瞿秋白黨建思想中的自我革命觀及其價值與啟示

朱 喆， 楊文茜

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430070)

瞿秋白自1923年從蘇聯(lián)回國后，便投身于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)活動中。1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、第五、第六次全國代表大會上，當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖之一。隨著國民黨發(fā)動的“中山艦事件”、“四·一二”政變、“七·一五”政變等反革命事件的爆發(fā)，第一次國共合作宣告失敗，中國共產(chǎn)黨的革命斗爭活動被迫轉(zhuǎn)入地下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動暫時陷入低潮。與此同時，黨內(nèi)機會主義和盲動主義等錯誤思想泛起，對未來革命形勢的錯誤判斷阻礙了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人革命運動的順利開展，動搖了共產(chǎn)黨人及工人階級的信念與信心，國內(nèi)革命斗爭形勢日趨嚴峻。在這憂患之際，瞿秋白不斷總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出共產(chǎn)黨人要堅持實踐觀點、堅持馬克思主義的指導(dǎo)、堅持群眾路線，要規(guī)范黨內(nèi)政治生活，積極開展批評和自我批評活動，在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)過程中不斷指導(dǎo)實踐，培育共產(chǎn)黨人的自我革命觀，永葆黨的生命力與戰(zhàn)斗力。

瞿秋白對自我革命觀的理解與要求，是對中國共產(chǎn)黨自我革命觀的重要探索，揭示了自我革命觀的本質(zhì)內(nèi)涵和根本目標(biāo)，為中國共產(chǎn)黨自我革命觀的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對黨的建設(shè)具有歷史性影響，對新時代加強黨的建設(shè)具有重要價值。

一、 堅持馬克思主義指導(dǎo)，重視黨內(nèi)思想教育

19世紀(jì)70-80年代，馬克思、恩格斯在總結(jié)歐洲工人政黨發(fā)展實踐和建設(shè)經(jīng)驗，特別是巴黎公社革命的偉大實踐基礎(chǔ)上，強調(diào)了工人階級政黨取得革命勝利、執(zhí)掌公共權(quán)力必須堅持以工人階級革命精神對社會進行根本改造。瞿秋白認為，馬克思主義政黨不僅應(yīng)當(dāng)對舊制度和現(xiàn)實不足進行理論上的批判與揚棄，同時還應(yīng)當(dāng)在具體的社會實踐中利用革命手段改造現(xiàn)實，否則黨章只是一紙空文，他提出：“設(shè)有對于舊制度的批評及新制度的規(guī)劃，而無破壞舊制度的斗爭中對待各階級之態(tài)度及建設(shè)新制度的事業(yè)中利用各階級之手段，則一切都成紙上空文。因此，凡無策略之‘政論團體’，不成其為政黨，——亦不能成為正當(dāng)?shù)纳鐣恿?。”[1]457他認為，馬克思主義政黨必須堅持以馬克思主義理論為實踐指導(dǎo)，馬克思主義的先進觀點應(yīng)當(dāng)通過馬克思主義刊物傳播給普羅大眾，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)擁有且牢牢掌握理論傳播的話語權(quán)。在馬克思主義實踐觀的指導(dǎo)下，瞿秋白認為黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)通過實踐的考驗，他主張：“黨內(nèi)領(lǐng)袖的產(chǎn)生，必須是在斗爭的行動中，黨內(nèi)經(jīng)常生活的經(jīng)驗，才能發(fā)現(xiàn)。”[2]135同時，瞿秋白認為無產(chǎn)階級若想在馬克思主義理論指導(dǎo)下通過革命手段實現(xiàn)自救，則必須對社會主要矛盾有正確且深刻的認識，這是馬克思主義革命同其他一切社會革命的主要區(qū)別，只有深刻洞悉社會動向的變化規(guī)律，才能力求革命的勝利，他指出：“其實馬克思派革命的共產(chǎn)主義與其他一切社會主義、無政府主義之間的區(qū)別，絕不在于最終的目的，而在于過渡的政策。雖然，所謂‘過渡’，亦不是盲目的適應(yīng)主義。正因斗爭的過程里，無產(chǎn)階級領(lǐng)著農(nóng)民，處于社會改造的先鋒地位，所以能本其階級的經(jīng)濟利益，深察社會動向之變，能力求勝利，亦就是力求復(fù)興文化，這乃是客觀的不得不然的局勢。那有時間空間及物質(zhì)的社會，既呈一統(tǒng)的形式，則必有一包含萬象的動律，必有其總的原則，然后方能發(fā)現(xiàn)此因時因地而異的各階段。無產(chǎn)階級生在這社會里，若要自救，若要改造，必須匯觀深察此社會之總體，而得一總原則，以適用于現(xiàn)社會中之斗爭。”[1]428

