中國書院文化及其對(duì)教育的啟示

彭海燕

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東高州 525200）

書院文化在我國歷史發(fā)展長河中綻放著耀眼的光芒，是我國古代特有的教育形式之一。書院的緣起與發(fā)展，是我國古代歷史的重要內(nèi)容。盡管隨著朝代更替、時(shí)代變遷，書院制度逐漸被學(xué)堂制度所替代，但隨著國內(nèi)教育領(lǐng)域的日益發(fā)展，傳統(tǒng)文化備受大眾關(guān)注，書院制度也再度受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，書院文化有著悠久的發(fā)展歷史，其中所蘊(yùn)含的文化精神，值得現(xiàn)代高等院校教育所借鑒，是極為優(yōu)質(zhì)的教育資源之一。

1 書院文化的核心特點(diǎn)

1.1 書院選址講求和諧

首先，在我國古代，選址是書院建設(shè)一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。通常而言，書院會(huì)選擇在山清水秀的位置展開建設(shè)。人與自然山水的有機(jī)融合，不僅使學(xué)院內(nèi)師生免受世俗干擾，而且也可以創(chuàng)造一個(gè)良好的外部學(xué)習(xí)環(huán)境，便于學(xué)問研究工作的開展，體現(xiàn)了我國古代先賢回歸山林、崇尚自然的良好愿景。例如，在我國山西著名的白鹿園書院，就矗立在五老峰之下；而象山書院則坐落于龍虎山東部?？梢哉f書院的選址極大限度受到了我國傳統(tǒng)文化的影響，注重突出和諧之美，反映了學(xué)者的崇高理想與偉大追求。將書院建立在風(fēng)景勝地，突出了學(xué)院文化的建校特點(diǎn)。雖然書院的選址曾經(jīng)受到外力的控制與官學(xué)化的影響，不得不嵌入在城市之內(nèi)，但由于城市環(huán)境與書院所追求的清新淡雅要求不符，因此多數(shù)書院選擇建立在城郊地區(qū)。由此可見，書院選址是書院文化的重要展現(xiàn)形式之一，同樣也是書院文化得以發(fā)揮的重要助力[1]。

1.2 重德弘道教育思想

自春秋時(shí)期以來，德行修養(yǎng)始終滲透在每位知識(shí)分子腦海當(dāng)中，成為亙古不滅的教育內(nèi)容?？梢哉f，書院文化是一種以明德學(xué)問為主的教育形式，是我國儒家文化弘揚(yáng)與發(fā)展的重要途徑，因此，德育教育也是書院教育的核心內(nèi)容之一。在書院制度的發(fā)展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，古代人對(duì)于德行培養(yǎng)極為重視，他們以修己安人為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)書院生徒的德行與學(xué)問，使其形成良好的道德涵養(yǎng)，成為濟(jì)世救民的人才。除此之外，書院文化的特有價(jià)值在于沒有世俗的名利之爭。書院師生以光復(fù)儒家文化為讀書的意義，他們推崇至善之道、至誠之道、至美之道，同時(shí)關(guān)心國家與社會(huì)的發(fā)展，注重履行讀書人的義務(wù)與責(zé)任，體現(xiàn)了書院文化當(dāng)中強(qiáng)烈的家國情懷，同時(shí)也彰顯了我國古代先輩的風(fēng)骨[2]。

1.3 尊師重道的良好風(fēng)尚

尊師重道不僅是我國傳統(tǒng)美德，而且也是書院文化的重要展現(xiàn)形式。為此，書院制度長期秉承尊師重道這一辦學(xué)準(zhǔn)則，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人為己任。書院生徒虛心地向教師展開求教，共同探索知識(shí)，以此形成尊師重道的良好風(fēng)尚。與此同時(shí)，書院教師也秉承愛崗敬業(yè)的教育精神，與書院學(xué)生建立了深厚情誼。以王陽明為例，他不僅與全體學(xué)生共同展開交流學(xué)習(xí)，而且深度融入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。在此環(huán)節(jié)，書院生徒追隨在學(xué)術(shù)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域有極高造詣的文化大師、 藝術(shù)大師展開學(xué)習(xí)，通過與大師的朝夕相處，深受其深厚道德情操的陶冶，不斷受其教誨與影響，一方面學(xué)習(xí)大師的知識(shí)與精神思想，另一方面也與大師養(yǎng)成了濃厚的師生情誼，秉承師訓(xùn)、延續(xù)傳統(tǒng)文化[3]。

