建國(guó)以前我國(guó)體育教育歷史流變

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150025）

1、貴族時(shí)代（西周-漢）

西周形成宗法制度后進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)階段，這一時(shí)期我國(guó)的體育教育是一種貴族化和精英化的教育模式，這種教育模式直到漢代開(kāi)始逐步衰落和瓦解。

1.1、教育內(nèi)容

這一時(shí)期的體育教育在內(nèi)容上主要包括“射”和“御”兩項(xiàng)，此外還包括劍術(shù)和樂(lè)舞教育等等。不僅僅是儒家的六藝，諸子百家均對(duì)體育教育有所重視，“文武兼?zhèn)洹笔歉骷覍W(xué)派共同推崇的教育思想。

（1）射：射箭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直是作為軍事訓(xùn)練和禮儀慶典中必不可少的環(huán)節(jié)。依照周禮，射箭儀式分為大射，主要是天子和諸侯在祭祀時(shí)進(jìn)行的儀式，是具備最高規(guī)格；賓射，是諸侯朝見(jiàn)天子或者諸侯互相之間拜見(jiàn)所進(jìn)行的儀式；燕射是天子和諸侯在宴會(huì)中進(jìn)行的儀式，氣氛較為活躍和友好；鄉(xiāng)射是鄉(xiāng)大夫在宴會(huì)上進(jìn)行的儀式，規(guī)格是最低的。

這一時(shí)期射箭在技術(shù)上也有長(zhǎng)足的發(fā)展，并且在射禮過(guò)程中也需要展現(xiàn)一些高超的技巧。例如，“不貫不釋”，要求射手將箭射穿靶心，不然就不算射中。當(dāng)時(shí)射箭主要需掌握五項(xiàng)技能：“白矢”要求箭頭拉至握弓手、“參連”四箭連發(fā)，箭夾在手指之間、“剡注”箭頭鋒利的地方瞄準(zhǔn)靶子，一種瞄準(zhǔn)的技巧、“襄尺”拉弓手肘放平，可以放置水杯而不撒?！熬畠x”拉弓如滿(mǎn)月；

（2）御：自商朝始，戰(zhàn)車(chē)出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，其強(qiáng)大的沖擊力是正面進(jìn)攻的利器，在單人馬具發(fā)展尚不發(fā)達(dá)的時(shí)期，戰(zhàn)車(chē)逐步成為人們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上駕馭馬匹的主要手段。在駕車(chē)技術(shù)上，也主要包含五項(xiàng)技術(shù)。“鳴和鸞”要求車(chē)軾（車(chē)子的扶手）和車(chē)衡（橫于馬上的桿）上的鈴鐺在駕馬時(shí)聲音清脆和諧、“逐秋水”可沿著河邊前進(jìn)而不落入水中、“過(guò)君表”駕車(chē)入門(mén)正中不偏不倚、“舞交衢”駕車(chē)與路口轉(zhuǎn)彎和諧優(yōu)雅、“逐禽左”隨時(shí)保持左翼對(duì)準(zhǔn)敵人（獵物）方便射箭。

這些技術(shù)的形成，于春秋戰(zhàn)國(guó)及至漢的社會(huì)形態(tài)有著重要的關(guān)系。周公旦以“尊尊親親”制周禮，自西周以降，軍事作戰(zhàn)主要是貴族的任務(wù)，無(wú)論是軍事物資、亦或是相應(yīng)的軍事技巧也僅僅在貴族當(dāng)中流行。特別是射箭與御車(chē)，需要從事者有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和時(shí)間進(jìn)行磨礪，因此他們多是脫產(chǎn)者，而只有貴族有能力脫離生產(chǎn)而進(jìn)行軍事化訓(xùn)練，因此其體育教育內(nèi)容也是一種精英化培養(yǎng)，它被包含在精英教育的一部分當(dāng)中。

1.2、衰落

貴族式的軍事化體育教育的衰落在戰(zhàn)國(guó)末期開(kāi)始，至漢王朝最終瓦解。這種衰落的起因在于戰(zhàn)國(guó)后期戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模急劇擴(kuò)張，從原本的春秋義戰(zhàn)發(fā)展到整體戰(zhàn)，特別是以秦國(guó)商鞅變法為標(biāo)志，平民可以通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)殺敵來(lái)進(jìn)爵，大大沖擊了貴族的軍事壟斷。而且由于平民的軍事訓(xùn)練是充滿(mǎn)功利性的，因此貴族各項(xiàng)軍事訓(xùn)練中的“禮儀”成分也在極具的減少。

