中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)探究

陳又佳，羅青青

（1.安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，安徽 蕪湖 241003；2.安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員應(yīng)依據(jù)中醫(yī)藥高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，針對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生特點(diǎn)，有的放矢，不斷夯實(shí)自身職業(yè)技能，提升自身綜合素養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)。

1 中醫(yī)藥高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生特點(diǎn)

1.1 中醫(yī)藥高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)

大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要場所，所謂人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，并對(duì)社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的人，他們是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。習(xí)近平總書記指出，我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)[1]，我國各類高校都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這個(gè)任務(wù)，針對(duì)本類型高校的專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才。

人才大體可分3 類：專業(yè)技術(shù)人才、管理人才、技能人才。中醫(yī)藥高職院校學(xué)生大多是醫(yī)藥類專業(yè)學(xué)生，他們通過在校3年學(xué)習(xí)，掌握了較為扎實(shí)的醫(yī)藥類專業(yè)知識(shí)，具備一定的醫(yī)藥類專業(yè)技術(shù)能力，能夠?yàn)槿嗣袢罕娞峁┽t(yī)藥類專業(yè)服務(wù)，因此他們屬于專業(yè)技術(shù)人才范疇。但我們也注意到，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生由于受學(xué)制較短所限，他們的醫(yī)藥類專業(yè)知識(shí)相對(duì)于長學(xué)制醫(yī)學(xué)生而言仍需拓展，醫(yī)藥類專業(yè)技術(shù)能力也有較大提升空間，這就使得他們的就業(yè)對(duì)口率相對(duì)較低，大部分學(xué)生畢業(yè)后從事基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作或在民營醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)從事輔助類醫(yī)技工作，因此他們更應(yīng)歸屬于技能人才范疇。當(dāng)前社會(huì)對(duì)于技能人才的需求較大，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定了基層對(duì)于中醫(yī)藥技能人才的渴求，這也客觀要求中醫(yī)藥高職院校緊貼社會(huì)實(shí)際和本校自身特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者。

1.2 中醫(yī)藥高職院校學(xué)生特點(diǎn)

中醫(yī)藥高職院校學(xué)生相對(duì)于醫(yī)藥類本科生而言，雖然存在學(xué)制較短，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱等諸多問題，但其也有對(duì)專業(yè)興趣濃厚以及專業(yè)穩(wěn)定性較強(qiáng)等優(yōu)勢，他們?cè)谶^去學(xué)校生活的經(jīng)歷所形成的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)以及對(duì)未來職業(yè)生涯乃至人生的期待使得其有著不同于醫(yī)藥類本科生的特點(diǎn)，這也是教育者制定教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。

中醫(yī)藥高職院校學(xué)生相對(duì)于醫(yī)藥類本科生而言，高考成績普遍較低，文化課基礎(chǔ)較為薄弱，這既加大了他們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的難度，也導(dǎo)致其心理狀態(tài)容易存在自卑大于自信、自尊大于自強(qiáng)、情緒化等顯著特點(diǎn)。筆者所接觸的學(xué)生中，很多學(xué)生認(rèn)為大城市醫(yī)藥類專業(yè)工作準(zhǔn)入門檻較高，?？茖W(xué)生很難找到專業(yè)對(duì)口的工作，同時(shí)學(xué)生普遍不愿意返鄉(xiāng)就業(yè)或扎根基層，理想與現(xiàn)實(shí)的差距使得學(xué)生對(duì)未來缺乏明確定位及自信，在學(xué)習(xí)中由于個(gè)人情緒的變化容易對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生不同態(tài)度。

就思維能力而言，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生抽象思維能力明顯不如形象思維能力，符號(hào)記憶能力遠(yuǎn)小于動(dòng)作記憶能力，思想力比不上行動(dòng)力；就觀念而言，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生相對(duì)于未來而言更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)的追求大于精神追求，個(gè)性化觀念突出；就其行為而言，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生隨意性較強(qiáng)、自控力較弱。這些現(xiàn)狀也要求中醫(yī)藥高職院校不能辦成本科教育的“壓縮餅干”，而應(yīng)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地制訂培養(yǎng)方案。

2 中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的素質(zhì)

高校輔導(dǎo)員主要從事思想政治工作。習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會(huì)議上指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。這就客觀要求高校輔導(dǎo)員不能僅從事簡單的事務(wù)性管理工作，必須以研究者的角色投入工作，邊工作、邊總結(jié)[2]。針對(duì)所帶學(xué)生特點(diǎn)，不斷提升自身思想理論素質(zhì)，有針對(duì)性地開展工作，中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員更是要針對(duì)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生更多屬于技能人才這個(gè)特點(diǎn)提升自身思想理論素質(zhì)。

2.1 哲學(xué)素養(yǎng)

