思政課一體化建設(shè)研究和實(shí)踐初探

胡楠

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，湖北武漢 430000）

1 概念界定

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史文化，在古代傳統(tǒng)文化中，德育教育占據(jù)首要地位。并且根據(jù)年齡階段以及身心發(fā)展特點(diǎn)分層次進(jìn)行教學(xué)。在《我國(guó)古代不同年齡層次的德育方法及其啟示》中，我們可以看到不同階段的學(xué)生，接受的教育既要符合心理特點(diǎn)、寓教于樂(lè)，同時(shí)也是知行合一的。過(guò)去大多從橫向的角度強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合人才再到培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而筆者認(rèn)為，思政課一體化是指，大中小學(xué)的思政課要按照立德樹人的根本任務(wù)來(lái)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)和安排，形成一個(gè)有機(jī)整體的過(guò)程。根據(jù)不同年齡層次接受能力的不同，在教育及教學(xué)過(guò)程中注重價(jià)值觀的整體培養(yǎng)。

2 研究現(xiàn)狀

2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

在國(guó)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概念范疇里并沒(méi)有“思政課”一詞，但并不意味著國(guó)外就沒(méi)有思想政治理論教育，只是在他們所使用的定義與我們不同罷了，他們更多運(yùn)用的是“德育教育”的概念。

從教學(xué)方法上來(lái)看，國(guó)外德育教育也更注重“隱性教育”，雖然不命名為“思政課一體化”，但是從本質(zhì)上體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。美國(guó)哲學(xué)家、教育理論家杜威旗幟鮮明地反對(duì)“道德灌輸”。在美國(guó), 波士頓大學(xué)教授K.瑞安在總結(jié)了二次大戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)道德教育的方式后, 提出了五種德育學(xué)習(xí)模式, 其中之一是“體驗(yàn)”，指出學(xué)校應(yīng)該有計(jì)劃地給學(xué)生提供道德認(rèn)識(shí)和道德行為的體驗(yàn)。20 世紀(jì)60年代至70年代，歐美國(guó)家涌現(xiàn)出了大批德育教育理論家及學(xué)說(shuō)。美國(guó)學(xué)者杰克遜 (P.W.Jackson) 1966 提出 “隱性課程”(Hidden curriculum) 概念，該理論的借鑒意義在于，指出了德育教育中應(yīng)注重發(fā)揮各學(xué)科、 各種學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)思政德育教育的載體滲透作用，各學(xué)科教育與思政教育融會(huì)貫通，起到了潛移默化的影響，都會(huì)成為思政教育的媒介。日本的公民教育中，也把以“修身”“忠誠(chéng)”為標(biāo)志的國(guó)民教育放在重要位置，并注重縱向的統(tǒng)一，根據(jù)年齡階段的不同，實(shí)施不同的德育舉措。[1]陳立思（1999）在《當(dāng)代世界的思想政治教育》總結(jié)到，西方道德教育理論提出道德教育的核心問(wèn)題就是避免灌輸, 建立一種 “無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃薄@是一種“開(kāi)放的”和“發(fā)展性的”德育教育，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)或?qū)嵺`獲得道德的成熟。張金順（2006）在《國(guó)外德育理論研究的新進(jìn)展》中提出，雖然不同歷史階段下、不同國(guó)家目標(biāo)各異，但都以愛(ài)國(guó)主義為中心道確立德教育目標(biāo)，樹立其國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀念。同時(shí)也注重人的個(gè)性化和主體性。

綜上，從研究現(xiàn)狀和現(xiàn)階段的研究成功來(lái)看，國(guó)外對(duì)思政政治、 德育教育一體化的研究還是比較成熟和系統(tǒng)的，在實(shí)踐層面上也有一定的實(shí)施，很多方面值得我們高校思想政治教育者去研究借鑒。但是要注意區(qū)分意識(shí)形態(tài)的差異，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和具體國(guó)情吸收借鑒。

