基于SWOT法的嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展中的影響力分析

林延瓊

（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510075）

習(xí)近平總書記指出，歷史文化是城市的靈魂。地區(qū)文化承載著地區(qū)成員共同擁有的記憶、 情感和價值傾向，從根本上將一個地區(qū)的人們凝結(jié)成為有機整體，賦予這個地區(qū)以鮮活的生命氣息[1]，具有民族的向心力與凝聚力?；浉郯拇鬄硡^(qū)所在的粵港澳三地，千百年來錘煉形成了以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化，是粵港澳三地人們共有的記憶，承載著粵港澳三地人們綿延的精神密碼，引領(lǐng)粵港澳三地人們在磨難中屹立不倒，奮勇拼搏，勇立潮頭。如今，嶺南文化作為粵港澳大灣區(qū)民心相通的文化基因，也必將為新中國國情探索史上的新篇章發(fā)揮強大的內(nèi)生動力。

粵港澳大灣區(qū)位于珠江口和伶仃洋海灣，周邊包括廣東省9 個城市及香港和澳門，總面積5.6 萬多平方公里，人口規(guī)模8 000 多萬，GDP 總量與紐約大灣區(qū)持平，達(dá)1.4 萬億美元[2]，其經(jīng)濟活力毫不遜色于經(jīng)濟實力最強的世界三大灣區(qū)：東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)和舊金山灣區(qū)。綜觀世界經(jīng)濟灣區(qū)的發(fā)展軌跡與成果，粵港澳大灣區(qū)是“一帶一路”的重要起點，集合了中國改革開放的風(fēng)氣之先之地，又憑借著中國開放程度最高、 經(jīng)濟活力最強的區(qū)域之一的廣東之利，和香港、澳門之利，它的建設(shè)有利于構(gòu)筑絲綢之路經(jīng)濟帶、21 世紀(jì)海上絲綢之路，和對接融匯、更好助推“一帶一路”建設(shè)，有利于為全國構(gòu)建高水平開放型經(jīng)濟新體制探索路徑、積累經(jīng)驗[3]。對于進(jìn)一步提升粵港澳大灣區(qū)在國家經(jīng)濟發(fā)展和對外開放發(fā)揮支撐引領(lǐng)作用，支持香港、澳門融入國家發(fā)展大局，增進(jìn)香港、澳門同胞福祉，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定具有重要意義。

1 優(yōu)勢

“嶺南”意指“五嶺之南”，位于我國的最南部，嶺南文化的本根是嶺南土著文化，秦漢之后融合了中原漢族的六次南遷所帶來的中原文化，后又隨著近現(xiàn)代與海外的交流加深，開始引取海外文化，嶺南人在生產(chǎn)勞作過程中，廣納四海文化，形成了現(xiàn)在別具一格的地域文化體系?；浉郯拇鬄硡^(qū)人民共同創(chuàng)造的主流文化——嶺南文化，與齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化等都包含著最根本的中華文化基因，都是與中華文化同根同源的人文文化，是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分。

1.1 嶺南文化在灣區(qū)基礎(chǔ)雄厚

改革開放以來，大灣區(qū)內(nèi)的現(xiàn)代化更突顯了嶺南民俗文化的魅力。飲廣東靚湯、嘆廣東早茶、聽粵語歌曲、看粵語電影、品“廣東大戲”，舞醒獅、扒龍舟、唱大戲、斗山歌、吃盆菜等習(xí)俗出現(xiàn)在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等時令節(jié)日當(dāng)中，鄰里一起做年糕、打米餅、搓湯圓、裹粽子、烤油餅和踏糍粑，這一幕幕現(xiàn)實的嶺南生活圖景與文化，是深受海內(nèi)外喜歡的粵港澳影視作品的底色；佛山黃飛鴻、葉問的武俠精神與香港金庸先生筆下的俠骨柔情，無不凝聚著民族情懷，展示著民族氣節(jié)和民族精神，詮釋著粵港澳共有的嶺南文化情節(jié)，詮釋著廣東人固守民俗、保家衛(wèi)國的信仰傳統(tǒng)。

