中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職公共英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及創(chuàng)新路徑研究

莊麗麗，常玲，鞠穎

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南 250103）

文化育人是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的長(zhǎng)效機(jī)制之一?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出，要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”以及“在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”等，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的融合指明了方向[1]。

大學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人。進(jìn)入新世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、生存網(wǎng)絡(luò)化、教育大眾化背景下，大學(xué)生面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信具有重要意義[2]。

語(yǔ)言與文化是相輔相成的，語(yǔ)言承載著文化，而文化以語(yǔ)言為媒介傳播。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練重于文化學(xué)習(xí)，除了講授聽(tīng)說(shuō)讀寫的基本技能外，大量介紹西方文化[3]。西方文化和意識(shí)形態(tài)通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生的思想和價(jià)值觀進(jìn)行“強(qiáng)勢(shì)但隱蔽的意識(shí)形態(tài)滲透”，導(dǎo)致學(xué)生青睞西方文化，崇尚西方節(jié)日，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少，很多學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)講述我國(guó)的傳統(tǒng)文化，講中國(guó)故事，英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在著“傳統(tǒng)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象（李夢(mèng)，2019）。

1 傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的研究現(xiàn)狀

關(guān)于傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的研究相對(duì)較少，2004年以后才陸續(xù)有傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)教學(xué)相聯(lián)系的研究[4]。以“傳統(tǒng)文化”和“英語(yǔ)”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)檢索到文獻(xiàn)799 篇，研究范圍包括小學(xué)教育、中等教育和高等教育等各層面，及相應(yīng)的學(xué)科、專業(yè)或課程等；就研究?jī)?nèi)容而言，主要集中在兩個(gè)方面。

一是在教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的必要性研究，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的現(xiàn)狀、意義或價(jià)值、影響因素等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的重要性不言而喻，一方面能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高英語(yǔ)技能水平；另一方面對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，傳播中國(guó)文化，提升中國(guó)文化軟實(shí)力具有重要意義（石若琳，2019）。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師很少講授傳統(tǒng)文化，大學(xué)英語(yǔ)教材中基本沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容（王旭華，2019；楊晰微等，2019）；究其原因可以追溯到政策、教材、學(xué)校、教師和學(xué)生等各方面因素（王旭華，2019），需要自上而下的政策引導(dǎo)以及由下及上的改革實(shí)踐[5]。

二是如何在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括挖掘傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)教學(xué)的融合點(diǎn)、教學(xué)策略與教學(xué)實(shí)踐等?，F(xiàn)有研究大多從教師、教材、教法3 個(gè)方面探索將傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)。教材是教學(xué)的依據(jù)，應(yīng)編纂教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容 （劉琦紅，2019），發(fā)掘教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有機(jī)滲透到課堂教學(xué)中； 在教學(xué)中教師的作用也不可忽視，應(yīng)樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的文化關(guān)，注重技巧，引導(dǎo)學(xué)生“在學(xué)習(xí)過(guò)程中理解并熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化”（李夢(mèng)，2019）；教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)“積極研究探索、努力創(chuàng)新適合在大學(xué)英語(yǔ)課堂中教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法和手段”（劉琦紅，2019）。傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)該僅局限于課堂之上，需要延伸到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，運(yùn)用社團(tuán)活動(dòng)等，助力傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與傳播（徐靜芳，2020）。

綜合分析現(xiàn)有研究后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的研究范圍廣泛，但以高職學(xué)生為研究對(duì)象的偏少；且研究的深度不夠，大多從理論層面論證其必要性、可行性和策略等，沒(méi)有切實(shí)可行的理論依據(jù)和指導(dǎo)[7]；欠缺課堂實(shí)踐研究，在公共英語(yǔ)課堂中融入傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究更是鳳毛麟角。該文從實(shí)證角度調(diào)查高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)計(jì)目前傳統(tǒng)文化在高職公共英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上探索適合高職學(xué)生的路徑與方法。

2 高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

為了解當(dāng)前高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，針對(duì)高職學(xué)生發(fā)放了一份《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)課堂教學(xué)》調(diào)查問(wèn)卷，共收到有效問(wèn)卷622份。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生普遍存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。在“您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解多少”中，58.2%的學(xué)生選擇了“大概了解”，33.76%的學(xué)生表示“了解一點(diǎn)”。雖然大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，但他們普遍認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要性，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生而言很有必要（90.03%），表示出了很大的興趣（92.93%的學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿），也對(duì)未來(lái)的發(fā)展表示出樂(lè)觀的傾向（87.14%）。54.6%的調(diào)查者認(rèn)為教育的缺乏是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不感興趣的原因之一； 對(duì)于如何傳承和保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受訪者認(rèn)為要廣泛開(kāi)展宣傳教育，呼吁大家自覺(jué)形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)（90.49%）、學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶（79.91%）。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視程度的提升，目前高職院校紛紛開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程（76.38%），如作者所在院校開(kāi)設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學(xué)美育、魯班文化等，且學(xué)生普遍愿意選修傳統(tǒng)文化類課程（87.50%）。