我國是四大文明古國之一，在漫長的歷史長河中通過實(shí)踐積淀留下一批燦爛的中華傳統(tǒng)文化。中國哲學(xué)與中醫(yī)藥文化同是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二者有著緊密聯(lián)系。作為中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員，應(yīng)當(dāng)具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)，能幫助學(xué)生更好地理解中醫(yī)藥文化，有效建立師生關(guān)系，提升中醫(yī)藥高職院校思想政治教育的實(shí)效性和吸引力，有助于培養(yǎng)合格的中醫(yī)藥人才。同時(shí)中國哲學(xué)的一些觀點(diǎn)，直到今天仍可以用于中醫(yī)藥高職院校大學(xué)生思想政治教育工作中。

中醫(yī)藥高職院校大學(xué)生在校理論學(xué)習(xí)時(shí)間較短，使其專業(yè)基礎(chǔ)與長學(xué)制醫(yī)學(xué)生相比較為薄弱，但在臨床實(shí)踐操作中則未必如此。中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員若具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)，就可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)知與行之間的關(guān)系，找到自身優(yōu)勢所在，幫助學(xué)生逐步樹立自信。比如北宋時(shí)期發(fā)展迅猛的程朱理學(xué)就有關(guān)于知行關(guān)系的論述。程頤片面強(qiáng)調(diào)知對(duì)行的指導(dǎo)作用，否認(rèn)行是知的基礎(chǔ)和來源。他的弟子朱熹則繼承和發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)問不外乎致知、力行兩件事。他經(jīng)常知行并提，強(qiáng)調(diào)兩者不可偏廢。但要究問知行先后，他則說“當(dāng)以致知為先”。明末的王夫之在批判朱熹知先行后學(xué)說時(shí)提出了“行先后知，行可兼知，而知不可兼行”的學(xué)說。其實(shí)知先行后與行先后知、知易行難與知難行易都有其合理性。作為從事思想政治工作的輔導(dǎo)員，關(guān)心的不是誰對(duì)誰錯(cuò)，而是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到行先后知與知難行易也是可能的、存在的、合理的。通過知行關(guān)系的探討，學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到教與學(xué)并不總是行先后知，也可以行先后知或知行同步、齊頭并進(jìn)。這樣學(xué)生就會(huì)摒棄過往過于擔(dān)心專業(yè)知識(shí)薄弱而忽視自身實(shí)踐操作優(yōu)勢的錯(cuò)誤認(rèn)知，重視實(shí)踐操作能力培養(yǎng)。讓行先后知、知行合一真正成為技能型人才成長成才的特色和優(yōu)勢。

2.2 教育學(xué)素養(yǎng)

德國哲學(xué)家萊布尼茨在講授矛盾的特殊性時(shí)曾說：“世界上沒有完全相同的樹葉”。作為受教育的人也是如此。這就要求高校思想政治工作者努力提升自身教育學(xué)素養(yǎng)，針對(duì)受教育者的實(shí)際特點(diǎn)開展工作。

中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的畢業(yè)去向與醫(yī)藥類本科生相比有明顯的不同，其去向主要是基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，為基層民眾提供如推拿、按摩等基本診療服務(wù)。因此，學(xué)生熟練掌握相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)臨床診療技能就能很好地勝任工作，明確這點(diǎn)有助于學(xué)生樹立自信，使其更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而讓學(xué)生認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)則需要輔導(dǎo)員具備一定的教育學(xué)素養(yǎng)，尋求理論支撐。

比如美國哈佛大學(xué)教育心理學(xué)家霍華德·加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中首次提出多元智能理論。他認(rèn)為我們每個(gè)人都擁有語言、邏輯—數(shù)理、空間、運(yùn)動(dòng)、音樂、人際交往、內(nèi)省、自然探索共8 種主要智能，不同的人其優(yōu)勢智能不同。多元智能理論打破了把智力局限于語言和數(shù)理邏輯的認(rèn)知局限，極大地拓寬了智力認(rèn)知、發(fā)展和評(píng)價(jià)的范圍，使人類對(duì)智力的認(rèn)識(shí)更加全面、準(zhǔn)確和深入。優(yōu)勢智能的概念也告訴我們?nèi)伺c人之間主要不是智力高低的差別，而是優(yōu)勢智能的不同。通過這個(gè)理論，輔導(dǎo)員可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們正處在一個(gè)多元化社會(huì)中，隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正發(fā)生了改變。由語言、數(shù)理、邏輯智能決定的學(xué)習(xí)和考試成績不應(yīng)成為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而只是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一個(gè)部分。教育的作用應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在幫助學(xué)生發(fā)掘自己潛在的優(yōu)勢智能并激勵(lì)其充分發(fā)展。中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)手能力強(qiáng)、臨床操作能力強(qiáng)是他們的優(yōu)勢智能，這也是社會(huì)競爭力的重要組成部分。通過正確的認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)激發(fā)中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過營造全心投入、你追我趕的優(yōu)良學(xué)風(fēng)提升中醫(yī)藥高職院校的教育質(zhì)量。

2.3 品德塑造素養(yǎng)

