五育融合背景下的高中地理學(xué)科德育策略

李艷華 石弋可

【摘要】為了響應(yīng)國家立德樹人的總目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，五育融合應(yīng)運(yùn)而生。長期以來“唯分?jǐn)?shù)論”的教育觀導(dǎo)致德育教育缺失，因此，在總結(jié)了國內(nèi)外的高中地理學(xué)科育德內(nèi)容的異同后，結(jié)合地理學(xué)科核心素養(yǎng)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求，構(gòu)建了“3+4”的教學(xué)策略，分別是高中地理學(xué)科育德應(yīng)聚焦于家國情懷、國際理解和生態(tài)文明三大方面，并構(gòu)建了德育的三級育人體系。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，摸索出須依托適恰的真實(shí)的地理情境，倡導(dǎo)學(xué)生真正參與并體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，最終總結(jié)出了浸潤教學(xué)、比較教學(xué)、活動教學(xué)和講授教學(xué)等四大教學(xué)策略，完成地理學(xué)科育德的體驗(yàn)、實(shí)踐和理性升華，達(dá)到了潤物細(xì)無聲的育人效果。

【關(guān)鍵詞】立德樹人;高中地理;德育;教學(xué)策略

長期以來，“唯分?jǐn)?shù)論”導(dǎo)致了學(xué)校、家庭和社會過分關(guān)注分?jǐn)?shù)，學(xué)校培養(yǎng)的“人才”與社會所需的人才脫軌，培養(yǎng)的學(xué)生只會做題，高分低能和學(xué)生性格的缺失、障礙等諸多問題。其次，地理學(xué)科由于不參考選拔性考試，學(xué)科地位較弱，使得地理學(xué)科的德育教育偏弱甚至嚴(yán)重缺失;而《地理教育國際憲章》中更是明確了地理學(xué)科在德育方面的重要的不可替代的作用。因此，立德樹人應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代的呼喚，也是社會的呼喚，也是國家的發(fā)展需求。

一、高中地理德育的三大內(nèi)容

《地理教育國際憲章》作為國際地理教育的指揮棒，極力倡導(dǎo)教育要尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展并將知識、能力、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展等作為教和學(xué)的重要目標(biāo)1。放眼全球，有兩大問題尤其值得我們關(guān)注——其一是國際理解與合作、其二是環(huán)境問題。實(shí)現(xiàn)這兩大問題，其根源在于人，人的意識影響人類活動，人的全球意識促進(jìn)共同發(fā)展，人的環(huán)境意識改變地球環(huán)境。于是，世界上許多國家的地理教育不約而同聚焦于公民教育、國際視野和人地協(xié)調(diào)，即培養(yǎng)滿足本國發(fā)展所需要的、符合社會要求的合格公民。例如：美國中學(xué)地理提倡全球教育、能源和環(huán)境教育、多元文化教育等2;俄羅斯中學(xué)地理提倡人類共同家園的地球的熱心主人教育、愛國主義教育和國際主義教育3;日本則提倡尊重他人、敬畏生命、促進(jìn)社會和國家的發(fā)展、維護(hù)世界和平、自主性4等等。

縱觀國內(nèi)，早在古代，德育就是育人的主旋律，是維系民族認(rèn)同、弘揚(yáng)中華文化、傳承民族精神的重要內(nèi)容與手段。新時(shí)代的德育強(qiáng)調(diào)與學(xué)科教學(xué)相融合，要在自然和人文事像的基礎(chǔ)上，通過一定的手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、全球意識、多元文化和可持續(xù)發(fā)展等觀念，并在實(shí)踐中逐步形成與之相應(yīng)的行為。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為高中地理學(xué)科應(yīng)側(cè)重從家國情懷、國際理解和生態(tài)文明三個(gè)角度來實(shí)現(xiàn)立德樹人的總目標(biāo)。

二、高中地理德育教學(xué)實(shí)施四大策略

依據(jù)核心素養(yǎng)和課程標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)適恰的情境、學(xué)生參與體驗(yàn)，將德育滲透到學(xué)科育人的過程之中，激發(fā)情感、樹立觀念，才能形成有效的德育力。在經(jīng)歷幾年的情境體驗(yàn)式教學(xué)的摸索后，總結(jié)出以下教學(xué)策略。

（一）提倡浸潤教學(xué)，促進(jìn)情感體驗(yàn)

