小學(xué)道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究

宋功猛

摘要：眾所周知，傳統(tǒng)文化是我們先輩的智慧的結(jié)晶，對(duì)于我們的發(fā)展與進(jìn)步有著重要的意義，為我們歷歷代代的生活給予了眾多的啟示，所以，我們必須對(duì)傳統(tǒng)文化重視起來。因此，在小學(xué)的道德與法治的學(xué)習(xí)過程中融入我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，將會(huì)給道德法治的課堂帶來不一樣的效果?；诖耍疚木蛡鹘y(tǒng)文化與道德法治教學(xué)的融入的具體方法展開了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;傳統(tǒng)文化

隨著法制觀念的不斷深入，小學(xué)課堂已經(jīng)逐漸引入了道德與法治的教學(xué)，這也表明了我國對(duì)于道德法治的重視程度，所以，在教學(xué)過程中，老師也要積極采取措施，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到道德法治的意義。為了使道德法治的教學(xué)取得更好的效果，老師可以在教學(xué)過程中滲入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其幫助小學(xué)生更好地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，積極地引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到道德法治教學(xué)的意義

首先，能夠?qū)鹘y(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。在傳統(tǒng)的道德法治的教學(xué)過程中，很多老師都是以照本宣科的形式進(jìn)行的，致使很多學(xué)生對(duì)這樣的課堂失去了興趣。但是，在課堂教學(xué)的過程中，適當(dāng)?shù)貪B入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，將會(huì)使學(xué)生的視野得以拓展，從而達(dá)到優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)形式的目的。

其次，這樣的融入對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸也有很好的促進(jìn)作用，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越弱，在新思潮的碰撞之下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位逐漸降低，這是非常可怕的。所以，在道德法治的教學(xué)過程中，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生更加深入地了解傳統(tǒng)文化，熟悉傳統(tǒng)文化，意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

最后，以這樣的形式進(jìn)行教學(xué)，有利于提高學(xué)生的辨別能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與人生觀，使學(xué)生對(duì)于不良誘惑的抵抗能力越來越強(qiáng)，幫助學(xué)生更好地在復(fù)雜的環(huán)境中健康成長。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德法治教學(xué)的具體策略

2.1以課本教材為依據(jù)，穿插適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化教學(xué)

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到道德與法治的教學(xué)的過程中，需要將課本教材作為基本依據(jù)。古往今來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有很多，所以，在進(jìn)行內(nèi)容的滲入的時(shí)候也要立足于教材，不能夠脫離了教材實(shí)際以及教學(xué)內(nèi)容盲目增加，那樣很容易適得其反，不但不利于知識(shí)的傳播，而且還可能會(huì)造成有限的課堂時(shí)間的浪費(fèi)。

比如，在進(jìn)行六年級(jí)下冊(cè)第二單元的相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)過程中，要注意到這一單元的主題內(nèi)容是環(huán)境保護(hù)。所以，老師首先就需要對(duì)全世界范圍內(nèi)的環(huán)境保護(hù)情況進(jìn)行充分的了解，然后再從傳統(tǒng)文化之中搜集與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行一定的篩選，然后將好的內(nèi)容放置在教學(xué)的PPT之中，以便在課堂上進(jìn)行這些內(nèi)容的展示。在進(jìn)行課堂的實(shí)際教學(xué)時(shí)，首先可以從一些日?？梢姷沫h(huán)保問題入手，引入主題，然后對(duì)于目前世界范圍內(nèi)所存在的環(huán)保問題可以進(jìn)行科普展示，最后在以傳統(tǒng)文化中的環(huán)保措施結(jié)題，比如孟子的“斧斤以時(shí)入山林”等理論，向?qū)W生灌輸環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)環(huán)境。

2.2對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)兩者的有效融合

事實(shí)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德法治教學(xué)的融入并沒有想象的那么簡單，他們并不是簡單的二者相加就可以了，需要采用更加適宜的、創(chuàng)新的教學(xué)方法，促進(jìn)二者的真正的融合。

譬如，在進(jìn)行《學(xué)會(huì)寬容》的相關(guān)的教學(xué)時(shí)，老師就可以選用角色扮演的新型的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，在這一過程中，適當(dāng)?shù)厝谌雰?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)角色扮演的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其更具吸引力。傳統(tǒng)故事《將相和》就非常適宜“寬容”這一主題，角色扮演時(shí)就可以選擇這個(gè)典故，通過不同角色的扮演以及體驗(yàn)，讓學(xué)生深刻地理解寬容的含義，促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的有效提升。

2.3理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解

如果想要使道德與法治的課堂教學(xué)更加生動(dòng)化，就不能夠繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”的理論教學(xué)，老師需要根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)置一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過參與促進(jìn)學(xué)生的深入理解。

比如《科技發(fā)展造福人類》這一內(nèi)容的教學(xué)，老師就可以設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從傳統(tǒng)的“四大發(fā)明”入手，引入主題，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古人的智慧。在課后，可以采用小組作業(yè)的形式，引導(dǎo)學(xué)生搜集更多的最新科技成果，并進(jìn)行內(nèi)容展示以及評(píng)比，通過這樣的方式，使學(xué)生真正地感受到科技所帶來的魅力。

3.結(jié)語

總的來說，在道德與法治的教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)貪B入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于課堂教學(xué)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播都有積極的促進(jìn)作用，所以，學(xué)校老師應(yīng)該對(duì)其重視起來。當(dāng)然，在這種新型的教學(xué)方式的開展的過程中，也需要把握好尺度，千萬不能夠喧賓奪主，脫離了原本教學(xué)方式改革的初衷，從而導(dǎo)致課堂時(shí)間的浪費(fèi)，失去了教學(xué)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉佳欣.小學(xué)道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略.試題與研究，2021（18）：117-118.

[2]邱凱祥.小學(xué)道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究.南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：34-36.

[3]單紅軍.小學(xué)道德與法治中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透.中國校外教育，2020（4）：19-20.

[4]盧迎春.小學(xué)道德與法治中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透.讀與寫（教師），2019（1）：19.

1390500783202