新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)反思與未來(lái)走向

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院（校本部）河南 鄭州 450000）

近日家喻戶曉的事情莫過(guò)于馬保國(guó)事件，外行將其看成一部“笑話”被定義為傳統(tǒng)武術(shù)大師竟在30s內(nèi)被普通武術(shù)教練連續(xù)擊倒3次，武術(shù)如果不能打，還能稱(chēng)為武術(shù)嗎？而馬保國(guó)事件內(nèi)行卻將其視為一種“恥辱”認(rèn)為他代表不了傳統(tǒng)武術(shù)反而是在給傳統(tǒng)武術(shù)抹黑，正如前國(guó)家自由搏擊總教練鄒國(guó)俊所提到的從來(lái)沒(méi)有假武術(shù)，有的是真騙子。無(wú)論是內(nèi)行還是外行，最直擊心靈的問(wèn)題是傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代如何更好地生存下去？以什么樣的意識(shí)形態(tài)存在？是我們作為武術(shù)研究者亟待解決的關(guān)鍵。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們不能再用“過(guò)去的有色眼鏡”看待發(fā)展變化的事物，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重新審視另其遵循市場(chǎng)規(guī)律，適應(yīng)多元化發(fā)展需求。

1、傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵

1.1、傳統(tǒng)武術(shù)概念

傳統(tǒng)武術(shù)是指競(jìng)技武術(shù)以外的具有“流傳有序，體用兼?zhèn)?，理、法、?shì)齊全”的武術(shù)拳種。具有歷史性、地域性、傳承性、封閉性和排他性。

傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅僅是強(qiáng)身健體的身體文化，更是涵蓋了習(xí)武者精神氣魄、技擊技術(shù)、制度規(guī)范、行為規(guī)范等，鑄就了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)武術(shù)是一種自我修煉，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可以修身養(yǎng)性；傳統(tǒng)武術(shù)是一種防身自衛(wèi)，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可以掌握攻防技擊技術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)是一種道德情操，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可以學(xué)習(xí)武德武戒培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)；傳統(tǒng)武術(shù)是一種文化傳承，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可以順應(yīng)時(shí)代潮流，滿足時(shí)代要求。

1.2、傳統(tǒng)武術(shù)傳承價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)之魂，沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)就沒(méi)有現(xiàn)如今所存在的各種武術(shù)形式和內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)在冷兵器時(shí)代以克敵制勝為宗旨，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)技能和方法，運(yùn)動(dòng)形式單一。隨著時(shí)間的推移為了使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)不被遺忘和流失，傳承人將其編制成武術(shù)套路傳承發(fā)展。新中國(guó)成立之后社會(huì)逐漸穩(wěn)定，武術(shù)又以運(yùn)動(dòng)形式弘揚(yáng)推廣呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)武術(shù)作為武術(shù)發(fā)展的“高祖”始終發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

此次事件體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性，但傳統(tǒng)武術(shù)技擊性與競(jìng)技體育技擊性是否能在當(dāng)前競(jìng)賽規(guī)則下抗衡值得我們深思。傳統(tǒng)武術(shù)技擊性更多地體現(xiàn)在過(guò)去，社會(huì)動(dòng)蕩不安不知什么時(shí)候就會(huì)危及生命，人們不得不學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)技能防身自衛(wèi)，這種技擊性是沒(méi)有規(guī)則制約的，以戰(zhàn)勝敵人為榮。但是如果把此技擊放到21世紀(jì)，等待你的只有鋃鐺入獄。彼技擊卻恰恰相反，它受各種條條框框的限制，絕不允許為所欲為與新時(shí)代法治社會(huì)相匹配。我們不能再“無(wú)知”的將兩者相提并論，他們分別適合不同的年代。

（1）個(gè)體傳承價(jià)值。

《武德訓(xùn)》中寫(xiě)到：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮；未曾習(xí)武先習(xí)德?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，適應(yīng)新時(shí)代最重要的是武德教育。舊時(shí)代師傅招收徒弟首先考察道德思想才會(huì)教授技藝，如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萇家拳招收徒弟以師徒制為主，有“三不傳”的傳授原則。而新時(shí)代高科技飛速發(fā)展，人們將精力集中于手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，人與人之間的距離日漸疏遠(yuǎn)甚至住同一屋檐下的家人都很少溝通交流，忙于各自的“事業(yè)”，許多孩子不服家長(zhǎng)管教，頂撞長(zhǎng)輩甚至毆打長(zhǎng)輩事件時(shí)有發(fā)生。人們的思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題，傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值尤為突出，不僅可以提升個(gè)人思想道德素質(zhì)更重要的是促進(jìn)人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在修煉。