1.2 民間組織堅持助力弘揚嶺南文化

粵劇，又名廣東大戲，被譽為“南國紅豆”，是嶺南文化的瑰寶，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是名副其實的連接粵港澳三地天然的文化紐帶。始建于光緒十五年的八和會館是粵劇藝人之家，雖幾經(jīng)災(zāi)難，但仍堅守著粵劇文化的發(fā)展與傳播，目前八和會館已在世界18 個國家和地區(qū)建立了分會館。2018年10月習(xí)近平總書記視察了廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊永慶二巷七號，這里是八和會館下屬堂口之一的粵劇鑾輿堂所在地。鑾輿堂是粵劇武打演員的行會組織，是當(dāng)前三地粵劇愛好者的精神家園。私伙局，是珠江三角洲一帶甚至海外的民間組織，常年活躍在社區(qū)、公園、村鎮(zhèn)舞臺，是一群粵劇業(yè)余愛好者組織的不以營利為目的的粵劇藝術(shù)團(tuán)體，類同的還有各地的同鄉(xiāng)會館。

廣東醒獅，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有千年歷史。20 世紀(jì)80年代以來，幾乎各地都有自己的醒獅隊[4]。逢年過節(jié)或是店鋪開業(yè)必有醒獅舞表演，這不僅是灣區(qū)的慣例，也是世界各地有粵港澳華人華僑地方的習(xí)俗，故而揚名海外。獅隊上街采青、巡游，鑼鼓聲不斷，表達(dá)熱熱鬧鬧、生意興隆的美好愿景。

在大灣區(qū)有武術(shù)之鄉(xiāng)美譽的佛山，始建于1851咸豐元年的佛山鴻勝館，以及佛山洪拳、蔡李佛、詠春拳會館等系列武館，他們都致力于佛山武術(shù)文化發(fā)展； 每兩年一屆的嶺南文化節(jié)是嶺南地區(qū)民俗活動的集中展現(xiàn)和濃縮，是一次涵蓋了廣府、客家、潮汕、雷州等各地嶺南民俗文化的盛會；每兩年一屆的世界客屬懇親大會，是客家文化的盛典，正是這些民間組織的堅守，不僅為民俗文化的發(fā)展提供了保障，更是成了生活在各地的嶺南后裔認(rèn)祖歸宗，共聚天倫之樂之地。

1.3 改革開放后嶺南文化在灣區(qū)的回暖

邢立軍等研究指出：改革開放以后，地方傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇研究，尤其廣東嶺南文化的復(fù)蘇是最迅速的。借助香港高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文化在內(nèi)地產(chǎn)生的巨大影響，在一定程度上延續(xù)了嶺南文化的風(fēng)格和魅力。香港的粵語歌曲、影視作品和綜藝節(jié)目無不洋溢著濃郁的本土氣息，其新穎的形式、鮮活的表演、生動的語言、流暢的故事等引人入勝的風(fēng)格，正是綿延幾百年以敢于創(chuàng)新和突破為特征的嶺南文化風(fēng)格的體現(xiàn)[5]。

步入新時代后，嶺南文化傳承發(fā)展邁入了新的局面。2018年，國內(nèi)首部國家“非遺”項目“廣東醒獅” 以百余年前三元里抗英起義為歷史背景，把南獅、南拳、嶺南曲風(fēng)、廣東獅鼓、木魚說唱等諸多南粵非遺項目作為創(chuàng)作元素，編排出了舞劇——《醒·獅》，并獲得了第十一屆中國舞蹈“荷花獎” 最高榮譽[4]。2021年5月20日上映的國內(nèi)首部4K 全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》，被網(wǎng)絡(luò)評價為是傳統(tǒng)與現(xiàn)代大制作的驚艷組合?？梢妭鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新性探索為嶺南文化走入大眾的視野提供了條件，為傳統(tǒng)文化的認(rèn)同發(fā)展邁出了堅實的一步。

2 劣勢

2.1 三地政治經(jīng)濟和法律制度的差異，以及開放后新文化的涌入弱化了粵港澳灣區(qū)人們對嶺南文化的學(xué)習(xí)

