綠色理念下瑤族猴鼓舞體育文化發(fā)展的價(jià)值研究

劉方靈，何衛(wèi)東

（1.廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左 532200；2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西南寧 530006）

據(jù)史料記載，一些瑤族早在宋代就出現(xiàn)于廣西的慶遠(yuǎn)府（今廣西河池一帶）。到了明代，慶遠(yuǎn)府一帶居住的瑤族越來(lái)越多，故《明英宗實(shí)錄》上記載說(shuō)：“廣西慶遠(yuǎn)，郴州等府，良民數(shù)少，瑤僮數(shù)多[1]?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》所說(shuō)：“鼓，動(dòng)也。雷鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，分以祀天、祀地、祀鬼神[2]?！笨梢?jiàn)，以鼓進(jìn)行祭祀活動(dòng)，自古有之。研究表明，瑤族猴鼓舞主要在達(dá)努節(jié)（瑤年)、盤(pán)王節(jié)及國(guó)家傳統(tǒng)法定假期等大型祭祀禮儀活動(dòng)隆重舉行。

“綠色”意為符合環(huán)保要求，無(wú)公害、無(wú)污染的。真正的“綠色理念”與體育掛鉤，源自?shī)W林匹克思想。綠色理念是原汁原味的原生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合，不受或不對(duì)環(huán)境和人產(chǎn)生污染及二次傷害，是人與自然和諧發(fā)展的產(chǎn)物。該研究旨在追溯瑤族猴鼓舞的文化起點(diǎn)和文化發(fā)展歷程，對(duì)其體育文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、整理，探討在綠色理念下對(duì)瑤族猴鼓舞進(jìn)行體育文化發(fā)展，進(jìn)而更好地促進(jìn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族猴鼓舞在新時(shí)代的保護(hù)和傳承。

1 瑤族猴鼓舞在各時(shí)期的體育文化發(fā)展

1.1 瑤族猴鼓舞的起源及體育文化發(fā)展

據(jù)瑤族年長(zhǎng)老人相傳，宋朝時(shí)期，金人入侵南宋，瑤族公總領(lǐng)率眾抵抗，出征時(shí)，靠猴王做向?qū)В穹谏钌矫芰种?，情況緊急，猴子充當(dāng)哨兵，以“噓”聲報(bào)情報(bào)。因敵兵眾多，瑤家急中生智，用皮鼓在叢林中迂回敲打。一時(shí)鼓聲、人猴的呼喊聲，好似百萬(wàn)雄師，嚇退敵兵。這時(shí)瑤家乘機(jī)出擊，大敗敵兵，瑤家大獲全勝。為歡慶勝利，并讓后代永不忘記祖先的歷史，便模仿猴王敲鼓歡跳，用歌聲鼓聲贊頌猴子的恩德，且流傳至今[3]。舞蹈反映了瑤家慶祝取勝和碩果累累的喜悅之情，記載先人為了民族發(fā)展，堅(jiān)持奮斗的精神。由上述可知瑤族猴鼓舞是一種歷史文化的創(chuàng)造和積累，是瑤族歷史傳承和發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

1.2 現(xiàn)代瑤族猴鼓舞的體育文化發(fā)展

1953年，是新中國(guó)成立的第四年，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面大展宏圖的中國(guó)人民，在體育陣地上奏響了發(fā)人振奮的戰(zhàn)歌，第一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的民族形式體育表演及競(jìng)技的大型活動(dòng)在津隆重舉行。這種民族形式的大型體育活動(dòng)，是我國(guó)有史以來(lái)的第一次，也是體育界第一次大會(huì)師[4]?，幾搴锕奈枳鳛閺V西壯族自治區(qū)的民族特色項(xiàng)目，由第四代傳承人藍(lán)雄昌為代表參加了該次匯演，原生態(tài)的猴鼓舞展演，留給了人們很深的印象。1954年，瑤族《猴鼓舞》再一次代表廣西壯族自治區(qū)，參加了在北京舉辦的全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演，果然不負(fù)眾望，獲得第三名的好成績(jī)；1960年，貴州黔南舉行第四屆藝術(shù)匯演，瑤族猴鼓舞榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。“文革”十年，對(duì)具有濃厚祭祀文化的“猴鼓舞”的發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊，它被看作為封建迷信，那些無(wú)辜的民間老藝人因此也受到了壓迫?！拔母铩边^(guò)后，1977年，同時(shí)被迫害的鎮(zhèn)馬劇團(tuán)恢復(fù)組團(tuán)，隨后與猴鼓舞第五代傳承人藍(lán)卓寶、藍(lán)卓也合作，并迎來(lái)飛速發(fā)展的黃金時(shí)期。從此以后，猴鼓舞便以鎮(zhèn)馬劇團(tuán)為“傳承基地”，開(kāi)始了猴鼓舞的傳承之路。1982年，鎮(zhèn)馬劇團(tuán)對(duì)《猴鼓舞》有所創(chuàng)新，由第五代傳承人藍(lán)卓寶瑤詞、 第六代傳承人羅延英譜瑤曲，參加桂林市少數(shù)民族匯演榮獲一等獎(jiǎng)。