秦王朝建立后，始皇帝仍四處征伐，這種沖擊仍在持續(xù)。漢王朝在建國(guó)初期崇尚無(wú)為而治，及至漢武帝高度的中央集權(quán)，貴族式的體育教育已經(jīng)瀕臨瓦解。在董仲舒等新儒家的倡導(dǎo)之下，極力強(qiáng)調(diào)“去武從文”、“為文者非武”等思想。至漢末門(mén)閥士族逐步興起，清談成為士林主流，體育教育陷入一個(gè)低谷。

2、武舉武學(xué)時(shí)代（隋唐-明清）

進(jìn)入魏晉南北朝的亂世，追逐清談雅樂(lè)的封建士族門(mén)閥屈居南朝，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原后，為中原帶來(lái)新的尚武之風(fēng)。這種風(fēng)氣直接影響了后事的隋唐。以武力統(tǒng)一中原的隋唐王朝統(tǒng)治者越發(fā)注重“武”的重要性，唐武則天時(shí)期開(kāi)設(shè)武舉制度以選拔優(yōu)秀兵家人才。宋朝繼續(xù)將此制度完善，并置于武成王廟開(kāi)設(shè)武學(xué)，成為我國(guó)最早的教授軍事的院校。

2.1、教育內(nèi)容

唐朝時(shí)期的武舉由兵部主持，主要考較馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重、摔跤等軍事技巧與體能類(lèi)項(xiàng)目。及至宋朝，加入了軍事理論的測(cè)試，這是武舉考試的一大進(jìn)步。這與宋朝兵事頻繁，軍事武藝?yán)碚撝鸩匠尚秃蜕罨幸欢?lián)系。

宋朝的武舉考試包括騎射、步射、騎槍、弩踏、刀槍等內(nèi)容，此外設(shè)置了策論，其考試內(nèi)容主要是《武經(jīng)七書(shū)》，由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部著名兵書(shū)匯編而成。而《武經(jīng)七書(shū)》后也成為宋朝武學(xué)最為重要的教科書(shū)。宋朝武學(xué)對(duì)生源的要求較為寬泛，早期入學(xué)子弟主要是兩類(lèi)—武將子弟和民間子弟，后文臣子弟亦可進(jìn)入武學(xué)學(xué)習(xí)，且對(duì)年齡沒(méi)有任何要求。在教學(xué)內(nèi)容上，宋朝由于太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，同時(shí)又借鑒唐朝地方節(jié)度使做大威脅中央，對(duì)掌握兵權(quán)的武將多有防范。為保證武將不亂政，宋朝非常注重對(duì)武學(xué)學(xué)生的忠誠(chéng)教育，《論語(yǔ)》成為武學(xué)的必修科目。

元朝對(duì)漢民族實(shí)行壓迫政策，嚴(yán)禁漢民族持有武器或練習(xí)武藝，武舉制度也遭到廢除，兵事主要依賴(lài)?yán)^承制度。

明朝武舉和武學(xué)制度承襲了宋朝文武并重的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更進(jìn)一步的發(fā)揮。首先是考試內(nèi)容明朝主要分三大類(lèi)：馬射、步射和策論。與宋朝一樣，明朝武舉取士同樣以策論決定是否合格，再以武藝決定高低。因此，武舉的文化水平高低至關(guān)重要。明朝同樣也有武學(xué)，在生源上要比宋朝苛刻，一方面有年齡要求，另一方面基本招收有世襲資格的武家子弟，普通百姓進(jìn)入武學(xué)極少。此外明朝武學(xué)在教授內(nèi)容山更多也更具針對(duì)性，一方面它在《武經(jīng)七書(shū)》之外還加入了《百將傳》等新書(shū)，甚至還加入了四書(shū)五經(jīng)作為必讀教材。在軍事教育上除了傳統(tǒng)的馬步射外，明朝武學(xué)在后期還加入了火攻車(chē)戰(zhàn)和山川地勢(shì)之學(xué)，在教育的針對(duì)性上有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

不過(guò)從整體來(lái)看，宋明武舉和武學(xué)并沒(méi)有用培養(yǎng)出特別出眾的軍事人才，宋朝的名將如岳飛、韓世忠、狄青等人均不是武舉出身，而明朝熊廷弼雖有武舉功名，但真正成為一方名將仍依賴(lài)文進(jìn)士出身。這是宋明兩朝重文輕武所導(dǎo)致的結(jié)果。

