天津五大道舶來文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的融合發(fā)展研究

谷雨 孫彤彤

關(guān)鍵詞：天津五大道;傳統(tǒng)文化;舶來文化;中西融合

中圖分類號：J59 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-00-04

0 引言

受地理位置優(yōu)越和其他歷史因素的影響，近代，英國、美國等9個國家先后在天津設(shè)立租界，使天津擁有了一段其他城市無法擁有的特殊歷史。租界的設(shè)立帶來了許多西方文化，給原本相對傳統(tǒng)、封閉的天津帶來了很大的文化沖擊。文章對舶來文化與天津文化的融合碰撞過程及其在現(xiàn)代天津中的延續(xù)進行探討。

1 天津城市歷史發(fā)展及五大道

1.1 天津歷史沿革

天津在明清之前發(fā)展緩慢，是以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)城市，直至明清時期才逐漸得以發(fā)展。1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗，清政府被迫先后與西方各國簽訂《天津條約》《北京條約》等一系列不合理條約，其中包括開放天津為通商口岸，允許各國在此設(shè)立租界。自此，英國、美國、德國、匈牙利等9個國家先后在天津設(shè)立租界。

住在這里的人為了迎合自己的生活習(xí)慣、宗教信仰和打破在異國他鄉(xiāng)的陌生感，刻意改變天津原有的城市面貌，企圖營造出自己熟悉的生活環(huán)境和文化氛圍，把自己國家的建筑風(fēng)格“移植”到天津，渴望把天津變成自己國家的翻版，天津被迫打破傳統(tǒng)的建筑模式，建起了不同風(fēng)格的西洋建筑。中西文化開始在天津不斷涵化，形成了獨特的中西融合式建筑風(fēng)格，推動了天津城市現(xiàn)代化的進程[1]。

1.2 天津五大道

五大道位于天津市和平區(qū)，是由原英租界并列的六條街道（現(xiàn)成都道、馬場道、常德道、重慶道、大理道、常德道）組成的一塊區(qū)域，是天津現(xiàn)在最大的歷史保護街區(qū)。20世紀(jì)前，五大道還非?；臎觯挥幸恍└C棚式的民居，1902年被劃為英租界，歷經(jīng)10年的演變，逐漸成了一個高檔的住宅區(qū)。

初期，因為基礎(chǔ)設(shè)施的逐漸完善以及一系列條約的簽訂，五大道吸引了許多外商入住。后期，由于內(nèi)受特殊政策的保護，五大道成了華人躲避紛亂的港灣，于是一些達官貴族紛紛在五大道建設(shè)府邸。

當(dāng)時居住在五大道的人大多是社會名流，他們的房屋大多是由國內(nèi)外著名的建筑師設(shè)計的，這里的建筑融入了外國建筑師對中國傳統(tǒng)文化的理解，也有中國對西方文化的借鑒。所以五大道的建筑中西合璧特色顯著，并且體現(xiàn)了當(dāng)時世界建筑的先進水準(zhǔn)，至今都有很高的研究價值。

2 中西方觀念的差異與碰撞

歷史上，由于交通不夠便利以及中國實行閉關(guān)鎖國政策，中國和西方各國基本沒有交集，截然不同的發(fā)展模式和思想觀念，使建筑的審美和需求也不同。

中國地大物博，基本可以實現(xiàn)自給自足，所以明清晚期之前中國與外界的交流都比較少，思想比較閉塞且保守，習(xí)慣總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)。而西方國家領(lǐng)土范圍較小，文化的發(fā)源地主要是地中海，相對于中國，其更具擴張性和探索性的特點。人文地理環(huán)境的不同造成了中西方審美觀念的不同，由此形成了不同的建筑風(fēng)格。

中國自古以來就比較重視家庭，這種觀念也影響了中國人的居住方式，在古代，中國人一般是以血緣為聯(lián)系共同居住的，社會有著完善的宗法等級體系。而西方傾向于個人主義，“家”的概念并沒有那么根深蒂固，西方人更注重自己的價值，不希望被他人左右，更傾向于自由，在住宅設(shè)計中也更考慮個人的需求。