列寧在革命斗爭中始終強調(diào)在實踐過程中，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)開展黨內(nèi)思想教育工作，列寧指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”[3]；在政治上必須堅持無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，在組織上黨必須執(zhí)行嚴格的紀(jì)律，“行動一致，討論自由和批評自由——這就是我們的定義”[4]。瞿秋白在新民主主義革命實踐中，不僅繼承了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)黨的自我革命的思想，還通過結(jié)合自己的斗爭經(jīng)驗，提出要加強對共產(chǎn)黨員的思想教育——欲事立，須是心立。瞿秋白著重強調(diào)馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)利用思想教育這一手段，將隊伍中的那些隱蔽的托洛茨基分子和取消主義分子清洗掉。黨內(nèi)思想政治建設(shè)關(guān)鍵在加強黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育，不斷促進共產(chǎn)黨人的自我凈化、自我完善。瞿秋白經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨由弱小逐漸走向強大的過程，在中國共產(chǎn)黨發(fā)展過程中，不可避免地有黨員同志在思想上“脫軌”，在理想信念上動搖。因此，瞿秋白后期十分重視黨內(nèi)思想政治教育，他認為“理論的重要與教育干部的重要是顯然而又顯然的。”[5]106關(guān)于如何開展黨內(nèi)思想教育，瞿秋白提出應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展思想教育。馬克思、恩格斯曾指出“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[6]413，政權(quán)革命是一切革命活動的核心，在堅實的群眾基礎(chǔ)上掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是進行經(jīng)濟改革、生產(chǎn)力改革和文化改革的基本保障。

受到馬克思主義理論的影響，1923年，瞿秋白在分析共產(chǎn)國際社會的改造活動時就指出：“社會各動力間之關(guān)系變，則策略亦必變，務(wù)使最易組織最有戰(zhàn)斗力之無產(chǎn)階級，在一切反抗舊社會制度的運動中，取得指導(dǎo)者的地位，在無產(chǎn)階級之中則共產(chǎn)黨取得指導(dǎo)者的地位。并不是名為共產(chǎn)黨便能取得此地位，必須實際上能為‘群眾的政黨’，能盡社會改造的責(zé)任。”[6]477瞿秋白在《致李立三的信》中強調(diào)：“無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)，是要領(lǐng)導(dǎo)工人階級，有堅決明顯的對于戰(zhàn)爭的態(tài)度，能使工人階級成為反對戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖?！袊锩≡蛑?，也就是中國工人階級之中存在著很深的資產(chǎn)階級的影響。”[5]321在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下幫助工人階級樹立明確的斗爭意識，幫助工人階級消除思想中小資產(chǎn)階級的成分、使工人階級成為中國反對帝國主義侵略的中堅力量是無產(chǎn)階級政黨的主要任務(wù)。同時，瞿秋白還強調(diào)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展思想教育應(yīng)當(dāng)注重“特別文化”，以滿足不同黨員的思想需求，符合他們的心理預(yù)期，他指出：“無產(chǎn)階級及他的執(zhí)政機關(guān)不能并且不愿意完全引用資產(chǎn)階級文化的遺物，那是過去時代的東西。自然，無產(chǎn)階級首先要創(chuàng)造自己的特別文化，以滿足他們的要求，適合他們的傾向?！盵7]120“這些‘過去’無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)以批評的態(tài)度去觀察，取得有價值的東西，依自己的觀察點去發(fā)揚光大，利用它來創(chuàng)造自己特有的文化。無產(chǎn)階級創(chuàng)造文化的獨立性，在對于過去時代的文化，持批評態(tài)度之時，決不以利用及研究資產(chǎn)階級的文化而動搖?！盵7]139