清朝武舉制度則具備了更高的升遷價(jià)值。清朝武舉考試主要包括馬射、步射、搏擊等，分內(nèi)外場(chǎng)。外場(chǎng)為武試，內(nèi)場(chǎng)為策論。和宋明不同，清朝武舉是重武輕文。由于清朝以異族入關(guān)，民族矛盾較大，統(tǒng)治者注重籠絡(luò)邊疆各族以及落后地區(qū)的士人，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，武舉是一條較為明晰的階級(jí)上升渠道，因此考試內(nèi)容外場(chǎng)的重要性越來(lái)越大，而內(nèi)場(chǎng)則逐漸下滑，至清朝中葉，武舉的內(nèi)場(chǎng)考試變成機(jī)械化的、簡(jiǎn)單的默寫(xiě)《武經(jīng)七書(shū)》，并且僅需要在百余字左右不出差錯(cuò)就可以，這說(shuō)明內(nèi)場(chǎng)考試以及淪為附庸。清朝統(tǒng)治者非常注重騎射的訓(xùn)練，多次強(qiáng)調(diào)保持滿(mǎn)人習(xí)武之俗，避免沾染漢文化習(xí)氣。八旗子弟不事生產(chǎn)，但不論何種入仕方法，均需要騎射、步射合格方可。因此清朝武舉出身是有一定機(jī)會(huì)成為朝野重臣，這與宋明截然不同。

然而清朝武舉對(duì)于人才的選拔整體上是落后于時(shí)代的，不能很好的適應(yīng)世界軍事的飛速發(fā)展，這也為日后武舉制度的消亡埋下伏筆。

2.2、衰落

晚清時(shí)代，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)動(dòng)蕩期，在西方先進(jìn)的火器面前，清王朝的武舉制度以及不能選拔出優(yōu)秀的人才為帝國(guó)抵抗外敵。一方面是政治的腐朽讓武舉制度本身腐敗起來(lái)，弓馬疏遲之人越來(lái)越多，而統(tǒng)治者雖然注意到這一問(wèn)題但無(wú)法扭轉(zhuǎn)。由于清朝軍隊(duì)如綠營(yíng)等腐敗不堪，存在著嚴(yán)重的吃空餉現(xiàn)象，而作為武舉人才的主要流向，綠營(yíng)的腐敗也導(dǎo)致武舉人冗員現(xiàn)象嚴(yán)重，這些人流入社會(huì)造成了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。光緒年間甚至出現(xiàn)了武舉子勾結(jié)土匪，擾亂社會(huì)的行為；另一方面新的軍事選拔制度得以建立，以李鴻章的北洋武備學(xué)堂為首，各省逐漸成立了自己的武備學(xué)堂，培養(yǎng)新型的軍事人才，這一過(guò)程中以體操為主要表現(xiàn)形式的西方的體育訓(xùn)練、教育的內(nèi)容被大量引進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)的武藝培養(yǎng)（弓馬、騎射、石鎖、翹關(guān)）漸漸被淘汰。

公元1901年光緒皇帝下令廢除武舉：“武舉一途，本屬明朝舊制，沿襲已久，流弊滋生……武生童考及武科鄉(xiāng)試、會(huì)試即一律永遠(yuǎn)停止?！毙嫖渑e正式推出歷史舞臺(tái)，被新的西方式的武備學(xué)堂所替代。