自21 世紀(jì)以來(lái)，鎮(zhèn)馬劇團(tuán)代表上林縣在2002年參加了原南寧地區(qū)農(nóng)村文藝匯演，瑤族傳統(tǒng)舞蹈《猴鼓戀粥筒》，榮獲一等獎(jiǎng)，《猴王戲鼓》榮獲二等獎(jiǎng)[5]。2008年6月，“瑤族猴鼓舞”和“毛南族打猴鼓舞”同時(shí)被列入國(guó)家非遺名單。2009年9月，由鎮(zhèn)馬劇團(tuán)精心改編的瑤族傳統(tǒng)舞蹈《猴王擊鼓》，在南寧市第九屆傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上榮獲三等獎(jiǎng)。2010年改編為“千猴戲鼓”252 個(gè)人參演，譜曲詞盧振環(huán)，在縣首屆生態(tài)養(yǎng)生旅游節(jié)上亮相。2011年，瑤族的經(jīng)典節(jié)目《瑤山歌》《猴鼓戀粥筒》《猴王戲鼓》被錄制參加泰國(guó)、 馬來(lái)西亞2011年跨國(guó)連線(xiàn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。2013年9月，臺(tái)灣苗栗縣少數(shù)民族代表團(tuán)，到上林縣鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)一起開(kāi)展少數(shù)民族交流活動(dòng)。當(dāng)?shù)氐默幾迦罕姲炎跃幾詫?dǎo)的充滿(mǎn)濃郁瑤族風(fēng)情的經(jīng)典節(jié)目《瑤山歌》《猴鼓戀粥筒》《猴王戲鼓》等呈上了舞臺(tái)。2014年3月，上林縣“2014年上林萬(wàn)壽節(jié)”上，猴鼓舞作為民俗表演項(xiàng)目，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾打造了一場(chǎng)精彩的民俗文化盛宴。2016年“中國(guó)旅游日”開(kāi)幕式上，猴鼓舞作為非遺項(xiàng)目，成為本屆旅游節(jié)最受關(guān)注的“主角”之一。2017年2月，第十三屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)暨2017 廣東省第六屆花燈文化節(jié)，猴鼓舞成功入圍此屆山花獎(jiǎng)·民間鼓舞鼓樂(lè)類(lèi)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。

從以上猴鼓舞的傳承發(fā)展軌跡，猴鼓舞由具有濃厚祭祀氣息的民間自發(fā)活動(dòng)，發(fā)展到目前的原生態(tài)與現(xiàn)代化氣息并存的傳統(tǒng)舞蹈，這種自?shī)市缘乃囆g(shù)形式與瑤族人民的生活息息相關(guān)，是人與自然和諧相處的縮寫(xiě)，它是瑤族社會(huì)歷史文化的積淀，且深入人民生活之中，有很深的群眾基礎(chǔ)。

2 瑤族猴鼓舞具有多元化的特點(diǎn)及功能

2.1 瑤族猴鼓舞的多元化特點(diǎn)

（1）瑤族猴鼓舞的產(chǎn)生具有民族性和地域性特點(diǎn)。

每個(gè)民族都擁有具有不同民族特色的項(xiàng)目，瑤族猴鼓舞便是具有濃厚“瑤味”的項(xiàng)目，其產(chǎn)生和發(fā)展與瑤族的民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗密切相關(guān)，且與地理環(huán)境、自然條件也有一定的關(guān)系?，幾鍧夂竦募漓攵Y儀文化，以及瑤族人民的熱情淳樸是猴鼓舞的產(chǎn)生和發(fā)展堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上林瑤族自治鄉(xiāng)在地里環(huán)境上相對(duì)封閉，生活方式屬于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以在猴鼓舞發(fā)展過(guò)程中也不可避免地呈現(xiàn)出地域性特征，所以就造就了猴鼓舞非競(jìng)技性的特性。

