非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下廣西梧州南獅文化旅游資源開發(fā)與研究

（梧州學(xué)院 廣西 梧州 543002）

前言

廣西梧州南獅文化形成年代久遠(yuǎn)，已有上百年歷史。清代以前是形成、發(fā)育期，清乾隆十四年（公元1749年）至中華人民共和國建國初期（公元1949年）為成熟、興盛時期，1949年以后是發(fā)展、創(chuàng)新時期。梧州南獅文化是我國舞獅文化中一個重要的組成部分，也是本地一項具有悠久歷史的優(yōu)秀民間民俗傳統(tǒng)體育活動。

隨著國家對非物文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度日益加深，2006年獅舞列入國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年十一屆全國人大常委會第十九次會議審議通過的 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實施，無論是政府層面、民間組織還是個人都對舞獅文化越來越重視。黨的十七屆六中全會《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》、《文化部“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展具有地域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)。因此，充分挖掘舞獅運(yùn)動多功能的文化屬性，通過探究適合南獅文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)與規(guī)劃模式，是南獅文化傳承與發(fā)展途徑的另一關(guān)鍵途徑。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是以人為載體，以物為媒介，通過人的聲音、形體動作等行為方式表現(xiàn)精神層面內(nèi)容的文化形式，它是一定區(qū)域內(nèi)的人類群體在特定環(huán)境下周而復(fù)始的日常生產(chǎn)、生活活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，有非物質(zhì)性、活態(tài)性、傳承性、依附性和非孤立性等特征。因此，人的傳承在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的過程中尤為關(guān)鍵。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源傳承與發(fā)展的關(guān)鍵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅作為被動的保護(hù)對象存在，更應(yīng)該成為一種具有重要價值的資源加以合理的開發(fā)利用，并可以創(chuàng)造出新的價值，反過來又能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。旅游開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源傳承與發(fā)展的關(guān)鍵途徑，即確立明確的市場定位，走市場化的道路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、文化價值開發(fā)出來，把資源轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)品。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)規(guī)劃、管理的角度，打造合適的旅游產(chǎn)品，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游推向市場。

3、南獅文化概述

舞獅文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)價值觀念、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，其功能從單一的避禍、驅(qū)邪轉(zhuǎn)向娛樂、教育。南獅廣東人稱為醒獅，是由北獅發(fā)展而來?！稄V東省志·體育志·民間、民族傳統(tǒng)體育·舞獅舞龍龍舟》中記載：“廣東舞獅起源于從北方的黃獅子，以黃獅為原型而逐漸發(fā)展起來的。從特點(diǎn)上來看，北獅莊重具有貴族氣派，南獅起源于廣東南?？h，南獅頭上有一只角，威猛粗獷，令人警醒，因此稱為醒獅。每逢節(jié)假日或者重大慶典，各村落就會有舞獅慶?；蛘呤窃谮s圩集市上進(jìn)行南獅表演，一來表達(dá)對節(jié)日到來的歡樂，對前人文化的追隨和紀(jì)念，二來大家利用節(jié)日期間，可以放松心情，對于農(nóng)忙的農(nóng)民來說也是一種積極的休息。隨著南獅文化的不斷發(fā)展和擴(kuò)大，南獅逐漸在廣東、廣西、臺灣以及東南亞都開始傳播開來。

從表演形式來看，南獅表演以傳統(tǒng)武術(shù)步法為基礎(chǔ)，融合率舞蹈動作，同時與鼓樂相配合，表演突出一個 “醒”字。傳統(tǒng)南獅表演“由三人組成：一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一人是頭戴假面具做彌勒佛的樣子，在鼓樂的伴奏下舞出各種姿態(tài)，讓南獅完成“采青”?！扒唷痹缙鹪趶V東為生菜，“生菜”與“生財”同音，所以表達(dá)發(fā)財吉祥的意思，使用整個采青過程具有表演性和觀賞性。