3、軍國(guó)民體育（晚晴-北洋）

近代我國(guó)的體育現(xiàn)代化發(fā)展主要是通過(guò)三個(gè)渠道開(kāi)始推進(jìn)的。第一個(gè)渠道是在中國(guó)的外國(guó)洋人為了滿(mǎn)足娛樂(lè)和社交，在租界修建了各類(lèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，并進(jìn)行體育活動(dòng)，這些活動(dòng)雖然一開(kāi)始拒絕讓中國(guó)人加入，但后期有所松動(dòng)，并推廣起來(lái)；第二種渠道是基督教青年會(huì)為更好傳教，將體育作為在年輕人中的傳教手段，并組織了各類(lèi)比賽，也為我國(guó)培養(yǎng)了一些體育人才。第三種渠道以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為首而被國(guó)家送去美國(guó)、歐洲、日本的各類(lèi)留學(xué)生，包括公費(fèi)和自費(fèi)。這些留學(xué)生主要是去西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事、外交、商業(yè)、工程技術(shù)，但他們?cè)谇髮W(xué)過(guò)程中也接觸到了西方體育運(yùn)動(dòng)，并帶回國(guó)內(nèi)。值得一提的是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)留日學(xué)生增多，由于日本據(jù)中國(guó)較近，費(fèi)用便宜，因此有一些學(xué)生自費(fèi)前往，在專(zhuān)業(yè)選擇上有著更大的自由，一些學(xué)生選擇了體育科，并將日本體育的技術(shù)和理念部分引入中國(guó)。這一時(shí)期日本由于與俄國(guó)作戰(zhàn)，將體育作為磨礪軍民的重要手段，這種軍國(guó)民體育精神與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)希望振奮民族，抵抗外敵建立共和的迫切需求相呼應(yīng)，很快在國(guó)內(nèi)流行起來(lái)。

3.1、教育內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，軍國(guó)民體育注重養(yǎng)成尚武精神，在教學(xué)上以德國(guó)體操為基礎(chǔ)，注重隊(duì)列，隊(duì)形和器械訓(xùn)練。清末新政推出的《奏定學(xué)堂章程》就已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以兵式體操為主。1915年，中華民國(guó)第一任教育部長(zhǎng)蔡元培提出“軍國(guó)民教育”，要求各級(jí)學(xué)校加入舊武技教育、兵操以及射擊等等。在教育形式上越發(fā)接近軍事訓(xùn)練。

3.2、衰落

軍國(guó)民體育持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，在20世紀(jì)20年代逐步被自然體育所取代。這是由于軍國(guó)民體育本身是一種高壓的教育模式，很難持久。其次許多學(xué)校直接將退役老兵聘用進(jìn)行體育課教授，這些士兵文化素質(zhì)不高，對(duì)學(xué)生態(tài)度惡劣，課程內(nèi)容枯燥，引起學(xué)生反感。最后是軍國(guó)民體育的大本營(yíng)—德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中失敗，這讓國(guó)內(nèi)的一些教育學(xué)者開(kāi)始重新反思軍國(guó)民體育之路是否正確。

4、自然體育（民國(guó)）

隨著中原大戰(zhàn)的結(jié)束和東北易幟，蔣介石政府名義上統(tǒng)一中國(guó)，民國(guó)也迎來(lái)一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“黃金十年”，這一時(shí)期由于在教育界胡適等人把握了話語(yǔ)權(quán)，作為美國(guó)哲學(xué)家杜威的學(xué)生，胡適在教育上倡導(dǎo)自然主義，這種教育理念也影響到了中國(guó)。

4.1、教育內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，自然體育注重人性的解放，反對(duì)當(dāng)時(shí)較為枯燥的體操，強(qiáng)調(diào)健康與快樂(lè)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自由的鍛煉身體。教育目的上重在養(yǎng)成學(xué)生健全的人格，而不僅僅局限在身體。其運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也較為多樣，非常注重課上游戲的重要性，而不是軍國(guó)民體育那樣以體操為主。

4.2、衰落

自然體育是對(duì)人性的一種回歸，但它過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性而忽視了教育者、老師的主導(dǎo)作用與價(jià)值。此外它也側(cè)面加重了民國(guó)體育脫離大眾而逐漸貴族化的現(xiàn)象。這一時(shí)期的中國(guó)政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重的不均衡，且民國(guó)政府又無(wú)法像中共這樣依靠強(qiáng)大的政治推動(dòng)力來(lái)進(jìn)行全國(guó)性的體育普及工作，那么它只能優(yōu)先城市，優(yōu)先富裕的地域來(lái)開(kāi)展體育工作，體育法規(guī)的設(shè)立以及體育資本的下?lián)芤话阃Ａ粼谑锌h一級(jí)就不再深入，基層的體育往往遭人忽視。雖然民國(guó)重視學(xué)校體育的教育，但這一時(shí)期進(jìn)入學(xué)校的門(mén)檻不低，學(xué)生生活狀況普遍好于當(dāng)時(shí)老百姓的平均水準(zhǔn)，學(xué)校體育某種程度上成為了精英教育的一部分。隨著新中國(guó)的建立和群眾體育的普及，自然體育缺乏組織力的表現(xiàn)暴露出來(lái)，也逐漸被新的體育教育方式所取代。