1.4 發(fā)揮教化育人之功

書院建設(shè)之初是用于整理圖書收藏圖書的特定場(chǎng)所，并因這一功能而得名。雖然經(jīng)過發(fā)展逐漸成為傳道授業(yè)的場(chǎng)所，但歷朝歷代，無論書院的規(guī)模大小，都將藏書作為考核書院優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。自宋朝開始，藏書便成為整個(gè)書院活動(dòng)的核心構(gòu)成部分，板書閣曾有此論述：“書籍為教士之具，使有書院而無書，則士預(yù)讀不能。”由此可見，豐富的藏書可以為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，同時(shí)也有效促進(jìn)了書院整體發(fā)展。除此之外，祭祀活動(dòng)也與藏書有著一樣的功能與作用，并且古代書院對(duì)祭祀活動(dòng)極為重視。傳統(tǒng)書院祭祀活動(dòng)的開展有別于宗教活動(dòng)，是重要的教育形式之一，通過紀(jì)念教育先輩，為全體生徒樹立良好的榜樣，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的言傳身教[4]。

2 在高等院校教育環(huán)節(jié)引入書院文化的實(shí)踐策略

2.1 秉承德育為先，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才

現(xiàn)如今，思政教育受到教育界的廣泛關(guān)注與重視。而書院文化同樣注重德育教育、思想教育，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)與人文內(nèi)涵作為教育宗旨，因此，為現(xiàn)在高校學(xué)生思政教育帶來了重要的啟迪，值得每位高等院校教育人員借鑒與學(xué)習(xí)。一方面，目前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為各行各業(yè)都帶來良好的發(fā)展前景，使得我國高素質(zhì)人才需求發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。另一方面，高素質(zhì)人才培養(yǎng)也更加重視技能培養(yǎng)，對(duì)于文化弘揚(yáng)、處世之道等精神層面的教育則相對(duì)欠缺，導(dǎo)致目前國內(nèi)高素質(zhì)人才人文修養(yǎng)、 道德修養(yǎng)相對(duì)淡薄[5]。針對(duì)這一情況，高等院校應(yīng)當(dāng)秉承德育為先這一教育理念，結(jié)合新時(shí)期的時(shí)代背景，不斷對(duì)德育課程教學(xué)內(nèi)容展開優(yōu)化與調(diào)整，切實(shí)培養(yǎng)高校學(xué)生的人文修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，有效提升全體高校學(xué)生的思政水平，使其成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。除此之外，高等院校應(yīng)當(dāng)配備良好的創(chuàng)新型教育人才，結(jié)合思政教育的實(shí)際需求，將傳統(tǒng)文化融入通識(shí)類教育課程當(dāng)中，發(fā)揮書院文化在文化育人環(huán)節(jié)的作用與優(yōu)勢(shì)，使高等院校成為提升學(xué)生道德修養(yǎng)綜合素質(zhì)的核心陣地[6]。

2.2 構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，發(fā)揮隱形育人功能

書院文化注重營造和諧共處的師生關(guān)系與尊師重道的良好風(fēng)尚，這不僅促進(jìn)了古代書院制度的發(fā)展，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代高校發(fā)展也具有一定的借鑒價(jià)值。國內(nèi)高等教育的擴(kuò)招一方面使高校教育逐漸趨于大眾化，另一方面導(dǎo)致高校學(xué)生數(shù)量與日俱增，教師與學(xué)生的溝通次數(shù)日漸減少，使得校內(nèi)師生關(guān)系日漸淡化，師生之間的交流也流于形式。目前高等院校的主要問題就是師生關(guān)系無法破冰，無法發(fā)揮書院文化的育人功能。教師對(duì)學(xué)生的了解程度不足，導(dǎo)致無法針對(duì)性地開展學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)指導(dǎo)，使得言傳身教的功能得不到有效發(fā)揮。高校教師身處教育崗位，其自身的人文素養(yǎng)與思政水平勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生帶來重要影響。為此，高校教育人員應(yīng)當(dāng)以平等互動(dòng)的教育方式來展開教學(xué)活動(dòng)，并且在日常生活當(dāng)中關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生，這對(duì)于目前高等院校發(fā)展具有重要的作用與價(jià)值。針對(duì)這一情況，高校教育的核心要素之一就是師生應(yīng)當(dāng)展開密切溝通。結(jié)合目前高校教學(xué)而言，部分教師嚴(yán)重欠缺教學(xué)熱情，主觀能動(dòng)性不足，通常將目光放在學(xué)術(shù)研究上，而對(duì)教學(xué)改革的重視程度嚴(yán)重不足。他們通常采用傳統(tǒng)教學(xué)模式與教學(xué)觀念，導(dǎo)致學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)缺乏學(xué)習(xí)興趣，無法與教師展開有效的交流溝通。再加之師生之間相處時(shí)間不長，缺乏必要的了解，師生關(guān)系難以得到有效提升，學(xué)習(xí)效率也因此得不到有效保障。針對(duì)這一情況，古代書院則為師生交流提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，書院內(nèi)部師生同吃同住，朝夕共處，擁有良好的交流機(jī)會(huì)與溝通機(jī)會(huì)，便于情感生成與建立。目前高等院校師生之間應(yīng)當(dāng)保持緊密的溝通與聯(lián)系，尤其是研究生與研究生導(dǎo)師之間，教師對(duì)學(xué)生決不能僅限于開展學(xué)術(shù)上的教育與指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生的日常生活以及精神世界，給予學(xué)生更多的關(guān)注與關(guān)懷。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)尊重學(xué)生，在日常生活中用言傳身教的方式來對(duì)學(xué)生展開引導(dǎo)，從潛移默化之間對(duì)學(xué)生展開教育。

