民族傳統(tǒng)體育的教育傳承路徑研究

（貴州師范大學 貴州 貴陽 550001）

1、民族傳統(tǒng)體育傳承

1.1、民族傳統(tǒng)體育概念

概念可以直接反映一個事物的本質(zhì)，要了解民族傳統(tǒng)體育傳承就要先理解民族傳統(tǒng)體育的概念，進而理解民族傳統(tǒng)體育傳承的概念。據(jù)資料顯示，對于民族傳統(tǒng)體育學術界并沒有一個明確清晰的概念。作者通過查閱文獻發(fā)現(xiàn)各個時期學者們對民族傳統(tǒng)體育的側(cè)重點有所不同，通過研究比較，作者比較贊同胡曉明提出的從民族文化的角度出發(fā)，指一些民族在各個歷史時期流傳下來的具有民族特色的體育活動。民族傳統(tǒng)與中化民族傳統(tǒng)體育又有一定的區(qū)別，中華民族傳統(tǒng)體育是特指中華民族的傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育相對范圍更廣泛一些。傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，中國是有著56個民族的國家，每一個民族都有其自身的傳統(tǒng)體育，不進行傳承發(fā)展，慢慢的那些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育便會隨著時間的流逝而湮滅在歷史的塵埃之中。

綜上所述民族傳統(tǒng)體育的概念是指某特定的民族聚集起來在一定的范圍內(nèi)進行開展，并世代相傳，綿延不絕，至今對現(xiàn)代社會發(fā)展和人類生活產(chǎn)生積極效應，還沒有被現(xiàn)代化的體育及競技同化的具有娛樂性質(zhì)的體育活動。包括物質(zhì)與精神文化兩個方面。而民族傳統(tǒng)體育的文化學本質(zhì)是指特定民族文化的反映，它與各民族的生產(chǎn)、生活方式密切相關，是各民族生存的手段，體力、心理鍛煉的特殊方式。

1.2、民族傳統(tǒng)體育傳承內(nèi)涵

在《民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化傳承的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及發(fā)展路徑》一文中說到現(xiàn)代化傳承，張選惠認為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化指的是由傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代化社會進行轉(zhuǎn)型的動態(tài)發(fā)展過程。從中便可以知道的是傳承有傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代化傳承之說，本文所討論的民族傳統(tǒng)體育的教育傳承路徑主要是指運用現(xiàn)代化的科學技術、傳承理念、競技比賽等的現(xiàn)代化傳承為主，傳統(tǒng)傳承為輔的民族傳統(tǒng)體育傳承。主要還是傳統(tǒng)傳承，只要在民族傳統(tǒng)體育傳承中有所裨益都是可以的。傳承包括技術本身、理論研究兩個方面的傳承。

民族傳統(tǒng)體育不僅是生產(chǎn)、勞動、服飾、禮儀、歷史的載體，也是民族個性、審美、宗教信仰等更深一步的形象表達。例如，彝族的摔跤、射箭、賽馬、秋千；苗族的蘆笙拳、打花棍、打銅鼓；土家族的擺手舞、肉蓮花等。各個民族的傳統(tǒng)體育都代表著它們民族的特色。對傳統(tǒng)體育的教育傳承在條件限制下對本科學生進行傳統(tǒng)體育的教學是只能進行形式的傳承與理論的講解。對于研究體育學的研究生來講就不僅僅教授傳統(tǒng)體育的形式、理論，還要要求他們與老師一起對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行挖掘、整理、編錄，最后進行挑選將其選入體育課堂教學當中。

2、民族傳統(tǒng)體育的教育傳承

2.1、民族傳統(tǒng)體育教育傳承成效

學校教育在技術與理論傳承中都是民族文化保護與傳承的主要渠道，而在民族傳統(tǒng)體育的傳承中，學校也扮演著至關重要的角色。近些年，學校教育也發(fā)生著深刻的變革與更新，要滿足學校教育模式就要將一些民族傳統(tǒng)體育項目進行改良。民族傳統(tǒng)體育有著較為深厚的民族文化內(nèi)涵，內(nèi)容形式多樣，這也要求學校在引入傳統(tǒng)體育項目時也要有形式多樣的課堂形式。

在國家大力倡導下，有許多民族傳統(tǒng)體育逐漸出現(xiàn)在大眾視野之下，甚至有了發(fā)展生機并在1952年國家體育運動委員會成立以后將武術列為重點項目。之后在天津舉行的全國民族形式的體育表演競賽大會被人們追認為第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大會。

