“一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播研究

徐峰

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，江蘇徐州 221140）

“一帶一路”倡議是中國(guó)根據(jù)新時(shí)代背景所描繪出的全方位對(duì)外開放新格局的偉大部署，該倡議積極倡導(dǎo)通過加大文化合作、 文明交流等方式來(lái)拉近沿線各國(guó)之間的距離[1]。在“一帶一路”的文化交流背景之下，以來(lái)徐留學(xué)生作為傳播對(duì)象進(jìn)行兩漢文化國(guó)際傳播的具體實(shí)踐與創(chuàng)新探索，一方面，可以幫助徐州高校更好地提升中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際教育的能力和水平，向來(lái)徐留學(xué)生傳播好徐州兩漢文化，另一方面，還可以借助來(lái)徐留學(xué)生這一傳播媒介，通過教育交流向更多“一帶一路” 沿線國(guó)家人民弘揚(yáng)中國(guó)精神，更好地讓以兩漢文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”，傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，進(jìn)而提升我國(guó)在全球的文化軟實(shí)力，讓“一帶一路”倡議事半功倍。

1 “一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化的教育價(jià)值

徐州作為“一帶一路”倡議下的重要節(jié)點(diǎn)城市，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且其中的兩漢文化更是有著悠久的歷史積淀。兩漢文化最初起源于楚，后興盛于漢，在西漢與東漢四百余年間盛極一時(shí)[2]。徐州作為兩漢文化的重要發(fā)源地，有著“兩漢文化看徐州”的美稱，兩漢文化是十分具有徐州區(qū)域特色的地方文化。兩漢文化在發(fā)展過程中，有著豐富的物質(zhì)文化載體，包括龍鳳呈祥、廣袖飄帶、樂府悲音、碑刻銘文、赤黑壁畫等[3]。對(duì)來(lái)徐留學(xué)生進(jìn)行兩漢文化教育，能夠促進(jìn)來(lái)徐留學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)中華文化、徐州文化，也能夠幫助來(lái)徐留學(xué)生更好的理解中國(guó)文化課程教育內(nèi)容，以及中華文化發(fā)展中的相關(guān)歷史和精神，進(jìn)而調(diào)動(dòng)來(lái)徐留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的積極性和主動(dòng)性，提升來(lái)徐留學(xué)生的中華文化、兩漢文化的了解，繼而培養(yǎng)出更多基于文化交流的復(fù)合型人才，為“一帶一路”倡議下的旅游行業(yè)的發(fā)展以及兩漢文化的國(guó)際傳播的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。

漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化傳播是當(dāng)代教育與文化的重要組成部分，在“一帶一路”倡議下對(duì)來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中設(shè)置兩漢文化傳播的有關(guān)內(nèi)容，能夠更好地助力中國(guó)教育國(guó)際化，更好的幫助中國(guó)教育“走出去”。雖然中國(guó)“走出去”的時(shí)間比較早，并且發(fā)展速度比較快，但是在中國(guó)教育走出去方面的工作起步較晚，尤其是在中亞地區(qū)，很長(zhǎng)一段時(shí)間中，我們與中亞處于相互陌生的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界之間的聯(lián)系日益緊密。中亞作為我們的重要近鄰，在經(jīng)貿(mào)合作和文化人文聯(lián)系方面都有所提升。推進(jìn)“一帶一路”倡議的過程中，一些國(guó)家對(duì)于中國(guó)這項(xiàng)倡議的認(rèn)識(shí)和解讀具有很大的差異，有的國(guó)家積極支持，而有的國(guó)家將之誤解成中國(guó)對(duì)其的“滲透”，十分不利于“一帶一路”倡議的有效推進(jìn)，在這種情況下，開展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化傳播就顯得格外重要。

