提升是一個(gè)包含了主體、客體以及主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)?！白晕艺{(diào)節(jié)是生命最普遍的特征之一，也是機(jī)體反應(yīng)與認(rèn)知反應(yīng)所共有的最一般的機(jī)制”。③熟悉和掌握影響提升媒介素養(yǎng)的因素，最終用我調(diào)節(jié)的方式提升媒介素養(yǎng)不失為一種良策。

注釋：

[1]王學(xué)儉，劉強(qiáng).新媒體與高校思想政治教育[M].北京：人民出版社，2012年8月第1版，第354頁(yè)。

[2]王建疆.自調(diào)節(jié)審美學(xué)[M].蘭州：甘肅人民出版社，1993年7月，第27頁(yè)。

[3][瑞士]皮亞杰著 王憲鈿等譯 胡世襄等校.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理[M].北京：商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第68頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

丁龍海（1980.12-）男，蘭州交通大學(xué)教師，文學(xué)碩士。

注：受2020年蘭州交通大學(xué)基層黨建項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目《基層黨組織凝聚服務(wù)師生的模式研究與示范》（項(xiàng)目編號(hào)：DJ2020A03）資助