3 開埠前天津傳統(tǒng)民居的特點

3.1 受傳統(tǒng)觀念影響

天津是一座文化底蘊深厚的城市，由于靠近北京，其傳統(tǒng)建筑多是由皇室后代、達官貴人以及經(jīng)濟實力雄厚的商人建造的。受封建傳統(tǒng)觀念的影響，他們注重尊卑有序，正房一般處于坐北朝南的位置，建筑主從有序、布局嚴(yán)謹(jǐn)。大眾注重男女有別的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為未婚的男女不能輕易見面。例如，天津有名的傳統(tǒng)民居石家大院，大院墻頭上的裝飾采用了不同的圖案區(qū)分男女院落，用插戟的花瓶代表男性居住的院落，用插花卉的花瓶代表女性居住的院落。

3.2 融入地域特色

天津的民居深受地理位置的影響。天津處于華北平原，是九條河流的匯聚地，河運海運發(fā)達。許多南方有錢商戶也選擇到天津安家，所以天津民居南北風(fēng)格融合，這些商戶注重在建筑上使用一些吉祥圖案表達對美好生活的追求，祈望生意興隆、神靈庇護。例如，石家大院門上雕刻著一只栩栩如生的仙鶴，仙鶴的背面雕刻著錢幣圖案，表達了希望家族榮華富貴的美好寓意。

3.3 移民文化豐富

天津是一座由各地居民組成的移民城市，文化雜糅是天津民居的一大特點，其建筑不像北京因受官僚制度的約束十分規(guī)整，天津居住的更多的是商人，建筑風(fēng)格也更多元化、更具包容性。例如，一些移民到天津的家族，其房屋大多會延續(xù)天津的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，但是在一些細(xì)節(jié)的裝飾上會融入自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和建筑裝飾特色。也正是這種包容性，西方文化進入天津后，才可以很好地與天津本土建筑風(fēng)格融合[2]。

4 開埠后天津舶來文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀晕宕蟮澜謪^(qū)為例

五大道是以前的高級住宅區(qū)，屬于英租界，《津門雜記》里這樣描述當(dāng)時的五大道：“街道寬平，洋房齊整，路標(biāo)樹木從于成林。行人蚊集蜂囤，貨物如山堆砌?！痹谔厥獾臍v史背景下，五大道建筑對西方建筑文化越來越包容，開始用理性的態(tài)度接受西方文化而非完全照搬，“取其精華，去其糟粕”的理念使五大道形成了獨特的建筑特色。

4.1 整體規(guī)劃——“花園城市”與本土觀念的結(jié)合

“花園城市”是英國建筑學(xué)家霍華德提出的一個建筑理論，指的是將城市的住宅和山林幽靜的生活相結(jié)合。這樣既可以享受到城市喧囂熱鬧、方便快捷的生活，又可以有自己的一塊天地享山林之靜。注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把城市平均分配成幾個不同的單元，每個單元都有配套的商業(yè)街、學(xué)校和醫(yī)院等，從而達到進可入市、退可出市的一種生活狀態(tài)，打造嘈雜城市中的一片凈土。

五大道的整體規(guī)劃就采用了“城市花園”理念，這很符合當(dāng)時五大道的狀況，近代中國動蕩不安，面臨內(nèi)憂外患，天津飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，人們渴望有個地方可以躲避紛爭。而此時的五大道屬于英租界，受特殊政策的保護，像一個世外桃源，許多達官貴人都希望能夠在此“中隱”。