（2）社會(huì)傳承價(jià)值。

傳統(tǒng)武術(shù)在戰(zhàn)亂時(shí)期以技擊為主，在和平年代以修身養(yǎng)性、健身養(yǎng)身休閑娛樂(lè)為主。彭國(guó)強(qiáng)、于均剛提到：“和諧價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一部分，它是傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)在要求?！笔挛锸遣粩喟l(fā)展變化的在不同時(shí)期要呈現(xiàn)不一樣的生存狀態(tài)，要用“進(jìn)化論”思想審視傳統(tǒng)武術(shù)生存方式，不能再拿影視武打片衡量傳統(tǒng)武術(shù)。隨著全面小康社會(huì)的推進(jìn)，人們生活水平越來(lái)越高伴隨而來(lái)的慢性病、亞健康、肥胖等健康風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)直線上升。新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)更傾向于養(yǎng)生迎合大眾生活需求，其本身不受規(guī)則限制的技擊動(dòng)作不適合競(jìng)技擂臺(tái)對(duì)抗只適合影視效果。

2、傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)存問(wèn)題

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承不到位

韓曉明在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承進(jìn)行解析時(shí)談到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化受各種因素制約逐漸被邊緣化。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)一致，形神兼?zhèn)鋬?nèi)外合一，與競(jìng)技武術(shù)給大眾帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)享受有很大差異。雖然許多科研工作者近幾年側(cè)重于傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承方面的研究但真正能被老百姓看到的寥寥無(wú)幾，對(duì)大眾而言，學(xué)習(xí)武術(shù)仍就是為了打架防身，像影視明星一樣厲害，無(wú)法從根本扭轉(zhuǎn)他們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。因此，在評(píng)價(jià)“大師”短短幾秒被打倒這件事上，才會(huì)引起社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的貶低。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)受益人較少

國(guó)家重視體育事業(yè)發(fā)展，但各界積極推崇競(jìng)技武術(shù)入奧，傳統(tǒng)武術(shù)卻是名存實(shí)亡。傳統(tǒng)武術(shù)起源于農(nóng)村，許多練習(xí)者都是農(nóng)民，過(guò)去靠農(nóng)作物收成補(bǔ)給生活需求但新時(shí)代城市化進(jìn)程加快，農(nóng)田被集體收回或城市用地占用，習(xí)武人為了生存需要被迫到城市打工，習(xí)武時(shí)間縮短。新社會(huì)青少年從小被保護(hù)在溫室里，風(fēng)吹不著雨打不著，一天24小時(shí)學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間都不夠更別說(shuō)在烈日下練習(xí)武術(shù)；另一方面，傳統(tǒng)習(xí)武者大部分年歲已高，他們不了解現(xiàn)代社會(huì)真正需要什么樣的傳統(tǒng)武術(shù)，只是自認(rèn)為自己很“厲害”，不能用發(fā)展的眼光看世界，才會(huì)“不自量力”成為社會(huì)的笑柄。

2.3、傳統(tǒng)武術(shù)“重申報(bào)輕保護(hù)”

非遺項(xiàng)目自開(kāi)展以來(lái)備受關(guān)注尤其是給許多“素未謀面”的地方拳種流派創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)遇，但帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)伴隨著挑戰(zhàn)。挖掘傳統(tǒng)項(xiàng)目是正確的，但是只挖掘不保護(hù)似乎有點(diǎn)頭重腳輕。例如，河南武術(shù)三大拳種之一萇家拳發(fā)展情況并不樂(lè)觀。早在2008年萇家拳已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今已過(guò)去12年，熟知度、普及率還很低，可見(jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在挖掘過(guò)程中沒(méi)有得到更好的保護(hù)和發(fā)展。