2 傳播兩漢文化對(duì)于“一帶一路”落實(shí)的價(jià)值與意義

2.1 有利于為“一帶一路”落實(shí)提供文化保障

對(duì)于民族、國(guó)家的發(fā)展而言，文化是重要的生命源泉與發(fā)展支撐，起到重要的作用。并且文化與競(jìng)爭(zhēng)、政治、技術(shù)等方面進(jìn)行有效的融合，彼此相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。在“一帶一路”倡議的發(fā)展過程中，雖然整體形勢(shì)大好，但是依然有一些沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)呈現(xiàn)排斥和防御的態(tài)度，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于對(duì)中國(guó)的不了解、對(duì)中國(guó)文化的不了解，并且由于西方一些國(guó)家長(zhǎng)期在國(guó)際社會(huì)中宣傳所謂的“中國(guó)威脅論”，使一些國(guó)家對(duì)于中國(guó)產(chǎn)生一定的誤解，同時(shí)由于地緣政治、歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的綜合因素的未知風(fēng)險(xiǎn)，“一帶一路”倡議的實(shí)施并不是一帆風(fēng)順的，因此，針對(duì)來(lái)徐留學(xué)生開展兩漢文化國(guó)際傳播，能夠充分借助來(lái)徐留學(xué)生這一傳播載體，發(fā)出他們的聲音，讓國(guó)際社會(huì)更全面、 更客觀地認(rèn)識(shí)到中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)的兩漢文化、認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，這些能夠有效地為推動(dòng)“一帶一路”工作的開展提供強(qiáng)有力的文化支撐，更好地促進(jìn)“一帶一路”倡議的落實(shí)。

2.2 有利于人類文明的和諧發(fā)展共同進(jìn)步

世界文化爭(zhēng)奇斗艷、百家共鳴，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化都是世界文化百花園的重要組成部分，都是人類共同的財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，國(guó)家之間的交流日益密切，交流的深度和廣度上都有所提升。但是在文化交流中，由于歷史背景和文化差異等客觀因素的影響，往往容易產(chǎn)生誤解和隔閡，這些都是交流中的正?，F(xiàn)象，正是這種差異造成了世界文化的繁榮，文化之間的共生性能夠有效地促進(jìn)不同文化之間相互磨合，彼此適應(yīng)，能夠幫助不同文化之間進(jìn)行借鑒與補(bǔ)充?！耙粠б宦贰背h架起了文化交流的橋梁，為文化的交流與合作提供了一個(gè)全新的開放機(jī)遇。加強(qiáng)在來(lái)徐留學(xué)生中傳播中華文化、兩漢文化，能夠幫助來(lái)自不同文化背景的來(lái)徐留學(xué)生進(jìn)行文化的交流與傳播，有利于世界不同文化之間的交流，有利于人類文明的和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。

2.3 有利于提升我國(guó)的國(guó)際地位彰顯綜合實(shí)力

兩漢文化是中華文化中的重要代表，具有強(qiáng)大的生命力，在歷史的長(zhǎng)河中，兩漢文化對(duì)于漢族的文化發(fā)展起著重要的奠基作用，中華文化中許多內(nèi)容都是從兩漢文化中發(fā)展成熟起來(lái)的，而漢語(yǔ)、漢字、漢文化在古代就已對(duì)亞洲許多國(guó)家的歷史文明產(chǎn)生過重大影響。也就是說，徐州的兩漢文化走出國(guó)門具有天然的親緣優(yōu)勢(shì)。在“一帶一路”的整體戰(zhàn)略下，針對(duì)來(lái)徐留學(xué)生開展兩漢文化國(guó)際傳播，在文化的傳播與交流的過程中，能夠使文化的內(nèi)涵進(jìn)一步彰顯，同時(shí)也能夠提升我國(guó)的國(guó)際地位，有利于彰顯我國(guó)的綜合國(guó)力，當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的重要性日益凸顯，兩漢文化在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的設(shè)置，能夠有效地展示和弘揚(yáng)我國(guó)輝煌燦爛的中華文化、兩漢文明，有利于彰顯大國(guó)風(fēng)采，體現(xiàn)大國(guó)底蘊(yùn)，樹立大國(guó)威信，能夠?yàn)椤耙粠б宦贰背h的推進(jìn)提供支持與保障。