2.2、民族傳統(tǒng)體育教育傳承的必要性

（1）教育傳承有利于民族傳統(tǒng)體育的保護。

在西方競技體育的影響下，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承受到了嚴重的打擊，有的民族傳統(tǒng)體育甚至面臨消亡與流失的危險，在這樣的背景下對民族傳統(tǒng)體育的保護就顯得尤為重要。學校教育手段能夠充分利用學校人力、物力資源對民族傳統(tǒng)體育進行保護與傳承。特別是一些民族學校，對民族傳統(tǒng)體育進行挖掘整理并引用到學校教育當中，在充實學校體育教學資源的同時還能對民族傳統(tǒng)體育項目進行傳承；其次，可以利用現(xiàn)代體育科學的原理對一些民族傳統(tǒng)體育項目的比賽規(guī)則、比賽器材等進行改進，這樣一來既能對民族傳統(tǒng)體育中有生命力的部分進行傳承，又能彌補現(xiàn)代體育所缺失的部分。這對民族傳統(tǒng)體育的保護有著至關重要的作用。

民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，將學生的民族傳統(tǒng)體育鍛煉與個人鍛煉結(jié)合起來，將教育、健身融入到體育鍛煉課程中，能積極弘揚我國優(yōu)秀民族精神，認識到自身在社會當中所需要擔當?shù)暮霌P民族文化的責任，這些都需要不斷地對民族傳統(tǒng)體育文化的學習。加強對大學生的民族傳統(tǒng)體育文化教育。在民族教學當中設置合適的民族傳統(tǒng)體育課程，讓學生對民族傳統(tǒng)體育文化有一個系統(tǒng)化的認識，以弘揚民族傳統(tǒng)文化為己任，不斷開展加強自身實踐水平的學習。

（2）豐富學校教育資源。

民族傳統(tǒng)體育是群眾體育工作的重要組成部分，在大力發(fā)展群眾體育賽事的倡議下，學校在發(fā)掘與保護民族傳統(tǒng)體育項目的同時，開展民族傳統(tǒng)體育的教學活動有著不可推卸的責任與擔當。學校體育教育大部分是大家所熟知的項目，例如，三大球、三小球、田徑、游泳等，而這些體育項目無法在短期內(nèi)讓學生學會，還需要比較好的場地、器材等，在開展過程中為防止學生出現(xiàn)受傷情況，很多時候體育老師只是向?qū)W生進行體育項目的簡單介紹，做一些準備活動和基礎動作。這樣的教學活動無法激發(fā)學生的學習興趣，也使體育課的樂趣不復存在。學校老師可以有組織的對民族傳統(tǒng)體育相關資源進行挖掘、整理，結(jié)合當?shù)孛褡逄厣?，利用地方資源將其引入到體育教學課堂上，可以適量減輕老師的教學任務提高學生的學習能力，還能有效地豐富學校的體育教學資源

（3）有利于推廣普及民族傳統(tǒng)體育文化。

我國的民族傳統(tǒng)體育在西方競技體育的影響下受到嚴峻的挑戰(zhàn)，在一定程度上對我國的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展造成沖擊。文化與教育一直是相互依存，提到文化一定與教育相聯(lián)系，學校則是文化教育傳播的基地。民族傳統(tǒng)體育的傳承一定要借助學校這個媒介，而在我國在學校里開展民族傳統(tǒng)體育既是教育要求，也是民族傳統(tǒng)體育文化本身的要求。將民族傳統(tǒng)體育引進校園能讓民族傳統(tǒng)體育的傳承更具規(guī)范性與科學性。學校里有專門的人才對收集的民族傳統(tǒng)體育項目進行重新規(guī)范性的編輯，再經(jīng)專業(yè)的培訓人員進行教學，對其進行相應的教學目的與計劃的教授，讓民族體育不再成為傳承的流沙，學校通過班級集體授課、活動組織體驗能讓個更多的人認識、喜歡并宣傳民族傳統(tǒng)體育項目。

（4）有利于推動學校體育教育改革。

在我國教育體制下教育部非常重視青少年體質(zhì)健康狀況，尤其是大學生的體制健康，所以每年會對高校的大學生進行體育考核，公共體育課就是按照教育部的這個標準去執(zhí)行的。本土的這個原因加上學校體育教育由于受到西方競技體育的影響，大部分只注重體育形式，課程教學手段單一乏味，考核方式只注重期末的時候而忽視教學過程。一些體育院校體育專業(yè)的學生總體較好，除體育院校體育專業(yè)學生外，公共體育課程大多形同虛設。當然有的體育活動由于受到場地、器材、規(guī)則的限制無法在學校廣泛開展，還有的體育活動無法讓沒有基礎的學生短期進行學習并培養(yǎng)出興趣。有的民族傳統(tǒng)體育卻不受場地、器材、規(guī)則的限制，具有較高的可接受性，便于學生學習接受。