（2）瑤族猴鼓舞的發(fā)展具有歷史性特點(diǎn)。

每種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展都具有一定的歷史性，瑤族猴鼓舞是在發(fā)展過(guò)程中不斷地創(chuàng)造和豐富起來(lái)的，是由最初的祭祀活動(dòng)，一直發(fā)展到現(xiàn)在的表演性文藝匯演項(xiàng)目，是不斷地滿(mǎn)足人們的精神和物質(zhì)需要而創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的精神財(cái)富，也終將會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展和生活質(zhì)量的提升，繼續(xù)不斷地創(chuàng)新、發(fā)展。

（3）瑤族猴鼓舞的傳承具有國(guó)際性特點(diǎn)。

對(duì)于任意一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只要它具有健身價(jià)值和趣味性，且易于被常人接受，他就不受任何國(guó)界、民族、膚色、信仰等的限制，可以被推向世界各地，因此瑤族猴鼓舞具有國(guó)際性的特點(diǎn)。據(jù)瑤族猴鼓舞第六代傳承人羅延英介紹，瑤族猴鼓舞的傳承不受男女、家族、姓氏等的制約，它是屬于大家的共同的財(cái)富，只要你喜歡，且真心為猴鼓舞的傳承著想，他們便會(huì)很樂(lè)意得跟大家分享。同時(shí)我們瑤族同胞的淳樸，也是值得我們尊敬和贊揚(yáng)的。2011年，瑤族的經(jīng)典節(jié)目《瑤山歌》《猴鼓戀粥筒》《猴王戲鼓》被錄制參加泰國(guó)、馬來(lái)西亞2011年跨國(guó)連線(xiàn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，充分地詮釋了這一點(diǎn)。

2.2 瑤族猴鼓舞的多元化功能及價(jià)值

（1）強(qiáng)身健體，傳承民族文化。

在進(jìn)行“猴鼓舞”動(dòng)作展示時(shí)，頭的擺動(dòng)和踝關(guān)節(jié)、 膝關(guān)節(jié)的屈伸跳動(dòng)，身體各肌肉群相互協(xié)調(diào)配合，對(duì)身體平衡感和肢體協(xié)調(diào)感有很高要求。經(jīng)常進(jìn)行這樣的練習(xí)，不僅提高了練習(xí)者踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)及腰腹的力量，同時(shí)還提高了與平衡相關(guān)的身體各項(xiàng)機(jī)能，使人體在進(jìn)行其他各類(lèi)運(yùn)動(dòng)時(shí)，能夠迅速和準(zhǔn)確地調(diào)節(jié)身體姿勢(shì)，保持機(jī)體各種平衡運(yùn)動(dòng)，從而更為全面地發(fā)展了機(jī)體的平衡能力，最終達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。在田野調(diào)查時(shí)，筆者跟著鎮(zhèn)馬劇團(tuán)猴鼓舞傳承人練習(xí)了一節(jié)猴鼓舞動(dòng)作，抱著皮鼓敲打，在臺(tái)上進(jìn)行不同的位置移動(dòng)，左右腳來(lái)回替換，頭、肩、肘、腕、髖、膝、踝各關(guān)節(jié)相互配合，運(yùn)動(dòng)約3 分鐘，結(jié)束后，測(cè)試了自己的心率，最高心率達(dá)到128 次/min。根據(jù)人體最佳運(yùn)動(dòng)心率公式：（220-28 （年齡））×60%-85%，經(jīng)計(jì)算得出，115.2-163.2 次/min 是筆者在跳3分鐘猴鼓舞運(yùn)動(dòng)達(dá)到的負(fù)荷量，其量相對(duì)于處于最佳運(yùn)動(dòng)負(fù)荷區(qū)間段，也是筆者相對(duì)適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷區(qū)間內(nèi)。同時(shí)從瑤族猴鼓舞運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期都是上林地區(qū)瑤族老少皆宜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，反映出瑤族猴鼓舞是瑤族文化的縮影，在某種意義上反映著一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和地域風(fēng)貌。猴鼓舞的傳承者在學(xué)習(xí)和演出的過(guò)程中，其本身具有的民族文化也得到了消化吸收，也培養(yǎng)了他們優(yōu)異的品格，增強(qiáng)了他們的心理素質(zhì)，具有傳承作用。從相傳的宋代，到1953年的重現(xiàn)，瑤族猴鼓舞一直傳承至今，其在不同時(shí)期與環(huán)境中傳承與發(fā)展，這也體現(xiàn)了瑤族猴鼓舞具有的地域的和諧和可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。

