社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高職院校資助育人路徑研究

王隼

（周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南周口 466000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下看待高職院校資助育人工作，其工作本身就反映了該價(jià)值觀中的“平等”，即通過資助育人模式幫助貧困學(xué)生獲得求學(xué)路上的經(jīng)濟(jì)平等，使其能夠順利完成學(xué)業(yè)。隨著高職資助育人工作的不斷展開，以及資助育人覆蓋面的不斷擴(kuò)大，在受助學(xué)生群體中間，以及在受助學(xué)生與非受助學(xué)生群體之間，陸續(xù)出現(xiàn)了某些不和諧的聲音。前者所反饋的不和諧聲音主要在于，部分受助學(xué)生缺乏感恩之心，并未珍惜受助后的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。后者所反饋的不和諧聲音則在于，面對(duì)非受助學(xué)生群體，部分受助學(xué)生心存自卑之心，并在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)離群索居的現(xiàn)象。因此，在高職院校資助育人中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)、誠信、友善”，以塑造起受助學(xué)生健全心理和人格勢(shì)在必行。由此，這也構(gòu)成了本文立論的出發(fā)點(diǎn)。

1 當(dāng)前研究現(xiàn)狀綜述

近年來，以“高職資助育人”為主題的研究成了職教界的研究熱點(diǎn)，這固然與我國所實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的精神要求相契合，也同時(shí)與全社會(huì)對(duì)“教育公平”關(guān)注力度不斷增強(qiáng)不無關(guān)系。隨著研究工作的不斷深入，這里有必要對(duì)當(dāng)前研究現(xiàn)狀做以梳理。筆者梳理了近6年來的相關(guān)文獻(xiàn)，試圖從中為該文的立論提供啟示。

任海華（2014）認(rèn)為，應(yīng)在考慮學(xué)生資助系統(tǒng)內(nèi)在動(dòng)力、教育對(duì)象內(nèi)在需求以及學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)涵等因素的基礎(chǔ)上,構(gòu)建由科學(xué)設(shè)置、準(zhǔn)確遴選、深度接觸、學(xué)生資助以及反哺教育等模塊組成的高職院校資助育人工作的新范式[1]。文杰(2020)以實(shí)證分析手段，以家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和資助工作人員為調(diào)查對(duì)象,通過問卷和訪談形式，提出了目前在資助育人中所存在的問題[2]。高德朋（2020）提到，應(yīng)該深入探究如何加強(qiáng)貧困生資助相關(guān)工作的總體設(shè)計(jì),健全資助育人的管理程序,完善貧困生勤工助學(xué)崗位管理實(shí)施辦法,著力培養(yǎng)貧困學(xué)生的奮斗精神、感恩意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神,進(jìn)而對(duì)貧困生的成才觀和就業(yè)觀形成正確導(dǎo)向[3]。朱婷（2019）認(rèn)為，高職院校資助育人工作得到了人們的廣泛關(guān)注,雖然國家出臺(tái)了相應(yīng)政策,但在具體實(shí)施過程中還存在較大問題。作者對(duì)高職院校資助育人工作現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,并詳細(xì)探究了新時(shí)期高職院校做好該項(xiàng)工作的具體措施[4]。

從以上的研究現(xiàn)狀綜述中可知，目前已有學(xué)者對(duì)資助育人中的感恩教育提出了要求，但現(xiàn)階段不少學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)似乎仍在于，具體的資助育人工作范式的革新，更未能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入主題研究中來，這不可不說是一個(gè)缺失。筆者認(rèn)為，我們不僅需要在制度設(shè)計(jì)上為高職資助育人提供有力保障，還應(yīng)在受助學(xué)生的思想工作上下大力氣，這樣才能充分回應(yīng)黨中央這項(xiàng)惠民舉措的價(jià)值取向，也才能讓社會(huì)放心、讓高職教育界放心。在我國精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中，針對(duì)扶智、扶智提出了具體要求，這一要求仍可以作為高職資助育人中的工作重心，并在實(shí)踐這項(xiàng)工作中需將“敬業(yè)、誠信、友善”滲透到受助學(xué)生的內(nèi)心信念中。為此，在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，本文將側(cè)重于研究“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在提升資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值”，以彌補(bǔ)當(dāng)前研究所存在的不足。