二、 堅持群眾路線，重視群眾力量的發(fā)揮

“一切為了群眾，一切依靠群眾?！比罕娐肪€是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的重要法寶，也是中國共產(chǎn)黨不斷前進的不竭動力。列寧曾強調(diào)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)教育并準(zhǔn)備自己的組織，是黨員團結(jié)起來成為戰(zhàn)勝敵對勢力的重要組織。受到列寧的影響，瞿秋白在1923年發(fā)表的《現(xiàn)代勞資戰(zhàn)爭與革命》一文中提出：“共產(chǎn)黨的策略，必須以最大多數(shù)最低級的無產(chǎn)階級為主體，……當(dāng)于實際的環(huán)境之中，察社會內(nèi)之變象隨時隨地以具體的口號運用之?！盵1]477這是瞿秋白最早有關(guān)聯(lián)合一切群眾，發(fā)揮群眾力量的敘述。瞿秋白指出密切聯(lián)系群眾是黨內(nèi)政治生活民主化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，提出要充分發(fā)揮工人群眾的革命活力，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在工人群眾中建立無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線。

在總結(jié)無產(chǎn)階級革命失敗原因的過程中，瞿秋白指出脫離群眾、忽視群眾力量是革命失敗的一個重要因素。他指出：“我們黨在組織上的缺點就在于我們過去對待群眾的態(tài)度是一種比小資產(chǎn)階級還要壞的態(tài)度。我們過去是一種國民黨豪紳的態(tài)度?！覀兊教幇l(fā)指示，要求發(fā)動起義和宣布罷工。我們把這種對待群眾的態(tài)度叫做‘衙門式’的態(tài)度?！盵5]84他認為中國共產(chǎn)黨早期組織上的問題主要表現(xiàn)為對群眾力量的忽視，并以錯誤的、傲慢的“衙門式”及“豪紳式”的態(tài)度對待工農(nóng)階級，引起了群眾的不滿，使黨的指導(dǎo)機關(guān)與黨內(nèi)群眾脫離聯(lián)系，動搖了中國共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致革命運動的屢次失敗。在總結(jié)1927年廣州暴動的失敗教訓(xùn)時，瞿秋白指出中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)廣州暴動時“并未實際去真正努力組織群眾的政治經(jīng)濟戰(zhàn)斗，去真正發(fā)動群眾為反抗進攻紅軍、擁護蘇維埃政權(quán)而斗爭。因此，黨在群眾中的政治影響及發(fā)動群眾的能力大大削弱了，赤色工會的組織退步了，黨在黃色工會中的工作大大削弱了，群眾組織的獨立系統(tǒng)受著障礙了，黨漸漸脫離群眾了，黨的指導(dǎo)機關(guān)與黨內(nèi)群眾也漸漸脫離了?！盵8]115瞿秋白認為，這種脫離群眾的做法是由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)部“國民黨思想的余毒”尚未徹底清除，導(dǎo)致黨內(nèi)政治生活偏離正軌，影響了對革命形勢的正確判斷。同時，共產(chǎn)黨人“未能保持共產(chǎn)黨底獨立性，不能對于革命同盟者實行階級的批評，不去動員革命力量，準(zhǔn)備群眾力量，以求戰(zhàn)勝自己暫時的同盟者之反動的企圖，有時候，反而去阻止群眾運動底發(fā)展，以遷就自己對于聯(lián)合戰(zhàn)線的不正確的觀點，這樣，中國共產(chǎn)黨當(dāng)時的指導(dǎo)機關(guān)，就使中國革命受著不可避免的失敗?！盵2]631因此需要在黨內(nèi)開展批評與自我批評，將共產(chǎn)黨人敢于自我批評、勇于自我革命的“布爾什維克黨”的特有精神展現(xiàn)給全黨以及群眾看，以自我革命為武器對抗黨內(nèi)的“無原則斗爭”和錯誤思想，徹底消除這種不顧群眾力量的冒險主義及“左”傾主義思想。