4、南獅文化的價值

南獅是伴隨傳統(tǒng)節(jié)日而逐漸興起的，受各地的生活方式和社會習(xí)俗所影響，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)程，具有較高的研究價值。

4.1、社會和經(jīng)濟(jì)價值

南獅文化是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要形式，民族傳統(tǒng)體育是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的，在人民共同生活中形成和發(fā)展的，與人們的風(fēng)俗習(xí)慣有很大關(guān)系，體現(xiàn)了人們的共同文化意識和心理需求，體現(xiàn)一種集體意思和文化素養(yǎng)。舞獅是一項集體參與的活動，對于表演者來說，需要獅頭和獅尾的默契和引獅人的引導(dǎo)，同時還需要與鼓樂手之間的密切配合，任何一個環(huán)節(jié)沒有配合好，都不可能完成采青表演以及高水平的高樁表演，長期進(jìn)行舞獅活動，有利于培養(yǎng)人們的群體意識，有利于培養(yǎng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)精神。從經(jīng)濟(jì)方面來看，舞獅活動是一種特色藝術(shù)形式，如果開發(fā)得當(dāng)，具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大潛力，可以在地方政府的扶持下，通過市場運(yùn)作，打造特色文化體育品牌，促使本地體育旅游的創(chuàng)新發(fā)展，此外吸引游客，帶動第三產(chǎn)業(yè)如飲食、住宿等當(dāng)?shù)厥止I(yè)藝術(shù)品等行業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?，帶動?dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)。

4.2、文化和學(xué)術(shù)價值

舞獅文化一直都是與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗緊密相關(guān)的。它是在當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘跋庐a(chǎn)生的，并且隨著生活的發(fā)展而不斷豐富。每年的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動的必備節(jié)目婚嫁、祝壽、建房等民間喜慶日子也少不了舞獅的參與，這表達(dá)了人們對幸福生活的共同愿望和美好追求。因此南獅它不只是一種民族體育項目，更是一種民俗文化的體現(xiàn)。舞獅作為一種文化形式，文化的對外交流是必不可少的，人們可以通過舞獅活動到附近的省份甚至到東南亞國家進(jìn)行交流，互相觀摩和學(xué)習(xí)，使民族傳統(tǒng)文化通過舞獅的活動得到發(fā)揚(yáng)光大。

民族傳統(tǒng)體育是在人們生活生產(chǎn)中逐漸產(chǎn)生起來的，包含了人們的集體智慧，反映了一定的社會歷史背景，反應(yīng)了特定階段人們的思維、智慧和情感以及價值觀等，所以具有重要的研究價值，舞獅風(fēng)格的形成反應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕男纬珊桶l(fā)展的重要依據(jù)，人民的審美思想和審美趣味，對研究和考證一個地方的民族民間美學(xué)的形成和發(fā)展具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值。

5、南獅文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的聯(lián)系

2006年獅舞被批準(zhǔn)列入國務(wù)院文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年十一屆全國人大常委會第十九次會議審議通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實施。可見舞獅作為民間傳統(tǒng)的體育項目，逐漸受到國家和社會的關(guān)注。但是舞獅現(xiàn)狀還是沿襲以往的形式，沒有得到大的發(fā)展和創(chuàng)新。一方面在理論上沒有很多的相關(guān)研究和創(chuàng)新，只有寥寥無幾的學(xué)者在研究，而且研究不成體系，比較凌亂，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個角度研究，深挖舞獅背后的民俗文化就更少了。在舞獅過程中也只有少數(shù)運(yùn)動員了解舞獅背后的文化淵源，大多數(shù)舞獅運(yùn)動員只知道舞獅的技術(shù)層面，只知道如何去把舞獅的動作做到位，能取得更好的成績，而忽視了舞獅的文化內(nèi)涵。

6、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下南獅文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃模式