2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

宋翠麗（2011）在《我國(guó)當(dāng)代中小學(xué)德育的現(xiàn)狀與展望》中提出，在新的時(shí)代環(huán)境下，德育教育面臨很大的挑戰(zhàn)，價(jià)值多元化、利益為上金錢第一和信仰的缺失等等都是當(dāng)代德育教育面臨的困境。必須要推進(jìn)學(xué)校文化、 學(xué)科教育與德育教育的相互促進(jìn)和相互影響。

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人“貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”；2019年3月，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程”，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、 螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要, 是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。

因此，思政課一體化的研究成果主要還是集中在國(guó)內(nèi)：2013年, 教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題“大中小德育課程一體化建設(shè)研究”,及其“大中小學(xué)教材的一體化建設(shè)和管理研究”等,表明教育部已經(jīng)把大中小學(xué)一體化的研究與建設(shè)提上了議事日程。2014年，教育部強(qiáng)調(diào)要根絕學(xué)生不同發(fā)展階段的特征，建成大中小有機(jī)銜接相互協(xié)調(diào)的教材體系。2017年，中共中央辦公廳再次提出“要構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系”。思政課一體化，是指大中小學(xué)的思政課要按照“立德樹人”的根本任務(wù)總體設(shè)計(jì)安排，形成有機(jī)整體的過(guò)程，已實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段之間的順序性、連貫性和銜接性，在內(nèi)容的分布和深度上進(jìn)行合理布局、科學(xué)分工，即各學(xué)段“守好一段渠”。思政課一體化建設(shè),重在建設(shè)具有銜接性和連貫性的思政課體系，以改變思政教育教學(xué)中存在的封閉割裂性、內(nèi)容超前、簡(jiǎn)單重復(fù)性、 與學(xué)生認(rèn)知階段脫節(jié)或不對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)性缺陷。盧黎歌（2020）認(rèn)為，“思政課一體化建設(shè)是一項(xiàng)教育領(lǐng)域中的系統(tǒng)工程，涉及諸多方面，必須要頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌推進(jìn)”。

首先，教育部不同學(xué)段都革新并采用了新教材，部分地方也在積極建設(shè)具有地方特色的教學(xué)資源庫(kù)；其次，很多學(xué)者都認(rèn)同，教師是思政課一體化建設(shè)中的關(guān)鍵力量，王世娟（2020）提出，廣大思政課教師要堅(jiān)持‘六點(diǎn)要素’，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)方法，探索專題教學(xué)、案例式教學(xué)、情境教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等混合式教學(xué)模式，通過(guò)專題輪訓(xùn)、集體備課等方式不斷壯大隊(duì)伍，強(qiáng)健學(xué)科，夯實(shí)教學(xué)根基，打造了跨學(xué)科、跨學(xué)段的研究共同體和實(shí)踐共同體。再次，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院的李梁指出，思政課一體化的實(shí)施需要探索機(jī)制問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要做到“教育目的和目標(biāo)融合發(fā)展”，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法協(xié)同推進(jìn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源在大中小學(xué)思政課有序共享是關(guān)鍵和保障。最后，思政課一體化建設(shè)的核心要素是內(nèi)容。華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)美容（2020）認(rèn)為，我們要“構(gòu)建有機(jī)銜接的思政課一體化教學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思政課?！?/p>

綜上，現(xiàn)階段大多數(shù)還停留在理論的研究階段，在實(shí)際應(yīng)用方面還非常不成熟。如何緊跟時(shí)代步伐，獲取優(yōu)質(zhì)資源，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式，高校實(shí)施思政課一體化的教學(xué)改革已是大勢(shì)所趨、迫在眉睫。因此這項(xiàng)研究具有切實(shí)可行的理論實(shí)際意義。