在充分總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)后，瞿秋白著重強調(diào)黨內(nèi)組織生活應(yīng)當(dāng)加強民主化建設(shè)，將優(yōu)秀的工農(nóng)人才及先進知識分子吸收到組織之內(nèi)，通過“黨內(nèi)的民主化，提拔工農(nóng)的指導(dǎo)人才，刷除機會主義的成分，黨的指導(dǎo)機關(guān)之真正集體化……在工人、農(nóng)民、兵士之中發(fā)展黨的組織，建立黨的群眾的基礎(chǔ)?！盵2]438瞿秋白強調(diào)必須努力使黨能深入發(fā)展工農(nóng)群眾，提拔新的工農(nóng)分子到黨的干部中來，以實現(xiàn)黨內(nèi)的民主化，使黨的主觀力量趕上客觀形勢的需要。黨內(nèi)開展批評與自我批評“不但當(dāng)‘自下而上’亦應(yīng)當(dāng)‘自上而下’，一年以來，此政策已見成效，以后工人群眾漸漸明了，那時不但可以僅用‘自下而上’的一法，而且可以再進一步了?！盵1]475他認為密切聯(lián)系群眾是黨內(nèi)政治生活民主化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，在“自下而上”的工人群眾運動取得一定成果之后，就應(yīng)當(dāng)進一步開展“自上而下”的自我革命運動，進一步凈化和提高共產(chǎn)黨人的思想與覺悟。

另外，瞿秋白十分重視吸收資產(chǎn)階級先進知識分子作為中國共產(chǎn)黨的一部分斗爭力量，認為應(yīng)當(dāng)取消工農(nóng)群眾和知識分子間的一切區(qū)別。他認為黨內(nèi)先進知識分子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育培養(yǎng)工人同志的責(zé)任，承擔(dān)起為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)無產(chǎn)階級人才的重任。鑒于知識分子作為群眾的組成部分，仍是改造社會的客觀力量，因此共產(chǎn)黨人同樣應(yīng)當(dāng)重視改造以知識分子為代表的資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級的精神世界，對其主觀世界中錯誤思想部分進行批評和改造，充分利用主客體力量之合力。他認為號召工人階級反對知識階級，是不可救藥的機會主義者，他認為共產(chǎn)黨員開展群眾運動是應(yīng)當(dāng)“到工廠的各部門去，到工人住宅的各區(qū)域去，發(fā)展群眾之中的討論，反映群眾的意見，對于群眾的意見，要學(xué)會正確的批評，給他們相當(dāng)?shù)慕逃渭兊刂淞R落后群眾的‘消極’，甚至于‘工賊’等等，是不容許的?！盵8]395

三、 強調(diào)批評與自我批評，保持思想上的純潔性

勇于開展批評與自我批評是馬克思主義政黨自我革命觀的重要體現(xiàn)，也是我們黨自建立起就形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治作風(fēng)，是我們黨始終保證活力、保持健康的精神武器，也是加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段。馬克思、恩格斯認為“批評是工人運動生命的要素”[9]，強調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)勇于開展自我革命。而列寧在實踐基礎(chǔ)上進一步發(fā)展了馬克思、恩格斯的自我革命觀，他認為共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)主動捍衛(wèi)馬克思主義理論的純潔性，主動與錯誤思想劃清界限，他強調(diào)馬克思主義的先進性就在于它“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整世界觀?！盵10]

瞿秋白對于批評與自我批評的初步認識始于讀書階段，在1920年發(fā)表的《讀〈美利堅之宗教新村運動〉》一文中，瞿秋白展現(xiàn)出對美國溫尼達村的村落組織形式的興趣，他指出“溫尼達村(Oneida)的組織很復(fù)雜又都合于民主的精神……他們有兩個特點：一、共同戀愛，二、互相批評。即此一端就可以看出他們徹底的主義?！盵1]57可以看出，瞿秋白將相互批評的自由看作是徹底的民主，這是瞿秋白最早關(guān)于批評與自我批評的闡述。