2.3 營造創(chuàng)新型學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)高校學(xué)生整體素養(yǎng)

當(dāng)代高等院校應(yīng)當(dāng)秉承以下辦學(xué)原則：首先是高等院校應(yīng)當(dāng)注重思想自由、學(xué)術(shù)自由，擁有更加寬泛、更加廣闊的學(xué)術(shù)探討空間。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)自由是高等院校發(fā)展的核心基礎(chǔ)，同樣也是學(xué)術(shù)研究活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。書院文化的核心思想是倡導(dǎo)質(zhì)疑與辯論，而質(zhì)疑與辯論也是學(xué)生創(chuàng)新思維創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素之一。在我國清朝時(shí)期，部分書院會(huì)將學(xué)生的質(zhì)疑情況與讀書情況分別納入考核與管理。他們?yōu)閷W(xué)生發(fā)放個(gè)人日記簿，日記簿記錄內(nèi)容為每日的讀書情況以及行事情況，若是在讀書環(huán)節(jié)存在疑問或者讀書心得，都可以記錄在日記簿上，并且交由師長批改。而在培養(yǎng)創(chuàng)新精神方面，書院文化則通過會(huì)講形式來體現(xiàn)，邀請(qǐng)各個(gè)學(xué)派學(xué)者就各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來展開精辟辯論，營造“百家爭鳴”的自由討論氛圍。著名的“鵝湖之會(huì)”就是經(jīng)典案例，在此次學(xué)術(shù)研討當(dāng)中，著名的書院大師陸九淵和與朱熹展開深度辯論。不僅如此，注重思想自由也是在現(xiàn)代教育當(dāng)中引入書院文化的關(guān)鍵內(nèi)容之一。長期以來，我國高校受到傳統(tǒng)觀念的限制與制約，存在重理論輕實(shí)踐這一問題。校內(nèi)外結(jié)合程度、互補(bǔ)程度不足，師生之間欠缺必要的溝通與交流，導(dǎo)致高校學(xué)生普遍存在欠缺創(chuàng)新意識(shí)、科研能力不足等問題。學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，不僅需要專家與專家之間的溝通與交流，同樣也需要學(xué)生與教師之間的思想碰撞，這可使學(xué)生的思想在溝通環(huán)節(jié)得到有效提升，而學(xué)術(shù)研究活動(dòng)也可以在溝通環(huán)節(jié)不斷得到創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)這一目的，高校教師應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)學(xué)生參與到具體的課題研究環(huán)節(jié)，在小組研討環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想、 表達(dá)自身觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，為學(xué)生營造寬松自由的學(xué)術(shù)研究范圍。結(jié)合某個(gè)具體問題與學(xué)生展開深度探討，以便獲取新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)高校學(xué)生在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)當(dāng)中培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。不僅如此，教育人員也應(yīng)當(dāng)通過積極參加學(xué)術(shù)研究大會(huì)以及學(xué)術(shù)講座來開闊視野，提升學(xué)術(shù)研究的深度，并且通過言傳身教的方式來培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，為高等院校學(xué)術(shù)研究氛圍形成提供助力。