“浸潤”，最早主要應(yīng)用于語文教學(xué)，已達(dá)到最大程度上豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美能力等。地理學(xué)科中的德育，需要依托學(xué)科知識逐步點(diǎn)滴地滲透到學(xué)科教學(xué)中。教師如果能盡可能地讓學(xué)生身臨其境，去感知自然、親歷科學(xué)探索的過程等，則勢必能充分調(diào)動學(xué)生的情感，從中領(lǐng)悟到諸如熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國;或尊重民族習(xí)俗、理解包容文化差異;或?qū)W會正確處理人與自然的關(guān)系等等，這些情感都是學(xué)生自己領(lǐng)悟得出，而不是教師說教式強(qiáng)加給學(xué)生的。

借助我校每年的遠(yuǎn)足活動，依托北碚區(qū)偏巖古鎮(zhèn)為真實(shí)情境，設(shè)計(jì)有關(guān)于聚落與地理環(huán)境的研學(xué)主題，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的信念和情懷。

【案例1】穿越時(shí)光探秘古鎮(zhèn)

背景材料

華鎣山南麓，黑水灘河蜿蜒環(huán)繞，這里就是偏巖場，這里已經(jīng)有200多年的歷史。因其下場口外巖壁傾斜高聳，故稱之為偏巖鎮(zhèn)。明末清初，由于連年兵災(zāi)，四川一帶幾乎杳無人煙，清政府鼓勵(lì)從長江下游向四川移民，這就是湖廣填四川。于是，偏巖各姓的先民來到這里，場鎮(zhèn)逐步繁榮起來。后因位于合川、鄰水和渝北的交界處，曾一度成為華鎣古道上的重要商鎮(zhèn)（旱碼頭），販運(yùn)山貨、茶葉、鹽等物資?？谷諔?zhàn)爭期間，這里還是雙槍老太婆活動的地點(diǎn)之一，因此偏巖鎮(zhèn)還是“紅鎮(zhèn)”。如今的偏巖古鎮(zhèn)被奉為“網(wǎng)紅古鎮(zhèn)”，盛夏時(shí)尤為熱鬧。

學(xué)習(xí)任務(wù)1——重拾時(shí)光體味興衰

觀察點(diǎn)：古鎮(zhèn)老街

（1）溯“源”——游古鎮(zhèn)，了解古鎮(zhèn)發(fā)展歷史并收集相關(guān)資料。

（2）憶“興”——收集偏巖古鎮(zhèn)曾是華鎣古道上重要商鎮(zhèn)的資料，并與周邊場鎮(zhèn)相比，說說偏巖鎮(zhèn)的優(yōu)勢。

（學(xué)習(xí)建議：實(shí)地考察古鎮(zhèn)街道的歷史文化古跡或者與當(dāng)?shù)乩险呓涣鳎?/p>

（3）悟“衰”——調(diào)查古鎮(zhèn)的商鋪數(shù)量、服務(wù)種類等相關(guān)信息，感悟偏巖由盛轉(zhuǎn)衰，并思考其主要原因。

學(xué)習(xí)任務(wù)2——親歷“網(wǎng)紅”感受和諧

觀察點(diǎn)：石平橋

（1）親身體驗(yàn)——選擇一到兩項(xiàng)你感興趣的旅游項(xiàng)目進(jìn)行親身體驗(yàn)，思考古鎮(zhèn)成為“網(wǎng)紅”的原因。

（2）實(shí)地檢測——在老師指導(dǎo)下使用儀器完成石平橋頭附近河段的相關(guān)特征的檢測。

（3）觀察記錄——描述古鎮(zhèn)上傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，并推測這些特點(diǎn)與自然環(huán)境的關(guān)系。（學(xué)習(xí)建議：可采用素描和拍照形式記錄，也可向當(dāng)?shù)鼐用裾埥蹋?/p>

（4）出謀劃策——針對“網(wǎng)紅”古鎮(zhèn)面臨的困境，你認(rèn)為古鎮(zhèn)該何去何從。

本教學(xué)設(shè)計(jì)，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢——網(wǎng)紅古鎮(zhèn)，學(xué)生與父母一同前往共度周末時(shí)，帶著問題去游玩，將研學(xué)融入生活，同時(shí)通過感受古鎮(zhèn)悠久的歷史，通過興衰對比，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，可謂“觸景生情”。