在新民主主義初期，由于瞿秋白對無產(chǎn)階級革命具有階段性、連續(xù)性、徹底性特點的認識不足，出現(xiàn)了左傾盲動主義思想。這種錯誤思想主要體現(xiàn)在瞿秋白對未來的革命形勢的錯誤判斷上：他反復(fù)強調(diào)“整個的革命是高漲的”“革命必然要高漲，革命高潮必然要到來”，這種判斷缺乏對中國革命長期性、復(fù)雜性的深入思考和準(zhǔn)確判斷，在處理馬克思主義理論與現(xiàn)實革命實踐關(guān)系上犯了教條主義錯誤，導(dǎo)致國內(nèi)工人革命運動陷入低潮。為此，瞿秋白進一步認識到批評和自我批評對共產(chǎn)黨人保持思想先進性與純潔性的重要，因此他提出只有規(guī)范黨內(nèi)政治生活，開展批評和自我批評，才能密切團結(jié)共產(chǎn)主義者，鞏固黨組織，創(chuàng)造強有力的共產(chǎn)黨，才能完成建立蘇維埃政權(quán)的任務(wù)。只有通過努力改正思想上的錯誤，才能找到正確革命道路與方針政策，使中國共產(chǎn)黨更好地去領(lǐng)導(dǎo)中國革命。

隨著新民主主義革命的不斷推進，瞿秋白對批評與自我批評的認識更加全面。他認為在黨內(nèi)開展批評與自我批評需要講究方式方法，他主張黨內(nèi)開展批評與自我批評需要遵循民主原則、客觀原則和“自上而下”原則，以保證黨內(nèi)批評與自我批評活動正常有序地進行，他堅決反對將自我革命變成無原則的派系斗爭。

第一，瞿秋白強調(diào)在黨內(nèi)開展批評與自我批評需要堅持民主原則，使黨內(nèi)形成活泛、有生命力的黨內(nèi)政治氛圍。他主張大膽討論、仔細判斷，討論為主、決議為輔，不能剝奪被批評人提出異議的機會。他認為：“固然這些批評是準(zhǔn)確的，我們并不反對。但是往往負責(zé)同志，先做出這個批評的結(jié)論，而不去詳細地解答或虛心地討論。如果某同志不服從這個批評，必繩之以紀(jì)律。這樣一來，嚇得那個同志再也不敢發(fā)表與黨不同的意見……自然把黨內(nèi)活潑潑的氣象，都限制了、消滅了，布爾什維克的精神恐怕也因此而變?yōu)闄C械式的動作了?！盵2]135他認為這樣機械化的民主只能束縛黨員的發(fā)展，在執(zhí)行黨的政策及決議時，至多不過是知其然，而不知其所以然。他主張黨內(nèi)政治生活應(yīng)當(dāng)保證活力與張力，保持既嚴肅又活潑的黨內(nèi)政治氛圍，避免出現(xiàn)機械的、僵化的布爾什維克主義。

第二，瞿秋白主張在黨內(nèi)開展批評與自我批評需要堅持客觀原則，實事求是，開展批評工作的雙方都應(yīng)當(dāng)堅持客觀原則，堅持遵守黨的組織紀(jì)律原則，有則改之無則加勉。瞿秋白指出“找小的事情攻擊同志是不應(yīng)該的，但組織上的紀(jì)律必須執(zhí)行。不然，我們可以保證黨的布爾什維克化嗎？！所以十一月會議執(zhí)行黨的紀(jì)律是必須的。同志們，我們不要怕，大膽說出來。”[2]536他強調(diào)：“用私人活動、背后說話、會場上說‘同意’的國民黨的辦法一定要肅清。”[8]25堅持客觀原則，能夠保證黨內(nèi)開展批評與自我批評時“行使善意批評的權(quán)力”[7]723避免中國共產(chǎn)黨“從一個支持政府的政黨變成純粹批評政府的政黨了?！盵7]724他主張，在黨內(nèi)開展批評與自我批評“要預(yù)先有詳細謹慎的討論和批評，然后大家共同服從多數(shù)的決議，這才是自覺的自愿的服從，而不是盲目的機械式的服從?？墒牵冉?jīng)議決之后，批評和討論既經(jīng)充分明辨之后，意志的統(tǒng)一和行動的一致，便是全黨黨員的天職”[11]，不能對錯誤視而不見。