但目前英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素偏少。當(dāng)前英語(yǔ)教材中也普遍缺乏相關(guān)內(nèi)容（77.61%的學(xué)生認(rèn)為很少或者沒(méi)有）且課堂教學(xué)中只是偶爾講解，或者很少甚至沒(méi)有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（66.10%）。88.34%的調(diào)查者認(rèn)為外語(yǔ)課程應(yīng)該包含“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這說(shuō)明當(dāng)前高職公共英語(yǔ)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育存在缺失，但學(xué)生又有極大的學(xué)習(xí)意愿。

在大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵期，如何利用他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和偏好，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思政教育、知識(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教育的“立德樹(shù)人”根本任務(wù)是當(dāng)前高職院校面臨的重要任務(wù)[8]。

3 中華傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的路徑

3.1 教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材

高職英語(yǔ)教材內(nèi)容豐富，包含的主題涉及文化文明、學(xué)習(xí)生活、科技發(fā)展等各方面，有豐富的文化素材，但教材開(kāi)發(fā)的滯后性導(dǎo)致目前現(xiàn)有教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和素材較少。因此要在深入研究教材和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的基礎(chǔ)上制定符合高職學(xué)生現(xiàn)狀的教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，以教材中的內(nèi)容為切入點(diǎn)，找準(zhǔn)教學(xué)主題與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，補(bǔ)充挖掘、相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材和元素，其中關(guān)鍵和核心在于“找準(zhǔn)契合點(diǎn)，以無(wú)縫對(duì)接和有機(jī)融合的方式，建立生成性的內(nèi)在契合關(guān)系“（陸道坤，2018）。以《高職國(guó)際進(jìn)階英語(yǔ)》第一冊(cè)第一單元為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)主題，將教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，深入發(fā)掘中國(guó)的“禮”文化。在教學(xué)目標(biāo)中，除了傳統(tǒng)的知識(shí)目標(biāo)、 能力目標(biāo)和情感目標(biāo)之外，設(shè)置文化目標(biāo)，即通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)禮儀文化，理解“文化包容”，激發(fā)“文化自信”[9]。

3.2 課堂教學(xué)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化融入教學(xué)實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、人文精神、和諧思想等理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義[10]。如何創(chuàng)新性地將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生頭腦，是教師面臨的重要任務(wù)[11]。

課前環(huán)節(jié)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生查閱、學(xué)習(xí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)過(guò)程中，采用項(xiàng)目化教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等多種有效教學(xué)方法精心設(shè)計(jì)中西文化的對(duì)比與沖突，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，潛移默化引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同、思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)辯證思維能力，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同[12]。

課前環(huán)節(jié)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)向?qū)W生提供相關(guān)素材的英語(yǔ)翻譯，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的“禮”文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主學(xué)習(xí)能力；課中環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)課文中的西方禮節(jié)，講述中國(guó)“禮儀之邦”傳統(tǒng)的由來(lái)，進(jìn)而引申到中國(guó)的“文化包容”以及“文化包容就是一種文化自信”。課后環(huán)節(jié)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練鞏固語(yǔ)言應(yīng)用能力，通過(guò)中西文化的賞析領(lǐng)悟、 對(duì)比沖突，潛移默化中輸入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀[13]。

3.3 課外活動(dòng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播形式

開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能簡(jiǎn)單地理解為在教學(xué)過(guò)程中滲透相關(guān)知識(shí)，而是要采用多種豐富的形式和手段，實(shí)現(xiàn)“多主體參與、多形式呈現(xiàn)、多場(chǎng)域運(yùn)作、多層面影響”（劉興平，2018）。

課外活動(dòng)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好平臺(tái)，針對(duì)高職學(xué)生現(xiàn)狀，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，利用各種社團(tuán)活動(dòng)、競(jìng)賽等，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以英語(yǔ)為工具，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)講述中國(guó)故事，講中國(guó)的發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和宣傳傳統(tǒng)文化的積極性[14]。

4 結(jié)語(yǔ)

高職公共英語(yǔ)課程作為一門通識(shí)教育課程，文化性貫穿始終。實(shí)踐證明，高職公共英語(yǔ)課程是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好平臺(tái)，在高職公共英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是可行的，取得了良好的教學(xué)效果。

同時(shí)，在教學(xué)中開(kāi)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是高職公共英語(yǔ)教學(xué)改革下一步面臨的重要任務(wù)，僅僅依靠教師個(gè)人的力量沒(méi)有辦法完成這一重要使命，需要多方共同努力。在教育管理層面，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)鼓勵(lì)、 引導(dǎo)教師參與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和教學(xué)工作；教師層面應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真深入學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素，與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，做好教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多種教學(xué)方法，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)隱性滲透，寓文化教育于英語(yǔ)課程中，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、滴水穿石的方式，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與精髓，激發(fā)和培養(yǎng)文化自信。