（二）采用比較教學(xué)，激發(fā)本真情感

人們認(rèn)識事物都是由知之不多到知之甚多，由對事物表象的感知深入到對事物的本質(zhì)的識，遵循著循序漸進(jìn)的認(rèn)識規(guī)律，因此，我們常說“有比較才有鑒別”。區(qū)域地理的教學(xué)經(jīng)常會采用比較的思維與方法，通過對比、類比等方式增強(qiáng)國際理解、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同等方面的教育。例如在講歐洲西部時(shí)，以學(xué)生熟悉的英國為例，并與日本做比例。通過情境創(chuàng)設(shè)：英國紳士的標(biāo)配是禮帽加長柄雨傘和日本和服（配以圖片），圍繞同為島嶼國家，英國和日本的服飾文化差異，在經(jīng)過氣候的比較分析后，對兩國的服飾文化多了一層科學(xué)的理解和認(rèn)識，幫助學(xué)生認(rèn)識到世界諸多國家的文化差異，主要根源于各自的地理環(huán)境，從而達(dá)到“求同存異”的思想認(rèn)知，更利于國際理解觀念和視野的培養(yǎng)。

（三）鼓勵(lì)活動教學(xué)，豐富情感實(shí)踐

情感實(shí)踐是一個(gè)人面對問題，解決問題時(shí)所具備和展現(xiàn)出來的能力，地理情感實(shí)踐是將情感付諸于解決地理問題時(shí)必備的能力和技巧，如社會調(diào)查技能等。5實(shí)踐教學(xué)，尤其培養(yǎng)學(xué)生的人地和諧觀，學(xué)生將對環(huán)境的情感、認(rèn)知、倫理和技能落實(shí)在個(gè)人的行為中，實(shí)現(xiàn)知行合一。現(xiàn)在，國內(nèi)外都有很多主題式的節(jié)日，例如世界環(huán)境日、世界水日等，我們可以充分利用節(jié)日的契機(jī)，開展學(xué)生活動，倡導(dǎo)“從我做起”。例如，在4月22日世界地球日，組織學(xué)生開展“節(jié)約和保護(hù)自然資源，從我做起"的主題活動，學(xué)生就會思考生活中可以采取哪些節(jié)約和保護(hù)自然資源的措施，譬如不購買一次性消費(fèi)品、拒絕賀卡拒絕過度包裝垃圾分類回收、綠色出行、不開長明燈等。通過實(shí)踐將環(huán)境理念滲透到學(xué)生的日常生活中，將正確的環(huán)境行為踐行到學(xué)生的生活中，真正成為學(xué)生自然而然的行為。

（四）利用講授教學(xué)，提升情感認(rèn)知

新課改以來，自主、合作、探究登上課堂舞臺的中心，受到大家的追捧，同時(shí)也導(dǎo)致大家對講授法持否定態(tài)度，將講授與填鴨式灌輸畫上等號。其實(shí)不然，講授法一方面具有高效的優(yōu)勢，同時(shí)能幫助學(xué)生更加深刻地掌握學(xué)科的思想和方法。

在實(shí)際教學(xué)中，我們也要有從理論到實(shí)踐，再提升理論水平的這一學(xué)習(xí)過程。所以除了情感實(shí)踐，還需要完成從情感到認(rèn)知的理性提升。對于地理學(xué)科而言，人地和諧在未來很長一段時(shí)間都將會是我們研究和學(xué)習(xí)的主題。那么正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和發(fā)展觀等，是需要教師充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，對學(xué)生所感所悟作一定的歸納和升華的，這樣才能幫助學(xué)生形成完整的、系統(tǒng)的、辯證的地理觀，這才是地理學(xué)科看待世界的思想靈魂和核心。

【案例2】以貴州為例，認(rèn)識“喀斯特地貌及脫貧”（節(jié)選）

情境創(chuàng)設(shè)：織金洞輔以洞內(nèi)的石鐘乳、石幔、石筍、石柱等景觀圖。

學(xué)習(xí)任務(wù)1：織金洞的現(xiàn)在

（1）根據(jù)沉積位置和形態(tài)特征，推測圖中的地貌的類型。

（2）結(jié)合地下喀斯特地貌演變示意圖，識別目前織金洞可能屬于哪種形態(tài)。

（3）推測未來織金洞的演變結(jié)果。

學(xué)習(xí)任務(wù)2：貴州平塘天坑所在區(qū)的地貌對天眼的建設(shè)有什么影響？

學(xué)習(xí)任務(wù)3：小組討論，結(jié)合喀斯特地貌的特征分析貴州貧困的原因。

結(jié)束語

作為地理一線教師，首先要有德育育人的意識，順應(yīng)時(shí)代教育的要求，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合教育資源，展開新時(shí)代的新德育，培養(yǎng)具備國際理解、家國情懷和生態(tài)文明的地理素養(yǎng)的完整的人。

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