第三，瞿秋白主張在黨內(nèi)開展批評與自我批評需要堅持“自上而下”的原則?！包h內(nèi)問題上，先講自我批評工作。我們是要給全黨以及群眾看，黨有錯誤是不自己隱藏的，而向群眾宣布的，這才是布爾什維克黨的特有精神，才是反對無原則斗爭的最有力武器?！盵8]24瞿秋白認為黨內(nèi)開展批評與自我批評不應(yīng)受到職級、地位、身份的影響，因為“無產(chǎn)階級的心理是特別進步的，不怕斗爭，對于一切偶像都敢于批評，對于一切現(xiàn)存制度都敢于攻擊，自然抱著偉大的改造社會的志向”[7]426；三中全會上對立三路線的批判是具有重要價值的，因為“三中全會的偉大意義，就在于揭破這些左傾、右傾的錯誤，堅決地用自我批評的精神糾正黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)過去的部分錯誤；同時，絕對不調(diào)和地反對一切不正確傾向，尤其是右傾的主要危險?！盵8]72瞿秋白指出，為了革命的勝利，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)以身作則，先黨員后群眾、自上而下地消除錯誤思想對革命實踐活動的影響。瞿秋白作為當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，首先從自身出發(fā)，主動針對自己思想上的左傾盲動主義錯誤開展批評和自我批評。在中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會第四次全體會議上，瞿秋白指出：“我現(xiàn)在既然認識了自己的錯誤，所以對著四中全會——對于全黨和共產(chǎn)國際揭發(fā)這種錯誤——懦弱的腐朽的機會主義，黨應(yīng)當(dāng)要把立三路線和調(diào)和主義完全肅清！”[8]122-123

四、 總結(jié)歷史經(jīng)驗，永葆黨的生命力與戰(zhàn)斗力

總結(jié)經(jīng)驗，革故鼎新是中國共產(chǎn)黨永葆生機活力的內(nèi)在動力。在實踐過程中共產(chǎn)黨人一方面保持內(nèi)在定力，另一方面積極吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，保證“兩個偉大革命”的順利進行。馬克思、恩格斯認為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵6]669馬克思、恩格斯認為，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會現(xiàn)實、時代特征和具體矛盾來進行改造世界的實踐活動。同時，還要從現(xiàn)存的、既定的社會現(xiàn)實出發(fā)進行改造世界的活動，而且應(yīng)當(dāng)從過去的、歷史的事實中總結(jié)學(xué)習(xí)，揚棄地繼承歷史經(jīng)驗，擔(dān)負起時代使命。

1927年召開的八七會議就科學(xué)地總結(jié)了新民主主義革命過程中出現(xiàn)的各種路線及思想問題，指出過去機會主義的錯誤，強調(diào)現(xiàn)時土地革命之重要。瞿秋白在會上指出，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)號召工農(nóng)階級應(yīng)盡早推翻反動的國民黨中央政權(quán)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)盡快制定出武裝暴動的總方針等等。對于“八七會議”的歷史意義，瞿秋白評價道：“八七會議是中國共產(chǎn)黨歷史上反機會主義斗爭的新紀(jì)元?！盵2]397但是“八七會議”并沒有將錯誤思想從中國共產(chǎn)黨內(nèi)部徹底清除。瞿秋白在總結(jié)“八七會議”后的革命斗爭形勢時指出：“八七會議之后的第一時期，可以說是布爾什維克主義的難產(chǎn)時期。機會主義的余毒牢牢地捆縛著黨。中央的臨時政治局以極艱苦的力量，領(lǐng)導(dǎo)全黨同志開始反機會主義的斗爭?！盵2]402由于“八七會議”上瞿秋白發(fā)表的《告黨員書》中存在著一些“左傾”錯誤理論和偏激情緒，導(dǎo)致黨內(nèi)左傾盲動主義思想沒有被徹底消除。事實表明，在“八七會議”以后，這種偏激的“左傾”思想持續(xù)滋長，導(dǎo)致在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和一些地方黨的實際工作中，都包含著盲動主義的因素，致使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人運動持續(xù)失敗，嚴重影響了中國共產(chǎn)黨的號召力和戰(zhàn)斗力。

