美術(shù)文化與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)

【摘要】建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是當(dāng)前新形勢(shì)下的總體需求，是推進(jìn)和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的又一重大任務(wù)。通過(guò)美術(shù)文化教育的推廣和普及，改善農(nóng)民群眾的精神境界，提高他們的審美意識(shí)，提升他們的審美水平，更高效地發(fā)揮出建設(shè)新農(nóng)村的積極作用。因此，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明傳承、體會(huì)民族文化內(nèi)涵、提高農(nóng)村人口審美意識(shí)、美化農(nóng)村環(huán)境是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)文化;社會(huì)主義新農(nóng)村;文化建設(shè)

引言：由于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)展的普遍性，民族文化、先進(jìn)文明和農(nóng)村美術(shù)引導(dǎo)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用和地位也越發(fā)突顯。因?yàn)槊佬g(shù)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，在生活中是不可或缺的至關(guān)重要的組成部分，它可以幫助人們感知世界、傳承文化、陶冶情操、提高精神涵養(yǎng)。所以將美術(shù)文化進(jìn)行全面有效地普及，可以不斷推廣和發(fā)展新農(nóng)村的文化建設(shè)，可以提升農(nóng)民的精神追求和提高素質(zhì)修養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)。

一、當(dāng)前新農(nóng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀

目前有關(guān)部門(mén)開(kāi)始重視文化建設(shè)工作，雖然取得了一定收獲，但整體上仍然比較薄弱，不夠全面，規(guī)劃建設(shè)工作的開(kāi)展很難適應(yīng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

1、文化活動(dòng)開(kāi)展不到位

新農(nóng)村文化建設(shè)的重心是組織人們開(kāi)展更豐富、更積極的文化活動(dòng)，激起廣大農(nóng)民群眾的積極性，讓農(nóng)民群眾能夠在活動(dòng)中感受到文化帶來(lái)的樂(lè)趣，進(jìn)而提高群眾熱愛(ài)生活，積極投身到生產(chǎn)勞動(dòng)中。但目前農(nóng)村開(kāi)展的文化活動(dòng)受到多方面的條件限制，組織次數(shù)少，活動(dòng)策劃不完備，參與人員興致不高漲，都成為了新農(nóng)村文化建設(shè)的阻礙。

比如新農(nóng)村在開(kāi)展垃圾分類活動(dòng)中，對(duì)農(nóng)民起到的科教作用就不明顯。首先農(nóng)民群眾的文化意識(shí)不高，沒(méi)有做到提前的思想預(yù)設(shè)，前期準(zhǔn)備工作的不足，導(dǎo)致參與活動(dòng)的人員少之又少，沒(méi)有做好參加人員的思想準(zhǔn)備，無(wú)法提起農(nóng)民群眾的參與興趣，導(dǎo)致活動(dòng)在第一步就出現(xiàn)紕漏，難以起到宣傳教育及指導(dǎo)作用。另外，活動(dòng)中，經(jīng)費(fèi)和人員不足，導(dǎo)致活動(dòng)場(chǎng)面混亂，秩序得不到有效控制，農(nóng)民群眾依舊以已知審視水平看待，難以進(jìn)行深層次的文化交流和探討。最后，活動(dòng)組織者沒(méi)有做好總結(jié)和事后安排，農(nóng)民群眾對(duì)此次活動(dòng)的目的不明確，參與感較低，這對(duì)下一次文化宣傳和教育難以起到有利影響。

2、思想教育宣傳力度不足

農(nóng)民群眾接受外界知識(shí)和文化的影響大部分是通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種各樣，參差不齊的信息涌入農(nóng)民群眾的視野，加之少數(shù)基層干部不善于做思想教育工作，使農(nóng)民群眾心中積極向上、勤儉樸素的本質(zhì)受到五花八門(mén)的新思路、新見(jiàn)解的影響，了解生活和社會(huì)的方向偏離也導(dǎo)致大家心中的國(guó)家和集體觀念淡薄了，個(gè)人主義色彩較濃，安逸浮華之風(fēng)盛行。所以積極宣傳科學(xué)文化、傳統(tǒng)思想、民族觀念也成為當(dāng)下建設(shè)新農(nóng)村的重要任務(wù)。