改革開放后，世界各地文化的涌入沖擊了本土文化，無論是從商業(yè)角度還是人們的意識層面，普遍表現(xiàn)出“傳統(tǒng)是落后”的標(biāo)簽，而弱化了大眾對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。商業(yè)化、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化三者的角逐，勢必影響到人們尤其年輕人的選擇，再加上習(xí)得一項嶺南民俗文化技能需要耗費巨大的時間、 金錢與精力，在缺乏對嶺南文化學(xué)習(xí)的有效機制以及追求快速經(jīng)濟效益思想的影響之下，嶺南文化在不經(jīng)意間正逐步失去社會效應(yīng)。

2.2 嶺南文化的保護(hù)與發(fā)展上存在不均衡現(xiàn)狀

改革開放后，各地把經(jīng)濟建設(shè)放在首位，甚至有些地方把古跡拆掉以讓位經(jīng)濟建設(shè)，致使散落在各地文物古跡和民俗文化或因等級或因經(jīng)濟落后，缺乏有效的修繕扶持而出現(xiàn)地方不均衡發(fā)展的現(xiàn)狀。如果地方的記憶丟失了，外來文化的侵蝕也就乘虛而入，再拾起就極不容易，人們對自己從哪里來到哪里去的思考也將失去考究，所以，應(yīng)當(dāng)重視對地方人們的精神食糧的保護(hù)。

2.3 嶺南文化研發(fā)人才短缺

據(jù)了解，目前能夠為粵劇等地方劇創(chuàng)作劇本的人寥寥無幾，劇目的演出多是老劇本，社會效益不高，導(dǎo)致在嶺南文化研發(fā)方面，缺乏專業(yè)人才，尤其高端的各類專才。時代的變遷，使傳統(tǒng)文化面臨著種種挑戰(zhàn)。本土文化的壯大，需要融入時代的特色，需要把它變現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)，需要把它轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，才可能有更多的人投入到嶺南文化的研發(fā)當(dāng)中，才有更多人認(rèn)識嶺南文化、認(rèn)同嶺南文化、發(fā)展嶺南文化、發(fā)揮嶺南文化在大灣區(qū)凝心聚力的作用，而這一切都離不開人的培養(yǎng)與研究。人才的短缺是阻礙嶺南等傳統(tǒng)文化發(fā)揚的硬茬，極需統(tǒng)籌規(guī)劃與考量。

3 機遇

3.1 政策落地，政府、企業(yè)與民間組織聯(lián)合推動嶺南文化發(fā)展

國家在2019年的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中強調(diào)要發(fā)揮大灣區(qū)中西文化長期交匯共存等綜合優(yōu)勢，支持廣州建設(shè)嶺南文化中心和對外文化交流門戶，擴大嶺南文化的影響力和輻射力，從頂層設(shè)計上定位嶺南文化的核心要義； 廣東省也舉全省之力來推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的人文建設(shè)：2014年廣州市提出了振興粵劇的“五大工程”和“十大項目”的《廣州市進(jìn)一步振興粵劇事業(yè)總體工作方案》；2020年12月文化和旅游部、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和廣東省人民政府聯(lián)合印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》；2021年6月文化和旅游部發(fā)布《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，明確了“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體要求、重點任務(wù)、保障措施，系統(tǒng)部署指導(dǎo)了文化和旅游系統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)工作，描繪了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的藍(lán)圖。一系列文化政策的出臺，為嶺南文化的賡續(xù)提供了龐大的發(fā)展機遇，出現(xiàn)了粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)合作論壇、 廣州南沙文化演藝小鎮(zhèn)、建設(shè)劇院一條街等一系列舉措，彰顯了國家對非遺傳承人的扶持。這一系列舉措必將為大灣區(qū)城市間的文化交流合作和在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)營造一個開放、包容、創(chuàng)新、協(xié)同的發(fā)展環(huán)境，增強大灣區(qū)人們的文化認(rèn)同與價值認(rèn)同，建造人文灣區(qū)提供強有力的支撐。