針對中國共產(chǎn)黨多次出現(xiàn)的“左傾”機會主義、盲動主義、彭述之主義等錯誤思想，瞿秋白首先指出，錯誤思想路線出現(xiàn)的實質(zhì)是“中國機會主義，最主要最有趣的傾向是：實際最右，表面最左，它倆湊成了機會主義。機會主義不是偶然的。除去革命性質(zhì)、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命后政權(quán)、土地、革命方法等問題之外，在組織問題上也是有的，自然不是單獨表現(xiàn)在組織問題上。”[2]518肅清黨內(nèi)出現(xiàn)的種種錯誤思想路線，就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常不斷地實行反對一切右傾機會主義和對于右傾的調(diào)和主義。瞿秋白深刻指出：“如果再不明白地公開地揭發(fā)出來(中國共產(chǎn)黨所犯的錯誤)，群眾和革命要拋棄我們了。我們不能看‘黨’的面子，比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514

1927年12月爆發(fā)的廣州起義最終以失敗告終，由于以瞿秋白為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)層犯了“左”傾盲動的錯誤致使革命失敗，參加起義的廣州工人為了革命的勝利作出了最大的犧牲。對此，瞿秋白強調(diào)要及時總結(jié)斗爭經(jīng)驗與教訓(xùn)，并主張在全國各地黨部及群眾之中作各方面的詳盡的廣泛的宣傳。對于海陸豐農(nóng)民暴動及廣州工農(nóng)兵暴動的經(jīng)驗與教訓(xùn)，作極廣泛的宣傳。公布這些暴動的一切材料和文件。立即散布關(guān)于廣州暴動和海陸豐暴動及蘇維埃政權(quán)的標(biāo)語。中央及地方都應(yīng)當(dāng)在自己的機關(guān)報、雜志、傳單、宣言、通告之中，運用廣州及海陸豐暴動的材料。[2]480

在1928年6月召開的全國第六次代表大會上，瞿秋白在總結(jié)中國共產(chǎn)黨在“八七會議”之后出現(xiàn)的思想問題歸納為對暴動觀念之不清，加重了地方機關(guān)的盲動主義的情緒及方法；對革命形勢的估量，沒有分清敵我形勢。他指出：“現(xiàn)在來說這次大會對過去的批評和教訓(xùn)。過去很多不正確的意見，雖然成為黨的正式意見，但發(fā)生了盲動主義，現(xiàn)在要正本清源。說盲動主義是由革命熱情而來，是膚淺的，是不對的。說盲動主義的危險性是對的?！盵2]580這次會議上，瞿秋白更加詳細地指出了當(dāng)時中國革命在世界上地位的重要性，明確指明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命的性質(zhì)、任務(wù)及動力來源，總結(jié)了中國以往革命活動中所得到的經(jīng)驗，指出并總結(jié)了中國共產(chǎn)黨所犯的機會主義、盲動主義等錯誤。

五、 瞿秋白之自我革命觀的時代價值

“有一件事是確定無疑的：中國共產(chǎn)黨決不會坐以待斃。盡管中國共產(chǎn)黨清醒地認識到失去執(zhí)政地位的可能性確實存在，但是它的領(lǐng)導(dǎo)人和干部也確信，只要進行自我反省、調(diào)整和實施具有先見之明的政策和改革，就可以避免滅亡的命運?！盵13]革命者必先自我革命，正如習(xí)近平總書記所言，“一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器?！盵14]