3、民族傳統(tǒng)體育的教育傳承路徑構建

3.1、適地開展傳統(tǒng)體育項目

我國是少數(shù)民族多且少數(shù)民族多以集群方式分布的國家，幾乎每個少數(shù)民族都有其傳統(tǒng)的體育項目。少數(shù)民族分布情況決定著這些傳統(tǒng)體育項目在不同地區(qū)的活躍度。這些傳統(tǒng)體育項目也一定程度上象征著某個民族，如看到藏棋就會想到藏族。所以，學校在開展傳統(tǒng)體育項目時，應先對本地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目進行篩選，對目標項目篩選時，應選擇娛樂性、健身性、教育性較強的傳統(tǒng)體育項目，要充分考慮開展該項目民族傳統(tǒng)體育活動的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的存在與進步給推廣傳承民族傳統(tǒng)體育帶來了新的方式，大數(shù)據(jù)的儲存，近些年來3D、VR技術的進步可以講所有有記載和流傳的民族傳統(tǒng)體育進行匯編錄入。通過大數(shù)據(jù)的收集、VR虛擬技術的體驗，能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育項目帶到每個地方，并實現(xiàn)空間跨越的真實感體驗。在傳承過程中，才能更好體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育方面的優(yōu)勢和實際效果。只有適應當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項目才能夠被當?shù)貙W生更好的接受，才能使該傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢最大化保留，才能使該傳統(tǒng)體育項目在傳承過程中發(fā)揮最實際的效果。

3.2、適時開展傳統(tǒng)體育項目

傳統(tǒng)體育項目不應只在某個學齡開展，而應該分年齡段開展。通過分析學生在不同年齡身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展理論，7-11歲的孩子，屬于具體運算階段，守恒觀念形成，可以理解原則和規(guī)則，且能遵守規(guī)則。但在生理上，該階段兒童生長發(fā)育具有順序性和階段性，該特點導致兒童不可以過早進行一些不利兒童生長發(fā)育的運動項目。因此，對于該階段兒童可以開展已篩選過的傳統(tǒng)體育項目的意識培養(yǎng)，如觀看該類項目的比賽視頻或紀錄片，在走廊或教室墻上進行繪畫宣傳等，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)體育項目的熱愛與正確的態(tài)度。對青少年來說，心理發(fā)育已與成人無異，身體骨骼也可以支撐較大的運動?？梢栽谠撾A段讓學生參與適合的傳統(tǒng)體育項目。在保證安全前提下，在課堂中開展已篩選過的傳統(tǒng)體育項目，有利于實現(xiàn)我國的體育目標，有利于促進學生智力發(fā)育，有利于該地區(qū)傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

3.3、研發(fā)校本課程與教師培訓

教材是教師傳授學生正確知識的媒介。確定好傳統(tǒng)體育項目后，應立即著手準備研發(fā)校本課程。在教材編選時要體現(xiàn)該項目的中國特色和民族特色。從教學大綱設計到教學內(nèi)容和教學過程，應注意體現(xiàn)傳統(tǒng)體育項目本身的特點，從項目產(chǎn)生的原因入手，提煉適合大眾參與、鍛煉價值高的傳統(tǒng)體育項目，而不是將傳統(tǒng)體育項目動作全盤照搬。在課程編排上，應側(cè)重注意項目本身，而不是項目的競技性。以學校教育為前提，傳統(tǒng)體育活動傳承過程中，最易出現(xiàn)的潛在危險就是傳授錯誤。教師可以最大程度上發(fā)揮教材的作用，并且在整個傳承過程中扮演一個中介的角色，是傳統(tǒng)民族體育的傳承的關鍵一環(huán)。體育教師對少數(shù)民族體育項目的掌握和了解程度會直接影響教學的效果。對體育教師的培訓，能將這種風險最大化降低。通過學校教育的保護才能使民族傳統(tǒng)體育項目得以順利傳承并具有實際活動意義。研發(fā)的成果可以建立微信公眾號、網(wǎng)站等形式通過用科普文章、教學視頻的形式發(fā)送給用戶；其次，倡導多元的傳播主體。隨著網(wǎng)絡科技的發(fā)展，現(xiàn)代資訊與社交平臺為遠距離溝通與傳播信息提供了重要媒介；當下人人都是 “自媒體”，也誕生了數(shù)量龐大的“網(wǎng)紅”，其中不乏民族傳統(tǒng)體育的傳承人與愛好者，他們一定程度上擴大了大眾對民族傳統(tǒng)體育的傳播范圍和大眾認可度；所以應鼓勵更多的民族傳統(tǒng)體育傳承人、體育培訓師成為自媒體。