雖然五大道整體規(guī)劃是以西方“花園城市”的理論為基礎(chǔ)的，但也融合了天津本土的理論和風(fēng)俗習(xí)慣，這也是五大道的獨特之處。英國人對住宅的朝向不是很在意，住宅的布置一般都是垂直于街道布置的。但是中國人認(rèn)為，北為陰，南為陽，風(fēng)水好的地方就應(yīng)該陰陽調(diào)和，講究住宅坐北朝南的布局原則。五大道就遵循了這一原則，正房和庭院都是朝南的。北宋書畫家米芾曾提過一個匾額——城市山林，它與“花園城市”的理念相似，城市太過喧鬧，山林太過冷落，人們希望可以在城市中享受山林之靜，北宋開始流行的私家園林就體現(xiàn)了這一理念。五大道的洋房花園也繼承了“城市山林”的造景手法，小橋流水、堆山疊石都有中國古典私家園林的氣息[3]。

4.2 建筑形式——中西觀念的碰撞

當(dāng)本土文化與外來文化接觸時，經(jīng)常會發(fā)生碰撞或沖突，這是一個矛盾的過程，而凡有矛盾，必有斗爭，在斗爭的過程中又推動著新事物的發(fā)展。在五大道建設(shè)中，中國封建相對內(nèi)向型的文化和西方資本主義的外向型文化產(chǎn)生文化沖突，最后中西文化碰撞融合，形成了五大道獨特的建筑風(fēng)格。

五大道將中國文化融入西方建筑。五大道住宅大多為小洋樓的形式，建筑的外形大多是西方樣式的，大多為折中主義、古典主義等建筑風(fēng)格。但有許多建筑都是中國人居住的，他們難以完全改變自己的生活習(xí)慣和觀念，在建造時會融入風(fēng)水、尊卑等傳統(tǒng)觀念。例如，中國人喜歡用門樓展示自己的社會地位，所以注重門樓的設(shè)計，家中一般會設(shè)置兩扇門，大門主要是家中主人和貴賓通過，小門多為奴仆進入。

五大道建筑也受到了西方文化的影響。中國古代宅園注重人與自然的關(guān)系，追求柳暗花明和曲徑通幽的意境，所以一般庭院居中，建筑面向庭院分布在四周。但是西方一般為住宅居中，住宅被庭院包圍。這樣既可以使建筑與公共道路之間預(yù)留緩沖過渡空間，也可以拉大兩戶住宅的間距。五大道的住宅基本采用了西方的住宅居中布局方式[4]。

4.3 建筑元素——吸收與演化的過程

五大道的建筑整體看起來是西式的，但是在建造的過程中受天津本地文化的影響，也會運用一些當(dāng)?shù)卦?。一種情況是，西方風(fēng)格建筑在天津建造，自然會融入本地元素。在建造過程中，雇用的工人都是本地的，這些工匠沒有接受過西方文化，只能靠自己的想象建造，不經(jīng)意間就會融入當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，由此?chuàng)造出了很多帶有當(dāng)?shù)靥厣奈鞣浇ㄖy樣。另有一種情況是，建筑主人會主觀地將中式元素融入建筑設(shè)計中。建筑的主人是華人，他們難以完全舍棄原本的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念，會在主觀上將中式元素融入建筑設(shè)計中。

4.4 建筑材料——對當(dāng)?shù)靥厣牧系氖褂?/p>

在近代，由于五大道是西方租界，其中許多建筑都是按照西方國家的風(fēng)格建造的，融入了些許中式元素。但是建筑材料一般會使用天津當(dāng)?shù)氐牟牧?，因為既便于運輸又可以減少成本，所以五大道的建筑有獨特的地域性特征。

天津運河邊的泥土具有土質(zhì)細(xì)膩、黏性強的優(yōu)點，通常作為居民建造房屋時使用的磚的原材料，且天津位于我國北方，氣候干燥，有助于磚成形，制成的磚多為素色的無釉磚。天津民居喜歡使用磚雕、木雕、石雕裝飾，因為天津光照充足，可以營造出不同的光影效果。

五大道的“疙瘩樓”就是因為建筑材料獨特而得名的，建筑立面使用的是天津本土的硫缸磚，磚面凹凸的紋理形成了特殊的肌理美，這座建筑也因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為“疙瘩樓”。天津本土的材料與西方的建筑風(fēng)格巧妙結(jié)合。當(dāng)然，西方國家也把先進的施工工藝和建造方法帶到了五大道，這也成了這一時期建筑的特點。