舞獅作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南獅文化是本地一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，南獅文化的傳承與發(fā)展需要通過人的傳承，如何將人的傳承轉(zhuǎn)化為具有表現(xiàn)力的、吸引游客的旅游產(chǎn)品尤為關(guān)鍵。

6.1、總體定位

以南獅民間音樂、雜技與競技、傳統(tǒng)手工藝為核心，以團(tuán)體表演為載體的展示運(yùn)動技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游。傳承與發(fā)展，欣賞、娛樂、參與、體驗、購物、教育學(xué)習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游者、民俗體育運(yùn)動、音樂藝術(shù)愛好者、搜集者，一般的旅游者。

6.2、項目介紹

從資源數(shù)量、吸引程度劃分核心類與輔助類旅游項目，雜技與競技、傳統(tǒng)手工藝為核心類旅游項目，民間音樂為輔助類旅游項目。

核心類旅游項目方面：南獅運(yùn)動主要是依靠當(dāng)?shù)靥厣奈瑾{服飾、裝備，展示本地豐富的舞獅技術(shù)、形式與儀式，供游客欣賞與娛樂。南獅民俗文化館向游客展示南獅服飾、輔助工具的制作過程與傳統(tǒng)工藝，讓游客觀摩傳統(tǒng)的制作技藝，并參與、體驗制作過程，集參與、品嘗、購物、教育學(xué)習(xí)于一體。

輔助類旅游項目：舞獅音樂鑼鼓表演依靠本地的鑼鼓音樂藝術(shù)與鑼鼓制作工藝，吸引游客觀摩鑼鼓制作過程與工藝，欣賞鑼鼓音樂藝術(shù)，集體驗、購物于一體。

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下南獅文化旅游資源開發(fā)的策略研究

7.1、政策支持，倡導(dǎo)政府、社區(qū)參與

出臺政策支持，從場地、資金方面對建設(shè)南獅運(yùn)動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目展示場地給予支持，將南獅運(yùn)動文化、非遺保護(hù)與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來，鼓勵、扶持南獅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。制定南獅運(yùn)動文化日或文化周，在當(dāng)?shù)嘏e行系列節(jié)慶活動。

7.2、加強(qiáng)人才培養(yǎng)

引進(jìn)演藝、文化創(chuàng)意、活動策劃等方面的專業(yè)人才隊伍，對舞獅的文藝演出、編排等進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，引進(jìn)高素質(zhì)旅游管理人才，提高舞獅旅游資源開發(fā)規(guī)劃、旅游活動項目策劃的水平。

7.3、動員民間力量，多渠道發(fā)展舞獅

南獅作為一項傳統(tǒng)體育項目，本身就是產(chǎn)生于民間，與人們生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)的，反映了人們共同的文化需求、共同意識，被大家所認(rèn)可和接受。因而需要發(fā)展和壯大舞獅運(yùn)動，必須依靠人們?nèi)罕姷牧α俊ｋS著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舞獅運(yùn)動在不斷更新，具體可以從以下幾個方面去努力：第一，做好舞獅本身。我們既要傳承好舞獅的非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，又要在此基礎(chǔ)上去積極創(chuàng)新，只有隨著時代的發(fā)展去創(chuàng)新，才是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承。如，民間舞獅活動不光局限于重大節(jié)慶日，我們應(yīng)該依托市場，通過商業(yè)運(yùn)作把舞獅技藝轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，從而可以吸引更多的人才加入進(jìn)來，甚至進(jìn)一步成立文化公司，承接相關(guān)商演活動，不但是舞獅這項運(yùn)動得到很高的發(fā)展，產(chǎn)生社會效益，同時還能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，為舞獅發(fā)展提供物質(zhì)保證。此外，挖掘相關(guān)的舞獅器材、服裝或者培訓(xùn)等一系列舞獅文化衍生品的商業(yè)潛力，拓寬市場。這樣以市場為主導(dǎo)，依托政府的扶持，相信舞獅這項運(yùn)動會發(fā)展的越來越好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了很好的傳承。