部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村較為封建迷信，比如生病信神不信醫(yī)的愚昧思想還未杜絕，正是因?yàn)榭茖W(xué)文化宣傳不到位，導(dǎo)致偏遠(yuǎn)地區(qū)還存在因耽誤最佳治療時(shí)間而喪命的情況，風(fēng)水秘術(shù)占據(jù)了廣大農(nóng)民群眾的大腦，寧可相信符咒、神水可以治病救命，也難以理解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，仍舊選擇舊思想、舊方法來(lái)對(duì)待。這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)就應(yīng)該大力宣傳積極向上的科學(xué)思想，減少類似的情況發(fā)生。除此之外，隨著各種腐敗思想、享樂(lè)主義的蔓延，各種“低俗”、“媚俗”等消極文化也在肆意瘋漲，這不僅嚴(yán)重摧毀了農(nóng)民群眾的內(nèi)在認(rèn)知，危害了農(nóng)民群眾的身心健康，還阻礙了新農(nóng)村文化建設(shè)的推廣和發(fā)展。

3、美學(xué)文化挖掘利用不夠

傳統(tǒng)文化具有注重道德修養(yǎng)、提倡和諧鄰里關(guān)系、崇尚氣節(jié)、團(tuán)結(jié)民族和熱愛(ài)祖國(guó)的意義。向廣大農(nóng)民群眾宣傳培養(yǎng)傳統(tǒng)美學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下的重要任務(wù)，但現(xiàn)實(shí)上在農(nóng)村文化建設(shè)中忽視了傳統(tǒng)文化和美學(xué)文化對(duì)農(nóng)民的教育。導(dǎo)致越來(lái)越多的農(nóng)民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少，對(duì)審美意識(shí)的重視越來(lái)越淡薄，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村道路的阻礙。

組織各種有趣且積極的民間活動(dòng)，如賽龍舟、舞龍燈、猜燈謎、耍獅子等一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓更多的農(nóng)民群眾了解節(jié)日文化和節(jié)日內(nèi)涵，既給大家?guī)?lái)了豐富的活動(dòng)和快樂(lè)的氛圍，又能學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)文化中的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和審美情趣。但現(xiàn)在過(guò)年時(shí)很難看到具有濃厚文化氣氛和節(jié)日氣息的活動(dòng)，又由于民間藝術(shù)的傳承人的生存越發(fā)困難，造成老一代的民間藝人越來(lái)越少。年青人看不到藝術(shù)的發(fā)展前景，被一系列快速發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)所吸引，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)難以流傳，面臨幾近失傳的局面。美學(xué)文化難以從民間藝術(shù)中挖掘，更難以將美術(shù)文化普及給廣大農(nóng)民群眾，因此，面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀，將美術(shù)文化與新農(nóng)村建設(shè)聯(lián)系起來(lái)推進(jìn)和發(fā)展成為工作的重中之重。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑

1、宣傳民族文化，美化村容村貌

發(fā)揮美術(shù)文化的影響優(yōu)勢(shì)，美化新農(nóng)村，展現(xiàn)新面貌，傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化。通過(guò)大力宣傳村容村貌整潔美觀的重要性，使人們以審美的眼光改善基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)造生存環(huán)境。為促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，政府可通過(guò)美學(xué)講座宣揚(yáng)藝術(shù)的底蘊(yùn)美以及給生活帶來(lái)的幸福和滿足感，讓更多農(nóng)民群眾從內(nèi)心深處去接納美學(xué)創(chuàng)作，指引農(nóng)民群眾自發(fā)地去保護(hù)身邊的基礎(chǔ)設(shè)施。鄉(xiāng)村美學(xué)講堂也可以為廣大群眾搭建豐富優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，所以開(kāi)設(shè)講座可以通過(guò)鄉(xiāng)村美學(xué)探索新農(nóng)村的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，將美作為發(fā)展的重點(diǎn)，讓新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中展現(xiàn)新的面貌，煥發(fā)出新的生命力。將地方文化和美化意識(shí)收入宣傳講座是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有利手段。

宣傳地方文化還可體現(xiàn)在學(xué)校校本課程中，有針對(duì)性地收入關(guān)于新農(nóng)村的合理規(guī)劃和整潔村容村貌等內(nèi)容。為此，美術(shù)教師可在課堂上講解相關(guān)知識(shí)，教學(xué)生怎樣栽花種草，裝扮房間，設(shè)計(jì)畫(huà)報(bào)，講究裝潢的協(xié)調(diào)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅等，以及將民間的剪紙、泥塑、繪畫(huà)、雕刻等民族民間文化作為課程內(nèi)容，開(kāi)設(shè)特色文化培養(yǎng)。舉辦各種民族民間藝術(shù)創(chuàng)作比賽，讓學(xué)生掌握民間非遺藝術(shù)的相關(guān)文化知識(shí)。利用各種民族節(jié)日開(kāi)展宣傳活動(dòng)，從而通過(guò)學(xué)生審美能力的提升去影響一個(gè)農(nóng)村家庭。將優(yōu)秀的民族民間文化納入教學(xué)計(jì)劃是促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有效手段。