3 研究意義

3.1 理論意義

（1）全面貫徹黨的教育方針，回歸立德樹人的本位。黨的十八大明確提出“把立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本要求、學(xué)生身心成長(zhǎng)特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律以及學(xué)科課程教學(xué)規(guī)律，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，細(xì)化不同學(xué)段的思政教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，增強(qiáng)政治共識(shí)、更好地提升人才質(zhì)量、凝聚人心，滿足社會(huì)的需要。這是高校教育的育人之綱、師生的價(jià)值導(dǎo)向，更是貫徹中央教育方針理念、提高國(guó)民素質(zhì)、推動(dòng)人才強(qiáng)國(guó)的重要一環(huán)。

（2）提高思政課理論意義，構(gòu)建科學(xué)育人體系。研究和落實(shí)思政課一體化建設(shè)教育創(chuàng)新，把握思政教育總體要求與不同學(xué)段、 不同學(xué)科課程之間的聯(lián)系和規(guī)律，注重不同學(xué)段中思政課教育的銜接和貫通，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義相關(guān)理論體系，具有極其重要的理論意義。

（3）豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容豐富、 體系龐大、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密, 為推進(jìn)大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)提供了重要的理論指南，也為提高高校思政課程的實(shí)效性提供了重要的學(xué)術(shù)理論參考價(jià)值。

3.2 實(shí)踐意義

該研究是基于高校大學(xué)生身心特征的思政課程改進(jìn)和創(chuàng)新，必然會(huì)使大學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)思政課的刻板認(rèn)識(shí)，真正愿意接受思政課的內(nèi)容，把思政課從“必修點(diǎn)名課”變成“網(wǎng)紅課”。同時(shí)重視思政教育的遞進(jìn)性、層次性和差異性，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生能更好地完成知識(shí)的建構(gòu)和內(nèi)化；因時(shí)制宜更貼近學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，做好理論體系向教學(xué)體系、知識(shí)體系向價(jià)值體系的有效轉(zhuǎn)化。

就國(guó)家而言，該研究也是“立德樹人”人才培養(yǎng)實(shí)踐的必然要求。

思政課一體化建設(shè)，始終聚焦于“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”的主題，探索如何遵循思政教育的規(guī)律、教書育人的根本和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，聚焦不同的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)生的群體特征，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)的大中小學(xué)一體化的思政教育體系，是本研究的意義之一。

就學(xué)校而言，本研究可以發(fā)揮各門學(xué)科中蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)涵，構(gòu)建科學(xué)育人體系，提升思政課教學(xué)效果。

雖然現(xiàn)階段總體而言，學(xué)生在政治思想方面是積極向上，比較均衡發(fā)展的。但是不可否認(rèn)的是，我們依然面臨不少新形勢(shì)、 新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)還需要深化”，統(tǒng)籌學(xué)科銜接、完善“政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、人格養(yǎng)成”的思政教育目標(biāo)，是該研究的主要意義之一。

就教師而言，該研究可以促進(jìn)高校思想政治教育者教學(xué)研究全面綜合進(jìn)步。

優(yōu)化教師隊(duì)伍，改進(jìn)教師的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)手段，豐富教育內(nèi)容，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)互動(dòng)、促進(jìn)與學(xué)生的情感交流，使教育者獲得自我發(fā)展。同時(shí)提升教師的馬克思主義理論素養(yǎng)和教學(xué)水平，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需。

就學(xué)生而言，該研究可以促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、提升能力，并且深化對(duì)思政課程的情感認(rèn)同。

思政課一體化應(yīng)該更明確同樣的理論在不同學(xué)段有不同定位，有不同的側(cè)重點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該循序漸進(jìn)，而不是一味“炒剩飯”，這樣才能真正吸引學(xué)生，這就是思政課的意義，亦是該研究的意義之一。