2 當(dāng)前高職院校在資助育人中所存在的不足

結(jié)合筆者的工作體會(huì)和調(diào)研成果，當(dāng)前主要存在著以下3個(gè)方面的不足。

2.1 在資助育人中扶志工作存在缺失

高職院校所開展的資助育人工作具有較強(qiáng)的政策指導(dǎo)性，并在審核學(xué)生受助資格時(shí)也有明晰的具體要求，這就在科學(xué)開展資助育人工作的同時(shí)，也使該項(xiàng)工作陷入到了程式化的境況之中。在學(xué)工部主導(dǎo)下的資助育人工作，在程式化的工作形態(tài)中較為突出資助工作的落實(shí)情況，而未能足夠重視對(duì)受助學(xué)生的扶志工作內(nèi)容，這就使得部分受助學(xué)生難以形成正確的職業(yè)愿景，而是以畢業(yè)后努力賺錢作為該群體典型的職業(yè)愿景出現(xiàn)。毫無疑問，“畢業(yè)后努力賺錢”不可厚非，但這種具有自利性和封閉性的職業(yè)愿景，卻與高職人才培養(yǎng)目標(biāo)不相容[5]。

2.2 在資助育人中扶智工作存在短板

“扶智”在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中占據(jù)著重要地位，具體到高職院校的資助育人工作中來，扶智仍然是提升受助學(xué)生專業(yè)自信和思想自信的重要舉措。然而，目前因追求經(jīng)濟(jì)資助工作的落地效應(yīng)，扶智工作似乎僅限于專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。筆者認(rèn)為，在高職院校的資助育人中扶智并不意味著需要為受助學(xué)生“開小灶”，而是根據(jù)他們的生源背景和家庭經(jīng)濟(jì)條件的改善計(jì)劃，在職業(yè)教育中為他們提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，并在社會(huì)實(shí)踐中夯實(shí)他們的專業(yè)知識(shí)和增強(qiáng)他們的專業(yè)技能。這不僅能夠滿足高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也能增強(qiáng)受助學(xué)生未來的就業(yè)競爭力。

2.3 在資助育人中心理干預(yù)存在缺位

在該文開篇之處就已指出，部分受助學(xué)生心存自卑之心，這在他們的學(xué)習(xí)生活中反映為離群索居的現(xiàn)象。在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，部分受助學(xué)生不參與寢室成員的集體活動(dòng)，部分受助學(xué)生在學(xué)習(xí)中較少與同學(xué)進(jìn)行交流。在扶志和扶智的視角下去解析這些現(xiàn)象，部分受助學(xué)生這種封閉和半封閉的心理現(xiàn)狀，將抑制其職業(yè)素養(yǎng)的形成過程[6]。然而，在當(dāng)前的資助育人中對(duì)他們的心理干預(yù)仍存在缺位。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在提升資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值

筆者在上文將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)、誠信、友善”，納入高職資助育人的目標(biāo)之中，上述6個(gè)字能夠反映高職院校人才培養(yǎng)的價(jià)值取向，也與資助育人工作的扶志、扶智和心理干預(yù)的要求相契合。以下，將結(jié)合這6個(gè)字闡述其在提升資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值。

3.1 “敬業(yè)”在提升高職資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值

“敬業(yè)”不僅與高職人才培養(yǎng)所突出的“工匠精神”相聯(lián)系，也與對(duì)受助學(xué)生的“扶志”要求相契合?！熬礃I(yè)”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中以一般性的概念提出，但在融入高職院校的資助育人工作中，則需形成“一般”與“具體”間的辯證統(tǒng)一。在辯證統(tǒng)一中來認(rèn)識(shí)“敬業(yè)”的實(shí)踐價(jià)值，即其不僅為資助育人工作提供了原則性導(dǎo)向，也為解決當(dāng)前資助育人工作所存在的不足提供了啟示。