(一) 固本培元：堅定馬克思主義理想信念

瞿秋白在其政治生涯中十分重視以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)指導(dǎo)革命實踐、渡過危機難關(guān)。堅定的馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨員安身立命的根基，是共產(chǎn)黨人不斷前行的動力源泉，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂與精神支柱。固本培元、堅定信念是中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人失去對馬克思主義的理想信念，就會出現(xiàn)精神“缺鈣”的癥狀，動搖共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀，使其價值選擇這個“總開關(guān)”出故障，導(dǎo)致出現(xiàn)不擔(dān)當(dāng)不作為、懶政、腐敗等作風(fēng)問題。新時代背景下，必須通過思想教育筑牢馬克思主義理想信念，堅持“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”的總要求，強調(diào)增強共產(chǎn)黨人的“四個意識”、堅定“四個自信”、自覺做到“兩個維護”，始終將自身的理想信念與共產(chǎn)主義遠大理想相結(jié)合，自覺抵制不良思想的侵蝕，維護風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，保證我們黨改革實踐活動的順利進行。

(二) 人民至上：堅守中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政底線

瞿秋白曾多次強調(diào)在工人、農(nóng)民、兵士和先進知識分子之中發(fā)展黨的組織，建立黨的群眾的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是代表中國工人階級的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨，無論何時都不能離開人民群眾這一堅實力量。一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀點是中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中的理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣和根基。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗?！盵15]十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在推進全面從嚴治黨過程中，高度重視解決群眾反映強烈的作風(fēng)問題，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定路線方針政策的依據(jù)，通過“不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督體系，目的都是形成科學(xué)管用的防錯糾錯機制，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[16]，使黨永遠贏得群眾的信任和擁護。

(三) 以身作則：自上而下開展自我革命活動

瞿秋白始終堅持共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自上而下地開展批評與自我批評，他主張“我們不能看‘黨’的面子比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514正如列寧所說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志?！盵17]黨員干部只有首先帶頭開展批評與自我批評工作，只有永葆自我革命的精神，才能不斷革故鼎新，永葆思想的純潔性。對此，習(xí)近平總書記就強調(diào)道：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰(zhàn)士。要堅持實事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤。批評和自我批評的武器，不僅對下級要敢用，對同級特別是對上級也要敢用。不能職務(wù)越高就越說不得、碰不得。批評和自我批評的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任。”[18]共產(chǎn)黨人堅持以身作則，就應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置與心態(tài)，黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭抵制特權(quán)思想，常保廉潔，嚴守組織紀(jì)律，首先從自身出發(fā)提升思想境界，帶頭開展自我革命活動，在黨內(nèi)政治生活中堅持增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終堅持依法用權(quán)、正確用權(quán)、干凈用權(quán)。

(四) 以史為鑒：在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)

以史為鑒是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，歷史記述了前人的成功和失敗，在歷史事實之后進行回溯并總結(jié)歷史經(jīng)驗，有利于真正把握歷史事物發(fā)展進程中的內(nèi)在必然性和歷史規(guī)律性。中國共產(chǎn)黨就是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗中，通過無數(shù)次的自我革命、自我修復(fù)的過程中不斷成長壯大。正是由于共產(chǎn)黨人善于以史為鑒，方知世事之興替，正是由于共產(chǎn)黨人飽含自我革命的精神特質(zhì)，才使得黨始終能夠成為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不斷將黨和人民的偉大事業(yè)推向前進。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在批判錯誤思想中捍衛(wèi)真理，在不斷總結(jié)前人成功與失敗經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在吸取前人經(jīng)驗教訓(xùn)中更好地了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天。正如習(xí)近平總書記曾強調(diào)的：“要注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來，把總結(jié)自身經(jīng)驗和借鑒世界其他政黨經(jīng)驗結(jié)合起來，增強從嚴治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實效性。”[19]新時代背景下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)始終堅持以身作則，以史為鑒，勇于開展批評與自我批評活動，通過自我革命活動永葆自身思想的純潔性、先進性。