5 中西融合的建筑文化在現(xiàn)代的延伸

5.1 成為天津的城市名片

如今，租界時期已經(jīng)過去了一個多世紀(jì)，但是這個特殊的時代留下的建筑成了一筆文化財富。昔日中西融合的建筑文化經(jīng)常被運用到現(xiàn)代建筑中，成了天津獨特的城市風(fēng)貌，豐富了天津的城市底蘊，保護了天津地域文化，避免了千城一貌。

如今我們走進天津還能看到許多現(xiàn)代建筑都帶有租界時期中西融合的特點，中西融合的建筑文化直到今天都深受天津人喜歡。人們的建筑審美會隨著時代的發(fā)展不斷更新、變化，許多新的建筑形式更像是“快時尚”，不停地更新?lián)Q代，沒法長久被人們認(rèn)可。但是在建筑中延續(xù)和發(fā)展地方文化能夠帶給人們歸屬感和認(rèn)同感，得到人們的認(rèn)可，有利于城市文化的延續(xù)和城市獨特性的維護。

5.2 中西融合的建筑文化在現(xiàn)代的應(yīng)用

在近代歷史中，天津擁有兩個獨特的文化特征：以五大道為代表的近代舶來文化、以鼓樓為代表的天津老城文化。所以在天津的城市發(fā)展中，許多建筑會延續(xù)租界時期中西融合的建筑文化，這些歷史文化豐富了現(xiàn)代建筑語言，還能激發(fā)天津市民的認(rèn)同感和歸屬感。

設(shè)計師經(jīng)常從這些歷史建筑中汲取靈感和提取元素，再結(jié)合現(xiàn)代的建筑材料和建造手法并運用到新建筑中。這個過程不是簡單對歷史建筑進行復(fù)制，而是對傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵進行把握，是在對近代建筑進行深刻研究后，用現(xiàn)代的眼光理解傳統(tǒng)元素并進行再創(chuàng)造的過程，既可以傳承歷史文化，保護地域特色，又可以不斷創(chuàng)新，與時俱進[5]。

5.3 五大道歷史文化在萬科水晶城社區(qū)的運用

如今天津許多建筑都延續(xù)了中西合璧建筑文化，天津萬科水晶城社區(qū)的建造靈感便來自五大道。水晶城社區(qū)所在的地方原來是廢舊的老廠區(qū)，社區(qū)保留了廠區(qū)近600棵成年的大樹，整體環(huán)境幽靜、安逸，與五大道規(guī)劃初衷相符，設(shè)計師希望建設(shè)一個城市中的花園，營造出綠樹成蔭的氛圍。對于街道轉(zhuǎn)角處，五大道通常會將其處理成流暢的曲線或設(shè)計臨街的店鋪，水晶城借鑒了五大道的街角處理方法，體現(xiàn)了人性化的設(shè)計理念。

但是水晶城社區(qū)并沒有完全照搬五大道的建筑，而是對五大道進行建筑形式上的延續(xù)和神韻上的追求，對歷史元素進行借鑒、保留和創(chuàng)新，再使用現(xiàn)代的語言表達出來，這種對文化的延續(xù)可以使居住者產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

6 結(jié)語

近代中西融合式建筑風(fēng)格對天津現(xiàn)代的城市風(fēng)貌和城市發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，隨著時間沉淀下來的建筑文化深受天津人民喜愛。如今的天津，雖然租界時期的建筑已經(jīng)成了不可移動的文物被保護起來，但現(xiàn)代建筑也能體現(xiàn)出中西合璧的建筑風(fēng)貌。文章對天津近代舶來文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的融合進行探討，旨在更好地弘揚地域文化，知古可鑒今，挖掘其意義是為了更好地展望未來。

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作者簡介：谷雨（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

孫彤彤（1971—），女，山東泰安人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。