3 “一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化教育問題

3.1 教學(xué)內(nèi)容的層次比較淺

就目前來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)工作的現(xiàn)狀而言，在文化方面的教學(xué)上比較表面化，學(xué)校在進(jìn)行兩漢文化傳播時(shí)，僅僅將重點(diǎn)放在對(duì)歷史、文化理論知識(shí)等方面的介紹上，沒有對(duì)兩漢文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘，淺層次的文化教學(xué)使得來(lái)徐留學(xué)生的文化教學(xué)效果大打折扣。在進(jìn)行跨文化交流與傳播的過程中，需要注意對(duì)于語(yǔ)義文化和語(yǔ)用文化的結(jié)合，所謂語(yǔ)義文化就是與背景知識(shí)有關(guān)的文化，例如，文化中彰顯的民族心理、哲學(xué)思想等，這些是比較深層的部分，在文化的發(fā)展中，與語(yǔ)義相互作用、相互影響。語(yǔ)用文化指的是在長(zhǎng)期的交流中人們約定俗成的文化規(guī)則和文化規(guī)約，語(yǔ)用文化有著很強(qiáng)的民族特色和地域特色，也是影響來(lái)華留學(xué)生跨文化交流中的重要因素，在當(dāng)前的來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化教育中，對(duì)于語(yǔ)義文化和語(yǔ)用文化方面的結(jié)合工作有待完善，目前的教學(xué)內(nèi)容的層次比較淺，不利于來(lái)徐留學(xué)生更加深入地進(jìn)行跨文化交流與傳播。

3.2 教學(xué)方式比較單一、陳舊

在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化教學(xué)方式上，比較單調(diào)，缺乏創(chuàng)新，例如，第二課堂等形式比較缺乏。并且當(dāng)前的信息時(shí)代下，一些微課、慕課等新的授課形式也沒有得到充分的利用，不利于調(diào)動(dòng)來(lái)徐留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于彰顯教學(xué)的實(shí)效性[4]。

3.3 與學(xué)生的實(shí)際需要契合度不夠

對(duì)于留學(xué)生來(lái)說，在來(lái)華學(xué)習(xí)中語(yǔ)言是比較大的問題，在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中關(guān)于留學(xué)生的跨文化交流方面。無(wú)論是意識(shí)宣傳還是能力方面的培養(yǎng)工作都存在不足[5]。缺乏科學(xué)有效的關(guān)于兩漢文化傳播的教育培養(yǎng)體系，在課程的教學(xué)安排、課時(shí)安排方面有待進(jìn)一步的完善，在兩漢文化相關(guān)的教學(xué)安排上，對(duì)來(lái)徐留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理預(yù)期的把握有待加強(qiáng)，與學(xué)生的實(shí)際需要契合度不夠，導(dǎo)致來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播的效果不理想。

4 “一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播的注意事項(xiàng)

4.1 將當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化有效契合

傳統(tǒng)文化作為重要的民族文化的支撐，是其他一切文化發(fā)展的基礎(chǔ)。并且傳統(tǒng)文化具有普遍性的特點(diǎn)，能夠貫穿于衣食住行的各個(gè)領(lǐng)域。文化是人類社會(huì)除了血緣、地緣之外的第三種識(shí)別符號(hào)，兩漢文化作為重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠給予人們重要的文化認(rèn)同。在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中做好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化有效契合，使來(lái)徐留學(xué)生能夠在接觸傳統(tǒng)文化的同時(shí)，感受當(dāng)代文明，與中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活、與徐州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相接觸，更好的調(diào)動(dòng)來(lái)徐留學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的積極性。