3.4、處理好現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的關系

傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式、參與方式、文化底蘊等方面與體現(xiàn)體育有很大程度不同。傳統(tǒng)體育項目側(cè)重體育項目本身的娛樂性，而現(xiàn)代體育項目則更注重項目的競技性。且現(xiàn)代體育項目的參與方式多樣與靈活，競賽規(guī)則規(guī)范，易于學校教學推廣與學生學習。傳統(tǒng)體育項目要納入學校體育教學中，應要學習和借鑒現(xiàn)代體育的優(yōu)秀部分。如，開展?jié)M族的珍珠球、蹴球等，危險性小且規(guī)則易規(guī)范，對開展場地和設施要求低。傳統(tǒng)體育項目只有在傳承過程中保留本身的特點。并不斷的吸取、借鑒其成為體育項目的優(yōu)秀成分，才能更好的成為體育課程，也進一步推動傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

現(xiàn)代體育在器物各方面的要求想對比較高，而傳統(tǒng)體育活動量較小，對場地器物要求沒有特別高，有的民族傳統(tǒng)體育還適合老年人和小學生開展，例如投壺、射箭等。這些具有趣味性、娛樂性的項目可以在校園里進行推廣宣傳。現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育并不能單獨的將一方拋棄而學習另一方，不能因為西方體育舍棄傳統(tǒng)體育，也不能因為傳統(tǒng)體育丟掉現(xiàn)代體育。兩者在一定程度上能夠共存，甚至可以借鑒一方的優(yōu)點，對另一方進行改革創(chuàng)新，在教學當中更能提高學生學習的樂趣。在體育教育改革中將民族傳統(tǒng)體育引入課堂，既能打破現(xiàn)在體育課堂教學的呆板，又能有效宣傳推廣民族傳統(tǒng)體育和激發(fā)學生學習民族傳統(tǒng)體育的興趣。有學者提出“民族體育現(xiàn)代化進程當中的首要特征是與世界體育的沖突，其次是共存，而互補就成為世界體育發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的顯要特征”。

民族傳統(tǒng)體育是各族人民經(jīng)過千辛萬苦，歷時千百年來不斷創(chuàng)造與傳承的文化，其“傳統(tǒng)”一詞是一個相對的概念，對于未來而言，“現(xiàn)在”也是“傳統(tǒng)”的一部分，在千百年來的發(fā)展中，各民族傳統(tǒng)體育形態(tài)都是伴隨著社會的變遷有不同程度的改變。

4、總結(jié)

綜合上面的內(nèi)容我們可以看到民族傳統(tǒng)體育歷經(jīng)千百年卻仍然沒有消亡，反而歷久彌新，在西方體育治理理論蔓延的時代，沒有被西方體育理論吞噬反而散發(fā)著自己獨特的魅力。從這些年民族傳統(tǒng)體育運動會的體育項目就可以看到更多的人越來越重視民族傳統(tǒng)體育文化了，這些年民族傳統(tǒng)體育運動會的項目也越來越多。目前，國家領導也高度重視優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的號召，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族身體活動方式的呈現(xiàn)，卻蘊含了歷史人文、宗教信仰、民風民俗等豐富的內(nèi)容。我們現(xiàn)在應該要對自己的民族傳統(tǒng)體育文化有足夠的文化自信心，加強對少數(shù)民族體育文化的挖掘，讓更多的人認識、理解我們老祖宗留下的這些文化瑰寶。任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都需要去挖掘、去認識、去傳承，失去傳承的文化經(jīng)不起時間的流逝，有一天會也會隨著時間的流逝而消失殆盡，不希望有一天驀然回首想要學習這些民族傳統(tǒng)體育的時候發(fā)現(xiàn)無跡可尋，這才是對文化最大的不尊重，作為當代年輕人，更作為一名體育學學習者更應該肩負起傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重任。

受現(xiàn)代競技體育的影響，學校將重心放在競技運動型人才的選拔和培養(yǎng)上。又因國家在新課改中課程設置側(cè)重于增強學生身體素質(zhì)和促進學生心理健康，使得人們對民族傳統(tǒng)體育項目的認識模糊，出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展和傳承中被大環(huán)境制約局面。加之傳統(tǒng)民族體育本身的因素，使傳統(tǒng)民族體育受到前所未有的挑戰(zhàn)，甚至某些民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消亡。意識到傳統(tǒng)民族體育的危機，整理和利用各方面資源，對民族傳統(tǒng)體育項目進行改造，因地制宜，將其應用到體育教學課程中，豐富學校體育教學課程資源。不僅有利于少數(shù)民族體育項目的保護和傳承，更有利于學生身心健康發(fā)展。