高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。德才兼?zhèn)?、以德為先是我們黨對(duì)人才的一貫要求。知識(shí)、能力及品德是人才素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，也是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。值得注意的是，與可以物化、量化而更受重視的經(jīng)濟(jì)與科技不同，精神、道德往往難以直接比較而且常被忽視[3]。知識(shí)與能力通常在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，以課堂教學(xué)為載體，在實(shí)踐中獲得。輔導(dǎo)員則是更多對(duì)于學(xué)生的品德塑造施以積極影響，因此，品德形成的特點(diǎn)與規(guī)律也就是輔導(dǎo)員必須具備的思想理論素質(zhì)之一。中醫(yī)藥高職院校培養(yǎng)的中醫(yī)藥臨床技能人才所從事工作關(guān)系到人民群眾的生命健康，是生死所寄、性命攸關(guān)的大事。中醫(yī)藥高職院校學(xué)生的專業(yè)特殊性決定了其品德塑造的重要性，也凸顯了中醫(yī)藥高職院校輔導(dǎo)員必須具備品德塑造素養(yǎng)的必要性。

輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生品德塑造施加影響的過程中應(yīng)認(rèn)識(shí)到品德的形成與知識(shí)、能力的形成截然不同。如果說知識(shí)主要是靠記憶與復(fù)習(xí)獲得，能力主要是靠反復(fù)練習(xí)獲得，那么，品德是如何獲得的？如果說知識(shí)主要是靠講授教給學(xué)生的，能力主要是靠訓(xùn)練教給學(xué)生的，那么品德主要靠什么教給學(xué)生？只有弄清楚這兩個(gè)問題才能有的放矢、更好地塑造學(xué)生的品格。

與知識(shí)能力的客觀性不同，品德帶有一定的主觀性，知識(shí)能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是單一的，而品格的評(píng)價(jià)體系則是多元的；與知識(shí)能力的認(rèn)同度較高相比，品德的認(rèn)同度相對(duì)較低，這使得良好品德的塑造容易被忽視；此外知識(shí)能力的培養(yǎng)是矢量性、累積性、漸進(jìn)性的，過程相對(duì)較長，而品德的塑造卻是多向的、多變的且可逆轉(zhuǎn)的。品德的這些特性表明品德塑造主要依靠生活，可以說品德主要是在日常生活的環(huán)境、情景中感受、體驗(yàn)積累而形成的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、模式，通過經(jīng)歷、閱歷的積淀而成。這就要求輔導(dǎo)員在日常工作中，充分認(rèn)識(shí)到品德形成與知識(shí)能力獲得方式的不同以及良好品德對(duì)于學(xué)生未來人生發(fā)展的重要意義，耐心細(xì)致地開展學(xué)生工作，用耐心、愛心和恒心關(guān)注和呵護(hù)學(xué)生品德的形成，通過言傳身教、榜樣示范等方式積極塑造學(xué)生良好品德，使得學(xué)生真正成為人民健康的守護(hù)者。

2.4 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)

黨的十九大做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大戰(zhàn)略判斷，社會(huì)發(fā)展以及形勢的變化對(duì)高等教育提出了新的要求。面對(duì)激烈的競爭，中醫(yī)藥高職院校學(xué)生因?qū)W制較短、專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱的劣勢表現(xiàn)尤為明顯，相關(guān)院校就業(yè)壓力也日益增加。因此中醫(yī)藥高職院校不應(yīng)僅僅滿足于學(xué)生臨床專業(yè)技能的培養(yǎng)，應(yīng)同時(shí)著眼于學(xué)生實(shí)踐操作能力較為突出、行動(dòng)力強(qiáng)等特點(diǎn)，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育，特別是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。廣大青年學(xué)生年輕且有著一股“初生牛犢不怕虎”的闖勁，他們不甘心在就業(yè)市場中被動(dòng)接受用人單位的挑選，他們希望可以掌握自己人生的主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)業(yè)則為他們夢想的實(shí)現(xiàn)提供了可能。廣大高校也越來越重視大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，紛紛開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供便利和服務(wù)，幫助大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)。但我們?nèi)孕枳⒁獾?，我國高校?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，基礎(chǔ)還十分薄弱，過分偏向創(chuàng)業(yè)實(shí)踐而忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。清華大學(xué)副校長謝維和教授說：“中國的創(chuàng)業(yè)教育還不成熟，特別是在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)中，我們還沒有把創(chuàng)業(yè)精神作為一種需要學(xué)生在大學(xué)教育中獲取的意識(shí)和行為特征，在學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)期間能夠在心中播下如何去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、如何為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境和更多財(cái)富的種子，這對(duì)于國家和民族的進(jìn)步是一種推動(dòng)的源泉?！盵4]因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神迫在眉睫。

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的主力軍，思想政治教育中的“三觀”教育，有利于糾正大學(xué)生錯(cuò)誤的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)和創(chuàng)業(yè)觀念，幫助大學(xué)生加深對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解，從而使其逐步從被動(dòng)就業(yè)自覺轉(zhuǎn)化為主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)收獲屬于自己的多彩人生[5]。學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神培育不是一朝一夕或僅僅通過簡單的課堂講授就能順利完成的，而是需要在日常學(xué)習(xí)、生活環(huán)境和情景中感受、體驗(yàn)，通過經(jīng)歷、閱歷逐步沉淀，這就要求輔導(dǎo)員必須具備良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，推動(dòng)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的順利開展。