4.2 將中國(guó)文化與西方文化有效融合

中、西文化在發(fā)展的過程中，有著比較鮮明的特色，來(lái)徐留學(xué)生在學(xué)習(xí)中，常常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意的問題，究其根本還在于對(duì)本土文化不了解，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化不了解[6]?？缥幕浑H是兩國(guó)文化的雙向交流，學(xué)生只有在深刻理解母語(yǔ)文化及目標(biāo)語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向交流，將中國(guó)文化與西方文化有效融合，能夠幫助來(lái)徐留學(xué)生更好的理解兩漢文化與中華文化，更好地進(jìn)行跨文化交流。

4.3 將顯性文化與隱性文化有效結(jié)合

所謂顯性文化，就是比較淺層的，顯性文化能夠更快、更容易被理解和掌握。隱性文化屬于文化的底層，主要包括人的思維、信仰、價(jià)值觀、審美情趣等心理層面。隱性文化通過顯性文化表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也對(duì)顯性文化起著決定作用。在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中，一個(gè)很重要的問題是過于偏重顯性文化的傳播，對(duì)于隱性文化方面比較欠缺。將中國(guó)人的民族觀念和民族心理、中國(guó)人的思維方式等隱性文化的部分，與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等顯性文化相結(jié)合[7]，能起到很好的促進(jìn)作用，能夠幫助來(lái)徐留學(xué)生對(duì)兩漢文化、中華文化有更深刻的理解。

5 “一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播的有效策略

5.1 整合文化教育資源，創(chuàng)新教育方式

學(xué)校在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中要對(duì)相應(yīng)的教育體系進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，將兩漢文化的相關(guān)課程落實(shí)到位。積極開發(fā)兩漢文化的相關(guān)課程，提升來(lái)徐留學(xué)生的文化學(xué)習(xí)意識(shí)。可以將兩漢文化的相關(guān)課程與本身的專業(yè)課程展開互動(dòng)，幫助來(lái)徐留學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更好地了解兩漢文化。另外，在“一帶一路”倡議的背景下，可以通過多樣化的教育方式，來(lái)激發(fā)來(lái)徐留學(xué)生對(duì)兩漢文化的學(xué)習(xí)熱情。并且多樣化的教育方式也能夠突出文化教育的綜合性和人文性，有利于彰顯兩漢文化教育的跨文化的交際性。學(xué)校在課程建設(shè)與開發(fā)的過程中，要積極開展精品課程、觀摩學(xué)習(xí)、專題研討等活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持來(lái)徐留學(xué)生積極參與相應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)、深入交流，更好的幫助來(lái)徐留學(xué)生了解和體驗(yàn)兩漢文化的魅力。在對(duì)兩漢文化的教育資源進(jìn)行整合的過程中，要對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、文化、技能等最新的教育內(nèi)容進(jìn)行整合，提升教育的實(shí)效性，通過開設(shè)相關(guān)的聽、說、讀、寫方面的兩漢文化相關(guān)課程的方式將中國(guó)兩漢時(shí)期的傳統(tǒng)文化、國(guó)情國(guó)策、風(fēng)土人情等相關(guān)教育內(nèi)容融入其中，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不同進(jìn)行分類，使來(lái)徐留學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)兩漢文化有更加深入、 更加全面的認(rèn)識(shí)與了解，使其能夠在回國(guó)后成為中華文化、兩漢文化的傳播者和弘揚(yáng)者。