3.2 傳統(tǒng)文化的新探索

2021年6月《中國新聞周刊》評論：“這是粵劇電影《白蛇傳·情》中的一幕，B 站彈幕中，觀眾紛紛表示對影片特效感到驚艷。多年以來，粵劇電影都鮮有人關(guān)注。這部首度將特效技術(shù)等融入粵劇戲曲電影中的作品，卻在今年罕見“出圈”，并在豆瓣獲得了8.2 分的高評分[6]。還有一些粵曲愛好者利用抖音等短視頻平臺用粵曲唱響抗疫與打疫苗的宣傳也取得了不錯的社會效應(yīng)。這些以載入深厚的嶺南人文元素的《醒·獅》舞與粵劇電影《白蛇傳·情》的成功和短視頻的推廣，充分實現(xiàn)了大灣區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為傳統(tǒng)文化在新時代下的發(fā)展提供了一個典范，激發(fā)了傳統(tǒng)文化的再生動力。

3.3 共有的嶺南文化底色是吸引大灣區(qū)青年加入人文灣區(qū)建設(shè)的紐帶

劉英鳳等的調(diào)查取樣來自廣東省職業(yè)院校的學(xué)生與思想政治理論課教師，調(diào)查結(jié)果顯示有八五成的師生（學(xué)生88.1%，教師86.2%），實際上已經(jīng)浸潤于嶺南文化的具體文化類型之中，具備深入學(xué)習(xí)嶺南特色文化的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)[7]，說明嶺南地區(qū)高校學(xué)生具有較為廣泛的嶺南文化基因，雖然港澳的學(xué)生接受的是碎片化的中國傳統(tǒng)教育，接受西方的教育影響比較深，但是他們從小浸潤在嶺南民俗文化的熔爐中，有著同宗同源的根基。正是這種同枝連氣的文化淵源，使三地人們跨越了障礙和隔閡，響應(yīng)國家大灣區(qū)建設(shè)的號召，融入國家發(fā)展藍(lán)圖，出現(xiàn)了如香港創(chuàng)業(yè)者李嘉威、澳門的“70 后”青年蘇暢、“80 后”澳門青年簡華業(yè)等一批批青年人士成功落戶，成了來祖國內(nèi)地追夢、 融入中國夢發(fā)展戰(zhàn)略享受紅利之人。全國政協(xié)委員、香港高鋒集團(tuán)董事局主席吳杰莊接受專訪時說：本來香港青年的創(chuàng)業(yè)熱情是不如深圳高的，這些好的案例讓香港青年更有信心，對粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展更有信心[8]。目前大灣區(qū)比較成熟的基地有廣州南沙區(qū)的創(chuàng)匯谷、 深圳前海深港青年夢工廠、珠海澳門橫琴創(chuàng)業(yè)谷、河套深港科技創(chuàng)新合作區(qū)等，依靠區(qū)位優(yōu)勢和政策扶持，持續(xù)吸引著來自港澳的青年創(chuàng)業(yè)者，他們因地緣相連、人緣相融、“文相同，習(xí)相近”的真性情而選擇在粵港澳大灣區(qū)創(chuàng)業(yè)與生活，他們的加入是嶺南文化承前啟后的堅實力量。

4 挑戰(zhàn)

第一，首先我們面臨的是傳統(tǒng)文化的話語權(quán)在當(dāng)代文化的現(xiàn)代話語權(quán)主導(dǎo)之下的突破困境。文化自信不是簡單的回歸，在世界全球化與信息化的時代，傳統(tǒng)文化面對的接班人是電子產(chǎn)品伴隨成長起來的，世界文化的傳播已隨處可見可聞，不同思想文化在激烈交鋒，如何更加堅守和建設(shè)我們自己的文化，耕織好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是傳統(tǒng)文化所面臨的挑戰(zhàn)之一。

第二，從粵劇電影《白蛇傳·情》的創(chuàng)作到發(fā)行，這里集合了張險峰導(dǎo)演與美術(shù)指導(dǎo)李金輝教授等專業(yè)人士的傾力之作，說明了傳統(tǒng)文化在凝聚匠心的精心打造之下，可以煥發(fā)其生命力，而這些匠心人才從哪里獲得？ 怎么把傳統(tǒng)的精華留存下來服務(wù)于國家的文化建設(shè)？在促進(jìn)嶺南文化發(fā)展過程中，我們極需把脈之人。