4 研究?jī)?nèi)容和實(shí)踐

針對(duì)現(xiàn)狀，首先，要把握思政課一體化的內(nèi)涵，同時(shí)在思政課課堂教學(xué)上，注重傳統(tǒng)課堂教學(xué)與實(shí)踐性教學(xué)充分融合：一方面，注重課堂教師講授與學(xué)生參與結(jié)合，構(gòu)筑全方位多視角的教學(xué)模式；另一方面，重視課堂參與與課后實(shí)踐結(jié)合，注重知識(shí)傳授、素質(zhì)培養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用的一體化。研究主要從學(xué)生教育和教師培訓(xùn)兩方面入手。

4.1 學(xué)生教育方面

課前準(zhǔn)備階段：聚焦課堂內(nèi)容提前做好準(zhǔn)備，做好課堂設(shè)計(jì)。思政理論課既要體現(xiàn)整體觀念，同時(shí)要提升親和力、針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，體現(xiàn)差異性。

課內(nèi)內(nèi)化階段：在教學(xué)內(nèi)容方式上，針對(duì)學(xué)生不同的情況、依據(jù)成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知水平，進(jìn)行梯度設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課堂的針對(duì)性和有效性，引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)到理性踐行，做到顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，把做人做事的基本道理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)緊密結(jié)合。

其次，與其他相關(guān)學(xué)科聯(lián)合教學(xué)，將思政課程的德育教育目標(biāo)更綜合性地內(nèi)化其中（比如，講《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程時(shí)，可以與大學(xué)語(yǔ)文相結(jié)合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，去理解時(shí)代精神和革命文化的形成），在教學(xué)方式上也要講究多樣化和綜合性，充分運(yùn)用新興媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，多采用學(xué)生樂(lè)于接受的時(shí)代語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行教學(xué)，真正做到思政教育一體化。

課后鞏固階段：與校團(tuán)委的學(xué)生“支教”工作安排結(jié)合，組織部分學(xué)生代表到中小學(xué)進(jìn)行思政課程、德育教育的講授工作，分享自己從中小學(xué)階段到成年大學(xué)階段的心路歷程變化，真正做到教育成果的一體化實(shí)踐。

考試考核階段：我們采用的是綜合考核的方式，加重學(xué)生課程實(shí)踐的比例，以求改變“重術(shù)輕人、重智育輕德育”的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)精神和自主學(xué)習(xí)能力，重視理論學(xué)習(xí)和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心外化于行，重視知識(shí)本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值追求及其承載的價(jià)值理性和傳承使命。

4.2 教師培訓(xùn)方面

（1）加強(qiáng)建設(shè)一體化的同城平臺(tái)。武漢作為高校集中的教育型城市，要利用好優(yōu)勢(shì)條件，多向部屬高校示范性思政課部、馬克思主義學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，多和類似的兄弟院校交流；同時(shí)對(duì)接一至兩所中學(xué)，與相關(guān)思政課教師的定時(shí)研討，集體備課、集體說(shuō)課、集體攻關(guān)，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；（2）運(yùn)用大數(shù)據(jù)手段，結(jié)合特殊時(shí)期網(wǎng)上教學(xué)累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中音頻、視頻數(shù)據(jù)的收集整理和共享，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”，便捷化快速化聽(tīng)課學(xué)習(xí)方式，多渠道實(shí)現(xiàn)交流；（3）在條件許可的情況下，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段的教師兼職和輪崗，構(gòu)建協(xié)同育人平臺(tái)，形成合理分工，對(duì)不同教學(xué)理念、 教學(xué)內(nèi)容尤其是教學(xué)方式方法有更深刻透徹的理解； 高校教師在教學(xué)過(guò)程中要著重于幫助學(xué)生區(qū)分不同學(xué)段學(xué)科內(nèi)容的區(qū)別，激發(fā)學(xué)生的自主參與性，增強(qiáng)獲得感；（4）建立一體化的備課機(jī)制。更新教育理念，將課程思政落于實(shí)處，與不同學(xué)科教師多進(jìn)行集體備課，在不同學(xué)科中發(fā)掘德育、思政教育的元素，共同完成理論講解、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐轉(zhuǎn)化。