2.4 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮書院文化育人功能

書院制度有別于其他官學(xué)機(jī)構(gòu)，它提倡自主創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，而不是進(jìn)行反復(fù)的經(jīng)典學(xué)習(xí)與經(jīng)典傳承。不同于科舉一類傳統(tǒng)模式，這種自主創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，首先強(qiáng)調(diào)教育與學(xué)術(shù)研究的有機(jī)融合；其次強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，書院內(nèi)部擁有大量藏書，而且配備完善的管理制度，學(xué)生可以在書院當(dāng)中展開獨(dú)立學(xué)習(xí)或者獨(dú)立鉆研，這也是學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。而書院大師作為學(xué)派的研究者，將學(xué)術(shù)研究融入教育環(huán)節(jié)育人環(huán)節(jié)。在學(xué)院當(dāng)中，學(xué)術(shù)研究不僅是學(xué)院力學(xué)根本，也是各個(gè)書院大師的共同研究成果，這些研究成果服務(wù)于人才培養(yǎng)，因此書院的教學(xué)效率才是學(xué)術(shù)研究成果的重要體現(xiàn)。正因如此，通過講學(xué)才可以使學(xué)術(shù)研究變得更加完善。

新時(shí)期背景下，我國高等院校的教育人員需要將研究與教學(xué)有機(jī)融合，使學(xué)生既能儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，也可以形成良好的自主意識(shí)，探索自主學(xué)習(xí)的有效路徑，從而盡快走上自主研究道路。教育人員只是學(xué)生能力成長的引路人，應(yīng)針對(duì)某一觀點(diǎn)展開論述，進(jìn)行綱領(lǐng)性、指點(diǎn)性講授。優(yōu)質(zhì)的教育活動(dòng)可以為學(xué)生營造獨(dú)立思考的環(huán)境，而目前國內(nèi)高等院校受到應(yīng)試教育與傳統(tǒng)觀念的限制與影響，教師長期處于課堂中心地位，學(xué)生的參與度偏低，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)體差異得不到充分重視，創(chuàng)新意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣也得不到有效培養(yǎng)。為解決這一問題，需要教育人員創(chuàng)新教學(xué)模式，尊重學(xué)生個(gè)體、凸顯學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用與主體優(yōu)勢(shì)。

2.5 構(gòu)建良好的校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人功能

古代書院的選址也能為促進(jìn)目前高等院校校園環(huán)境建設(shè)起到重要借鑒作用。梅貽琦就曾表示：校園建設(shè)需要以古代書院為重要啟迪，營造良好的育人環(huán)境，使校園內(nèi)部的一草一木、一湖一樓都可以做到交相呼應(yīng)，使高等院校成為優(yōu)美的人間景觀，學(xué)生身處校園中，會(huì)不自覺地受到來自環(huán)境的影響與師長的熏陶。目前國內(nèi)有不少人文底蘊(yùn)與周圍風(fēng)景有機(jī)融合的案例。例如，廈門大學(xué)被稱之為國內(nèi)最美大學(xué)，廈門大學(xué)之美來源于面朝大海，與山海交相呼應(yīng)，并且具有熱帶風(fēng)情的點(diǎn)綴，使整個(gè)校園環(huán)境更加迷人，清一色的建筑風(fēng)格彰顯了廈門大學(xué)的獨(dú)特美學(xué)情趣，而這與古代書院也極為契合：多數(shù)書院會(huì)選擇將自然風(fēng)景融入到校園環(huán)境當(dāng)中。為此，高等院校應(yīng)當(dāng)以古代書院為啟迪，構(gòu)建濃厚的校園文化環(huán)境，使校園內(nèi)部的整體建筑與周圍風(fēng)格形成統(tǒng)一，使校園內(nèi)部的一草一木都變得更加生動(dòng)并富有情趣，實(shí)現(xiàn)寓教于景，發(fā)揮校園環(huán)境的隱性育人功能，使高等院校成為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的核心陣地。

3 結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代高等教育與傳統(tǒng)書院文化極為契合，二者之間具有諸多互通之處。傳統(tǒng)書院現(xiàn)已逐漸成為高校改革的重要助力，因此也受到教育界廣泛關(guān)注與重視。古代書院學(xué)生數(shù)量與辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在學(xué)校，卻為社會(huì)培養(yǎng)了大量的精英型人才，正是因?yàn)闀何幕行Т龠M(jìn)了教育活動(dòng)的開展，其價(jià)值可見一斑。