3.2 “誠信”在提升高職資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值

“誠信”不僅為高職人才所應(yīng)具備的“職業(yè)操守”做出了內(nèi)在規(guī)定，也與對(duì)受助學(xué)生的“扶智”要求相關(guān)聯(lián)。對(duì)于后者而言，要求受助學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中應(yīng)具有誠信的意識(shí)，其不僅反映在理論學(xué)習(xí)和測試之中，也體現(xiàn)在實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練和驗(yàn)收之中。由誠信的內(nèi)在規(guī)定所導(dǎo)引的最終結(jié)果便是，使受助學(xué)生在3年的高職學(xué)習(xí)中獲得真本領(lǐng)、真能力，進(jìn)而在提升就業(yè)競爭力的基礎(chǔ)上，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和家庭經(jīng)濟(jì)福祉的提升[7]。

3.4 “友善”在提升高職資助育人質(zhì)量中的實(shí)踐價(jià)值

“友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，根源我國傳統(tǒng)文化中的“和為貴”，在高職資助育人中則體現(xiàn)為，使受助學(xué)生打開心結(jié)以平和的心態(tài)來面對(duì)校園人際交往?！坝焉啤睒?gòu)成了受助學(xué)生校園人際交往的外在規(guī)定，但其根源于內(nèi)心的自信和從容，故而上文所提出的心理干預(yù)則為這里“友善”的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)?！坝焉啤钡娜穗H交往能力，還將助力受助學(xué)生在今后的職場中為自己營造出和諧的工作氛圍，這對(duì)于他們的職業(yè)發(fā)展無疑是重要的。

4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的資助育人路徑

根據(jù)以上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的資助育人路徑構(gòu)建如下。

4.1 現(xiàn)狀反思基礎(chǔ)上形成多部門聯(lián)動(dòng)的資助育人模式

高職院校管理層和有關(guān)職能部門，應(yīng)反思當(dāng)前在資助育人中所存在的不足，在反思的基礎(chǔ)上著手解決不足以提升工作質(zhì)量。具體的實(shí)施辦法為：（1）建立對(duì)受助學(xué)生的學(xué)情和輿論跟蹤機(jī)制，從中對(duì)照“敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來對(duì)受助學(xué)生群體和個(gè)體展開考察；（2）充分發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任的崗位優(yōu)勢(shì)，使其成為對(duì)受助學(xué)生扶志和扶智的主力軍；（3）建立受助學(xué)生所在院系、學(xué)工部門、團(tuán)委、教務(wù)部門在內(nèi)的聯(lián)席機(jī)制，以線上線下同步開展工作協(xié)調(diào)和實(shí)施跟蹤機(jī)制。

4.2 培育受助學(xué)生工匠精神時(shí)應(yīng)重視他們的利益關(guān)切

在扶志中需以培育受助學(xué)生工匠精神為主線，在培育中需重視他們的利益關(guān)切。之所以需重視其利益關(guān)切在于，高職教育者需正視資助育人學(xué)生所面臨的現(xiàn)實(shí)生活困境，并根植于他們的生活困境來提升他們的職業(yè)理念，這樣才能將扶志落實(shí)到位。具體的實(shí)施辦法為：（1）以問卷調(diào)查的方式來獲取受助學(xué)生群體的利益關(guān)切集合，并在求最大公約數(shù)的辦法來提煉出他們的主要利益關(guān)切；（2）以課程思政的方法引入他們的利益關(guān)切，并將解決方案引申到工匠精神的培育中來；（3）在工匠精神培育中需踐行知行合一，所以需為受助學(xué)生創(chuàng)造參加各類職業(yè)技能比賽的機(jī)會(huì)。