5.2 根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)的方案

在教學(xué)中，教學(xué)方案起著重要的導(dǎo)向作用，教學(xué)的效果也在很大程度上需要依據(jù)教學(xué)方案的質(zhì)量。在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中，要深入研究、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求和心理訴求，制定科學(xué)有效、可執(zhí)行的教學(xué)方案。教師之間要加強(qiáng)彼此的合作與交流，將學(xué)生的整體水平、知識(shí)背景、興趣愛好等情況充分考慮其中。將來(lái)徐留學(xué)生的專業(yè)教學(xué)與文化教育工作進(jìn)行統(tǒng)籌安排,設(shè)置一些實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)、文化交流課程等完善的培養(yǎng)體系。同時(shí)，基于“一帶一路”倡議的大背景，在課程體系建設(shè)中，要與“一帶一路”沿線國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略有效對(duì)接，幫助來(lái)徐留學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到“一帶一路”建設(shè)工作的意義和價(jià)值，也幫助他們更好的認(rèn)識(shí)到自身作為跨文化交流的重要媒介，提升他們文化傳播的意識(shí)。

5.3 利用現(xiàn)代信息技術(shù)的資源提升效率

信息技術(shù)具有的高效率、 資源廣、 形式多的特點(diǎn)，能夠提升來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播的效果。通過開設(shè)第二課堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方式，能夠幫助來(lái)徐留學(xué)生以更加生動(dòng)形象的方式認(rèn)識(shí)到中華文化、兩漢文化的魅力。教師可以將課堂的資源制作成微課和翻轉(zhuǎn)課堂等形式，幫助留學(xué)生更好地進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，使留學(xué)生在課下也能夠?qū)φn堂中的知識(shí)進(jìn)行回顧以及更深的探索，同時(shí)，在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，為了使教學(xué)進(jìn)一步超越時(shí)間和空間的限制，可以在線上、線下展開相關(guān)的討論活動(dòng)，從而提升來(lái)徐留學(xué)生的學(xué)習(xí)和傳播兩漢文化的積極性，調(diào)動(dòng)課程教學(xué)的質(zhì)量和效率。

5.4 加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的建設(shè)工作

在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中，國(guó)際漢語(yǔ)教師起著重要的作用，是來(lái)徐留學(xué)生進(jìn)行跨文化交流中的重要引路人，國(guó)際漢語(yǔ)教師的素質(zhì)和能力對(duì)于來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播的效果具有重要影響。在來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中，國(guó)際漢語(yǔ)教師要充分發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，做兩漢文化與來(lái)徐留學(xué)生之間交流溝通的引路人。首先，國(guó)際漢語(yǔ)教師代表著中國(guó)教師形象，要認(rèn)真地遵守和踐行教師的職業(yè)道德，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，國(guó)際漢語(yǔ)教師要做好不同文化間的溝通工作，當(dāng)出現(xiàn)一定的文化沖突時(shí)，要以兼容并包的態(tài)度，對(duì)文化之間的沖突、誤解進(jìn)行有效的疏解。使來(lái)徐留學(xué)生能夠更好地理解和掌握兩漢文化的內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)跨文化傳播與交流。學(xué)校要加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的建設(shè)工作，擴(kuò)充國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，從外部聘任更多的優(yōu)秀教師從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)在國(guó)際漢語(yǔ)教師內(nèi)部，也要定期開展相應(yīng)的教學(xué)研討活動(dòng)，在合作交流中提升能力，更好地提升來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

6 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”倡議下來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)中的兩漢文化傳播中，存在著教學(xué)內(nèi)容的層次比較淺、教學(xué)方式比較單一陳舊、 與學(xué)生的實(shí)際需要契合度不夠等方面的問題，使得來(lái)徐留學(xué)生作為傳播對(duì)象進(jìn)行兩漢文化國(guó)際傳播的效果不佳。在未來(lái)的發(fā)展中，要注意將當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、中國(guó)文化與西方文化、顯性文化與隱性文化的有效結(jié)合，通過整合文化教育資源、創(chuàng)新教育方式、根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)的方案、利用現(xiàn)代信息技術(shù)的資源提升效率、加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的建設(shè)工作等方式，不斷優(yōu)化來(lái)徐留學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，促進(jìn)來(lái)徐留學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)兩漢文化的國(guó)際傳播。