2.4、重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，加大教育力度

傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅僅包括武術(shù)技擊技術(shù)，更重要的是修身養(yǎng)性、強(qiáng)健體魄的身體文化，以和為貴、道德至上的精神文化，天人合一、遵循自然的心理文化等，共同展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。以人民為中心的時(shí)代，就要加強(qiáng)對(duì)人民的思想教育，通過(guò)借鑒學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)宣傳欄、公益講座等平臺(tái)，普及傳統(tǒng)武術(shù)文化基礎(chǔ)知識(shí)，每一平臺(tái)配備專(zhuān)業(yè)人員教學(xué)和疑難解答，先從轉(zhuǎn)變觀念教育著手。其次，學(xué)?？梢詫⑽涞陆逃胝n堂并做考評(píng)，聘請(qǐng)傳承人給學(xué)生上武術(shù)技術(shù)課，編制適合當(dāng)代學(xué)生鍛煉的武術(shù)套路。

2.5、立足于傳承人，增加扶持力度

傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代更好地生存下去的核心，如果這條線斷了那么風(fēng)箏只會(huì)越飛越遠(yuǎn)直至灰飛煙滅。首先，要加強(qiáng)對(duì)傳承人的思想教育，打破過(guò)去的思維方式，突破原有的武術(shù)套路，每個(gè)拳種流派協(xié)商構(gòu)建符合當(dāng)代人群練習(xí)的武術(shù)套路。例如，現(xiàn)代人喜歡聽(tīng)著音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)作，那么各拳派可結(jié)合自身動(dòng)作特點(diǎn)編創(chuàng)適合的練習(xí)小調(diào)；新社會(huì)人們生活節(jié)奏較快，那么各拳派可適當(dāng)調(diào)整動(dòng)作節(jié)奏，融會(huì)貫通創(chuàng)造符合不同年齡段練習(xí)的武術(shù)動(dòng)作。政府要加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人資金扶持，根據(jù)家庭情況給予相應(yīng)補(bǔ)助。

2.6、政府提供保障，制定推廣標(biāo)準(zhǔn)

傳統(tǒng)武術(shù)要想在新時(shí)代長(zhǎng)久地活下去離不開(kāi)政府機(jī)構(gòu)宏觀調(diào)控。要借政府的手提高傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)地位，不是只把其寫(xiě)到文件里更需要真正借助此手段引起社會(huì)人士對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的重視。政府增大對(duì)地方的撥款，扶持傳統(tǒng)武術(shù)場(chǎng)地建設(shè)和修復(fù)，為后期借助新媒體傳播奠定基礎(chǔ)等，并建立監(jiān)管機(jī)制，對(duì)資金去向加大監(jiān)管力度促進(jìn)資金更好地利用到傳統(tǒng)武術(shù)自身發(fā)展上。傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)推廣更重要的是為不同年齡段的人制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”任何事物都有自身的規(guī)則，在同一標(biāo)準(zhǔn)下相互競(jìng)爭(zhēng)才能激發(fā)參賽者的熱情，可見(jiàn)或許在同一標(biāo)準(zhǔn)下衡量傳統(tǒng)武術(shù)，才能更好地促進(jìn)其不斷發(fā)展進(jìn)步。

3、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)馬保國(guó)等所謂的大師被暴打事件所反映出來(lái)的是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代發(fā)展所暴露的問(wèn)題。一方面技擊是傳統(tǒng)武術(shù)的一部分但不能涵蓋全部，冷兵器時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩需要傳統(tǒng)武術(shù)保全性命，但此時(shí)的技擊性不受規(guī)則限制甚至可以擊打致命部位，競(jìng)技體育技擊性受規(guī)則制約。新社會(huì)人們健康風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)直線上升居民利用大部分時(shí)間強(qiáng)身健體，傳統(tǒng)武術(shù)要想更好地生存下去必須順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)給世人更多的是養(yǎng)生、健身、精神文化等方面的作用；另一方面像喬鳳杰教授所提到的“對(duì)多數(shù)人的無(wú)知，不能再視而不見(jiàn)?！蔽覀儫o(wú)法與不懂傳統(tǒng)武術(shù)的“鍵盤(pán)俠”辯解，但更重要的是新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承不到位，他們不了解什么是傳統(tǒng)武術(shù)文化才會(huì)妄下雌黃。新時(shí)代武術(shù)工作者更重要的是傳遞傳統(tǒng)武術(shù)文化真諦，打造符合年輕人審美需求的武術(shù)產(chǎn)品，遵循市場(chǎng)規(guī)律滿足多元化需求讓傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)萬(wàn)丈光芒。