2、建立文藝基地，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

加大投資農(nóng)村文化建設(shè)，在各個(gè)村中建造文化設(shè)施，并且注重各類農(nóng)村文化設(shè)施的使用效益?；氐慕?wù)必要繼承和創(chuàng)新各地的農(nóng)村特色，做好高雅純正的文藝基地建設(shè)。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚(yáng)精良的傳統(tǒng)文化，改變粗糙的傳統(tǒng)文化。同時(shí)加大對(duì)具有特色的民間戲劇、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、工藝等民間藝術(shù)和民俗文化的挖掘力度，保留其積極向上的特色內(nèi)容和膾炙人口的表現(xiàn)形。不僅能有效提高群眾的參與熱情，而且能使其先進(jìn)思想發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校利用當(dāng)?shù)孛耖g手藝、歷史遺跡、人為景觀等建立文藝創(chuàng)作基地也能提高農(nóng)村群眾的審美意識(shí)和文化涵養(yǎng)。

當(dāng)下農(nóng)村有著優(yōu)美清新的生活環(huán)境和豐富獨(dú)特的旅游資源，獨(dú)特的梯田文化，舒適的藍(lán)天白云、壯闊的山川河流、奇妙的奇峰秀嶺、絢麗的紅花綠葉，水中自由自在的魚(yú)、空中展翅翱翔的鳥(niǎo)、天上五彩繽紛的彩虹、身邊五彩斑斕的世界，都為農(nóng)村發(fā)展旅游業(yè)提供了十分廣闊的空間。利用本地的特色，結(jié)合獨(dú)特的民族美學(xué)文化，將鄉(xiāng)村旅游迅速擴(kuò)大，運(yùn)行效率更為提高，讓當(dāng)?shù)鬲?dú)特的美吸引更多的外來(lái)游客來(lái)此采風(fēng)，絡(luò)繹不絕的寫(xiě)生者，慕名而來(lái)的游客都能促進(jìn)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為加速農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善添磚加瓦，機(jī)械水平和生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)展的同時(shí)也能吸引更多人員返鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)人才回流，引進(jìn)更多積極思想，先進(jìn)技術(shù)，對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

3、指派專人輔導(dǎo)，鼓勵(lì)下鄉(xiāng)演出

為了更好的落實(shí)《鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，加強(qiáng)新型農(nóng)民培訓(xùn)，普及科技文化知識(shí)成為當(dāng)下文化傳承的首要任務(wù)。所以中共中央鼓勵(lì)各單位向農(nóng)村提供文化指導(dǎo)服務(wù)，積極發(fā)行和贈(zèng)閱黨報(bào)黨刊。文化館、圖書(shū)館和博物館應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地派專業(yè)人員到基層輔導(dǎo)，特別是偏僻的農(nóng)村存在消息閉塞，科技落后的現(xiàn)狀，專人流動(dòng)輔導(dǎo)就更加的不可或缺。利用信息技術(shù)進(jìn)行文化的宣傳和普及是必不可少的環(huán)節(jié)，首先要建立數(shù)字化展示系統(tǒng)，做好資料整理和歸納，綜合多媒體視頻、音樂(lè)、圖像、文字和三維場(chǎng)景展示等科技方式，向群眾宣揚(yáng)優(yōu)秀文化。另外還可以與學(xué)校高等教育相互融合，指派當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生從事開(kāi)導(dǎo)指引工作，他們不僅了解本地文化和現(xiàn)狀，還非常明白當(dāng)?shù)厝罕姷膿?dān)憂與顧慮，讓其更有針對(duì)性的輔導(dǎo)，有效地推動(dòng)文化宣傳，新農(nóng)村建設(shè)。

同時(shí)各地政府還可組織文藝單位的專員到農(nóng)村進(jìn)行傳統(tǒng)文化匯演，奉獻(xiàn)給農(nóng)民朋友更加優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)的文化精品。將傳統(tǒng)文化中的戲曲、變臉、雜技、歌舞等活動(dòng)通過(guò)親臨演繹，讓更多的農(nóng)民朋友自發(fā)的了解學(xué)習(xí)純美的民族文化，同時(shí)認(rèn)真耐心為貧困家庭的孩子輔導(dǎo)書(shū)法、美術(shù)、樂(lè)器、舞蹈和語(yǔ)言藝術(shù)，開(kāi)展美學(xué)培養(yǎng)活動(dòng)，無(wú)償提供學(xué)習(xí)用品，通過(guò)文化傳播的影響，讓他們學(xué)到許多書(shū)中沒(méi)有的知識(shí)，在藝術(shù)上從眼觀到實(shí)操，一無(wú)所知到入門(mén)，從單一到綜合，從借鑒到創(chuàng)造，讓小花朵為建設(shè)新農(nóng)村綻放更加美麗的光彩。