4.3 為受助學(xué)生搭建在線交流平臺(tái)形塑其誠信價(jià)值觀

受助學(xué)生群體在高職學(xué)生群體中屬于小眾，且分散分布在各個(gè)院系、各個(gè)專業(yè)班級(jí)，他們彼此之間缺乏有效的溝通渠道，這在一定程度上會(huì)抑制其誠信價(jià)值觀的形成，而以一種短視和逐利的心態(tài)來對(duì)待學(xué)習(xí)生活[8]。為此，應(yīng)為他們搭建在線交流平臺(tái)形塑其誠信價(jià)值觀。具體的實(shí)施辦法為：（1）以微信群為他們的在線交流平臺(tái)，并委派學(xué)工部專職教師作為微信群的管理員；（2）為了使在線交流更具儀式感，可以將微信群命名為“誠信勵(lì)志群”，以使學(xué)生產(chǎn)生心理暗示；（3）管理員作為在線輿論的管理者和組織者，應(yīng)定期推送和設(shè)計(jì)主題來調(diào)動(dòng)起受助學(xué)生在線討論的熱情。

4.4 結(jié)合心理干預(yù)與生態(tài)建設(shè)改善受助學(xué)生心理狀態(tài)

在對(duì)受助學(xué)生開展心理干預(yù)時(shí)，還需重構(gòu)高職院校的校園生態(tài)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本內(nèi)容能夠融入到校園文化中來，幫助受助學(xué)生群體與非受助學(xué)生群體形成友好的交互界面。具體的實(shí)施辦法為：（1）在校園儀式活動(dòng)中，大力宣傳優(yōu)先受助學(xué)生的學(xué)習(xí)事跡。如可以在畢業(yè)晚會(huì)上設(shè)計(jì)出保留節(jié)目“感動(dòng)**”，在節(jié)目中以詳細(xì)的事跡介紹感染現(xiàn)場學(xué)生，并樹立向優(yōu)秀受助學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍；（2）為受助學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)和其他助學(xué)內(nèi)容，通過提升他們的經(jīng)濟(jì)地位來幫助其樹立學(xué)習(xí)自信和思想自信。

最后，在高職院校資助育人中還應(yīng)開展感恩教育，受助學(xué)生不僅應(yīng)感恩于所在學(xué)校，還需對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭心存感恩。在增進(jìn)他們職業(yè)思想意識(shí)的內(nèi)在需要導(dǎo)引下，感恩的方式應(yīng)落實(shí)到他們的學(xué)習(xí)行動(dòng)和在線的職業(yè)實(shí)踐中來[9]。在具體的實(shí)踐中，同樣需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，并融入到扶志、扶智中來。如線上與線下協(xié)同開展貧困生感恩教育、多形式多途徑增強(qiáng)貧困生的求學(xué)信心、聯(lián)系貧困生利益關(guān)切形塑其專業(yè)志向、以暑期實(shí)踐為契機(jī)實(shí)現(xiàn)感恩教育價(jià)值。

5 結(jié)語

綜上所述，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下看待高職院校資助育人工作，其工作本身就反映了該價(jià)值觀中的“平等”，即通過資助育人模式幫助貧困學(xué)生獲得求學(xué)進(jìn)路上的經(jīng)濟(jì)平等，使其能夠順利完成學(xué)業(yè)。提升高職院校資助育人質(zhì)量的策略包括：高職院校管理層和有關(guān)職能部門，應(yīng)反思當(dāng)前在資助育人中所存在的不足，在反思的基礎(chǔ)上著手解決不足以提升工作質(zhì)量；在扶志中需以培育受助學(xué)生工匠精神為主線，在培育中需重視他們的利益關(guān)切；應(yīng)為他們搭建在線交流平臺(tái)形塑其誠信價(jià)值觀；在對(duì)受助學(xué)生開展心理干預(yù)時(shí)，還需重構(gòu)高職院校的校園生態(tài)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本內(nèi)容能夠融入到校園文化中來，幫助受助學(xué)生群體與非受助學(xué)生群體形成友好的交互界面。