第三，文化自信的回歸，需要全民的參與，在當(dāng)前到處是微視頻的年代，我們傳統(tǒng)的東西如何在這樣的平臺呈現(xiàn)，并引起大家對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與探究，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化極需思考的問題，嶺南文化也面臨著對其粵劇、醒獅、飄色、咸水歌等傳統(tǒng)文化與文物古跡的收集、編撰、打造與研發(fā)的挑戰(zhàn)，接地氣是走向大眾的需要，專業(yè)是不失守正的需要。

5 建議

第一，繼續(xù)發(fā)揮粵港澳文化遺產(chǎn)游徑的旅游開發(fā)與推廣，借力旅游來引導(dǎo)更多的人認(rèn)識嶺南文化、了解嶺南文化，共同領(lǐng)略嶺南文化的精髓，形成嶺南文化的共同體意識，建議以政府為抓手，聯(lián)合旅游機構(gòu)把散落的文化遺跡組織起來，形成各地方特色的旅游線路。

第二，針對各地方文化古跡及文化遺產(chǎn)保護(hù)不均衡的現(xiàn)狀，建議國家或地方政府建立專項資金，給予經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地方來修繕與發(fā)展其文化古跡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富當(dāng)?shù)厝藗兊木裎幕睢?/p>

第三，確保民族文化長期永存，要牢牢把握文化學(xué)習(xí)的話語權(quán)，就要發(fā)揮政府效能與學(xué)校的力量，尤其高校學(xué)院的力量。組織開發(fā)嶺南文化的教材、讀本與短視頻，開設(shè)嶺南文化專業(yè)設(shè)置，組建嶺南文化高端研究機構(gòu)與項目建設(shè)，既要從娃娃抓起，又要做好嶺南文化高端人才培養(yǎng)，更要注重把文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，開拓以嶺南文化為依托的文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)更多順應(yīng)時代需要的作品，以吸引更多的受眾邁進(jìn)對傳統(tǒng)文化的弘揚中來，保證三地文化同一性綿綿相續(xù)，“一國兩制”事業(yè)后繼有人，嶺南故事代代相傳。

第四，繼續(xù)發(fā)揮民間組織傳承嶺南文化的傳播作用，利用嶺南文化的海外效應(yīng)，使其花開四射，在全球化的融通中不失本土特色，不失民族特色，聯(lián)合政府與企業(yè)機構(gòu)承擔(dān)起非遺文化的保護(hù)責(zé)任，發(fā)揮民間組織傳承傳播的作用。

第五，在粵港澳三地開設(shè)灣區(qū)之聲，用現(xiàn)代的融媒體等方式講好三地的人文故事，講好粵港澳青年筑夢于大灣區(qū)的故事，講好綠色灣區(qū)的故事，講好為中華民族復(fù)興之夢揚帆助力的故事。

梁啟超曰：“蓋以中國之大，一地方有一地方之特點，其受之于遺傳及環(huán)境者蓋深且遠(yuǎn)，而愛鄉(xiāng)土之觀念，實亦人群團(tuán)結(jié)進(jìn)展之一要素。利用其恭敬桑梓的心理，示之以鄉(xiāng)邦先輩之人格及其學(xué)藝，其鼓舞浚發(fā)，往往視逖遠(yuǎn)者為更有力。”同根同源的嶺南文化是粵港澳大灣區(qū)人文精神的紐帶，它以最大的“公約數(shù)”把粵港澳大灣區(qū)的人們團(tuán)結(jié)進(jìn)來，它的壯大與發(fā)展是文化自信的需要，更是文化自信的助推力，是文化自覺的時代要求，我們應(yīng)以大灣區(qū)建設(shè)為契機，收集與挖掘嶺南文化的精髓，完善嶺南文化，為粵港澳大灣區(qū)健康發(fā)展發(fā)揮它強根壯骨的營養(yǎng)劑效用。