4、創(chuàng)作美術(shù)產(chǎn)品，發(fā)揚(yáng)民族特色

在傳統(tǒng)文化和美學(xué)培養(yǎng)之下，大力鼓舞農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)美術(shù)文化，引起興趣，調(diào)動(dòng)積極性，不失時(shí)機(jī)地為展示優(yōu)秀畫(huà)家的作品，讓他們欣賞優(yōu)秀表演者的戲曲，舉辦以家庭和諧、珍愛(ài)資源、傳播英雄傳奇、弘揚(yáng)社會(huì)美德等為主題的書(shū)畫(huà)、小品、戲劇、歌唱等形式的比賽。讓農(nóng)民群眾參與美術(shù)作品的創(chuàng)作，利用當(dāng)?shù)靥厣缣沾晌幕屍淞私飧鲿r(shí)期的陶瓷文化，了解背后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，欣賞陶瓷美麗的外觀，感受盛放物品的實(shí)用意義，激起對(duì)陶瓷的創(chuàng)作興趣，傳承當(dāng)?shù)靥厣?，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。還可定期組織舉辦各種各樣的藝術(shù)風(fēng)采展示活動(dòng)，培養(yǎng)他們的美學(xué)意識(shí)和美學(xué)情趣，提高他們的審美眼光，繁榮農(nóng)村文化生活。

一方水土養(yǎng)一方人。由于地區(qū)差異和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各地創(chuàng)作的藝術(shù)作品也別具一格、獨(dú)具特色。比如折扇的扇面，扇骨制作工藝的不同，所展示的風(fēng)格韻味會(huì)不同，工藝水準(zhǔn)的精神流暢也會(huì)有差異，在這樣的背景下，更需要各級(jí)政府大力扶持和鏈接，讓更多的文化相融，互相學(xué)習(xí)，互相進(jìn)步，扇面的畫(huà)法及用料在不斷地跟進(jìn)和改變之下，色澤呈現(xiàn)會(huì)給人更加考究的感受，扇面繪畫(huà)內(nèi)容結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，?huà)出深意，畫(huà)出內(nèi)涵。所以新農(nóng)村文化在保留各自特色的同時(shí)，日益精進(jìn)，能將傳統(tǒng)和美好展示給更多的人，讓農(nóng)民群眾持續(xù)服務(wù)在美麗的鄉(xiāng)村，宣傳發(fā)揚(yáng)并豐富我們國(guó)家的藝術(shù)瑰寶。這不但可以獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收入，還拉動(dòng)了其他地區(qū)，連接了各地文化，良性循環(huán)的示范作用得到最大化的利用。

結(jié)束語(yǔ)：

我們國(guó)家的文化博大精深，資源豐富，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了眾多先祖的偉大智慧，所以傳承醇厚美好的文化是每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，新農(nóng)村文化建設(shè)成為傳承文化必不可少的環(huán)節(jié)，推動(dòng)其發(fā)展也成為目前的重要目標(biāo)，一個(gè)村莊的優(yōu)美與富足，團(tuán)結(jié)與和諧，都反映了廣大農(nóng)民群眾的精神狀況和文化面貌，美好的心靈和積極的心態(tài)是建設(shè)美好新農(nóng)村的必要條件。農(nóng)民群眾有了審美的意識(shí)以及美的修養(yǎng)，就會(huì)自覺(jué)地摒棄不文明的現(xiàn)象和陋習(xí)，不再沉迷于消極低俗的文化，而成為新時(shí)期的“四有”農(nóng)民。有了美術(shù)作為基礎(chǔ)，便有更加深厚的文化內(nèi)涵，在祖國(guó)農(nóng)村的廣袤無(wú)垠的大地上，構(gòu)建大美的社會(huì)主義新農(nóng)村，使其呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，使新農(nóng)村文化建設(shè)逐漸走向正軌。

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作者簡(jiǎn)介：許建斌（1990.05-），男，漢，廣東湛江人，碩士，廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校，助教，研究方向：水彩。

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