（2）民族文化進(jìn)課堂，培養(yǎng)核心價(jià)值觀。

2008年6月，瑤族猴鼓舞和毛南族打猴鼓舞一并被列為國(guó)家非遺名錄，同屬傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)項(xiàng)目。早在2002年黔南州文化局命名卡蒲毛南族鄉(xiāng)為“猴鼓舞藝術(shù)之鄉(xiāng)”，且當(dāng)?shù)?0%以上的小學(xué)都于2002年前后先后開(kāi)展了民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，在班級(jí)里開(kāi)展猴鼓舞教學(xué)活動(dòng)。孩子們的加入也為猴鼓舞文化平添了新的希望，這也為學(xué)校體育的發(fā)展，開(kāi)辟了新道路。這種民族文化進(jìn)校園活動(dòng)在豐富學(xué)生課堂內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)孩子們自強(qiáng)、勇敢、奮斗、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信和包容的意識(shí)有著積極的促進(jìn)作用，也間接地培養(yǎng)了孩子們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們?cè)谡n堂上接受不一樣的思想政治教育，樹(shù)立民族自尊和文化自信，這是很務(wù)實(shí)的課程思政行動(dòng)。

（3）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信。

民族大團(tuán)結(jié)的思想體現(xiàn)了我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。當(dāng)下，廣西上林縣鎮(zhèn)馬劇團(tuán)已于2011年被政府正式授予傳承基地稱(chēng)號(hào)，鎮(zhèn)馬劇團(tuán)作為瑤族猴鼓舞的傳承基地。目前，以上林鎮(zhèn)馬劇團(tuán)為傳承基地的“瑤族猴鼓舞”經(jīng)常會(huì)接到各地邀請(qǐng)，到各地演出，包括臺(tái)灣、香港。同年，瑤族的經(jīng)典節(jié)目《瑤山歌》《猴鼓戀粥筒》《猴王戲鼓》被錄制參加泰國(guó)、馬來(lái)西亞2011年跨國(guó)連線(xiàn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。2013年9月，臺(tái)灣苗栗縣少數(shù)民族代表團(tuán)，到上林縣鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)一起開(kāi)展少數(shù)民族交流活動(dòng)。這一次次的展演和交流，大大提升了人們的文化自信和民族自豪感。這種“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的組合思路，面對(duì)面地向各國(guó)展示傳播了瑤族的傳統(tǒng)體育文化[6]。民族的，就是世界的，這又何嘗又不是各民族、各國(guó)家和諧相處的一種體現(xiàn)呢？ 因此有效將地方原生態(tài)民族文化、體育藝術(shù)與可持續(xù)發(fā)展理念相結(jié)合，折射出瑤族民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)少數(shù)民族文化自信，這是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

（4）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，助力脫貧攻堅(jiān)。

2020年是國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的最后關(guān)鍵一年，南寧市上林縣作為全國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣，自治區(qū)、南寧市政府高度重視這里的經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況，且強(qiáng)力打造民族文化特色品牌。猴鼓舞體育文化的發(fā)展作為具有特色的民族文化項(xiàng)目，密切的與當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜巍⒎椫谱飨嘟Y(jié)合，猴鼓的制作，瑤族服飾的展示，猴鼓舞的表演等，讓游客們親身參與其中，充分地讓他們感受瑤族文化的魅力，同時(shí)，由猴鼓舞衍生出的文化小飾品、伴手禮等也得到很好地開(kāi)發(fā)。這為瑤鄉(xiāng)的文化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為瑤鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。但目前產(chǎn)業(yè)規(guī)模還不夠大，銷(xiāo)售渠道受限，日后還需繼續(xù)創(chuàng)新。日后要充分利用線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)，增加民族性、歷史性和現(xiàn)代性的融合[7]，爭(zhēng)取把民族文化做大做強(qiáng)，把瑤族猴鼓舞打造成上林最具特色的民族文化品牌，這是通過(guò)民族文化融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的新亮點(diǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

“瑤族猴鼓舞”是根植于該族群生產(chǎn)、勞作、和節(jié)慶娛樂(lè)之中，有豐富多彩的歷史及多元化特點(diǎn)，是瑤族文化縮影與精神訴求。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2008年6月，“瑤族猴鼓舞” 成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，地方政府通過(guò)綠色發(fā)展理念多方的有效保護(hù)與傳承，建立健全民族文化保護(hù)機(jī)制，打造地方文化平臺(tái)，消除民族文化隔閡，積極將地方的瑤族與各少數(shù)民族的民眾和諧相處，融合共存，有效將地方原生態(tài)民族文化、體育、藝術(shù)與可持續(xù)發(fā)展理念相結(jié)合，突顯瑤族人民團(tuán)結(jié)合作、和諧相處、勇敢拼搏、自強(qiáng)不息、追求幸福和愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的文化價(jià)值，這些價(jià)值觀念促進(jìn)民族地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、體育、藝術(shù)和教育等領(lǐng)域的進(jìn)步，推動(dòng)“瑤族猴鼓舞”的多元化發(fā)展。