大學(xué)勞動(dòng)教育的價(jià)值 意蘊(yùn)、薄弱環(huán)節(jié)強(qiáng)化與評(píng)估

馬苒苒 王福興

[摘 要]大學(xué)學(xué)段勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)表現(xiàn)為，使大學(xué)生更加堅(jiān)定馬克思主義勞動(dòng)觀，密切了同勞動(dòng)人民的思想情感;既獲得“勞動(dòng)最美麗”的心理愉悅，又增強(qiáng)了勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值的尊嚴(yán)。鑒于當(dāng)前勞動(dòng)教育還存在著部分大學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣尚未養(yǎng)成、對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造重視不夠、“五育”并舉缺少貫通、忽略勞動(dòng)素養(yǎng)提升的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)勞動(dòng)教育的著力點(diǎn)為知行合一、勞創(chuàng)兼顧、科學(xué)設(shè)計(jì)和自我播報(bào)，并確立由科學(xué)認(rèn)知向技能轉(zhuǎn)化的實(shí)效性、思想情感與普通勞動(dòng)者的貼近性、觀察體驗(yàn)與專業(yè)思考的深入性作為評(píng)估尺度。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)學(xué)段;勞動(dòng)教育;馬克思主義勞動(dòng)觀;評(píng)估

[中圖分類號(hào)]D64?? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A??? [文章編號(hào)]2095-0292（2021）06-0013-07

[收稿日期]2021-07-21

[基金項(xiàng)目]哈爾濱師范大學(xué)思政工作研究專項(xiàng)項(xiàng)目“‘三全育人視域下大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑與評(píng)估研究”（2020SQYZ-13）

[作者簡(jiǎn)介]馬苒苒，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事高校思想政治教育研究;王福興，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究。

勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的凝結(jié)，教育決定著這一本質(zhì)力量的構(gòu)成。進(jìn)入新時(shí)代新征程，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須充分發(fā)揮馬克思主義勞動(dòng)觀為根本指導(dǎo)的勞動(dòng)教育的奠基作用。有鑒于此，2020年3月，中共中央、國務(wù)院正式發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。新中國成立70多年來，由黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)不同學(xué)段的勞動(dòng)教育進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)并頒布實(shí)施，這是第一次。將勞動(dòng)教育納入中國特色社會(huì)主義教育制度體系，是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，構(gòu)建德智體美勞“五育”并舉、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措?！兑庖姟穼?shí)施一年多來，對(duì)于“從根本上改變我國勞動(dòng)教育弱化、虛化甚至總體缺位的局面”[1]，充分彰顯勞動(dòng)教育“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”[2]的綜合育人功能，發(fā)揮了重要作用。但是，我們也應(yīng)該看到，在大學(xué)勞動(dòng)教育的整體推進(jìn)過程中，還存在著薄弱環(huán)節(jié)，在勞動(dòng)素養(yǎng)的培育上還有一定的提升空間。所以，本文立足于實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)段勞動(dòng)教育總體目標(biāo)的價(jià)值意蘊(yùn)，聚焦薄弱環(huán)節(jié)，就其如何強(qiáng)化以及效果評(píng)估作以如下探討，旨在當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、擁有崇尚勞動(dòng)的情懷，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，促進(jìn)德智體美勞“五育”全面發(fā)展。

一、大學(xué)學(xué)段勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

所謂價(jià)值，是指某一事物作用于主體所體現(xiàn)的進(jìn)步力量或積極意義，即此事物所彰顯的能夠滿足主體需要的基本屬性和功能?！皠趧?dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！币虼?，“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程”，對(duì)于受教育者形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有不可估量的重要意義。就大學(xué)學(xué)段說來，由培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、知識(shí)儲(chǔ)備以及文化素養(yǎng)所決定，開展勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)較之中小學(xué)學(xué)段具有顯著的差異。如果說，小學(xué)、中學(xué)學(xué)段的勞動(dòng)教育具有勞動(dòng)意識(shí)的啟蒙性、參加勞動(dòng)的趣味性、日常生活的自理性特征，那么，大學(xué)學(xué)段的勞動(dòng)教育則具有對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知的科學(xué)性、勞動(dòng)過程的體驗(yàn)性和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累性特征。較之中小學(xué)學(xué)段，大學(xué)學(xué)段的勞動(dòng)教育不僅是場(chǎng)域已經(jīng)從家庭、學(xué)校拓展到工廠、農(nóng)場(chǎng)、公司和科研院所，而且與德育、智育、體育、美育相融合，形成學(xué)校與社區(qū)、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同育人的新格局。由大學(xué)勞動(dòng)教育這些特殊性所決定，其價(jià)值意蘊(yùn)較之中小學(xué)學(xué)段也得到了進(jìn)一步深化。具體表現(xiàn)在：

（一）更加堅(jiān)定了馬克思主義勞動(dòng)觀

人類的全部社會(huì)生活，從其本質(zhì)上說來無不依賴于實(shí)踐。作為物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)，這其中，以勞動(dòng)為表現(xiàn)形式的社會(huì)實(shí)踐是人類賴以存在、創(chuàng)造和發(fā)展的最重要的實(shí)踐形式之一。不言而喻，勞動(dòng)促進(jìn)了人的大腦發(fā)育，而大腦的發(fā)育成熟及其產(chǎn)生的思維想象，又促進(jìn)了勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步。因此，恩格斯說，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。這一著名的哲學(xué)論斷告訴我們，馬克思主義勞動(dòng)觀以勞動(dòng)實(shí)踐為本源。實(shí)踐出真知，勞動(dòng)促發(fā)展。勞動(dòng)是知識(shí)的源泉，是創(chuàng)造的源泉，是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉;沒有勞動(dòng)，沒有腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，就沒有社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。正如有學(xué)者所指出：“以勞動(dòng)歷史觀、勞動(dòng)幸福觀和勞動(dòng)解放思想為主要內(nèi)容的馬克思主義勞動(dòng)觀，是勞動(dòng)教育的最深層次的理論根基，蘊(yùn)含著‘勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗'的勞動(dòng)價(jià)值觀?！盵3]“四最”作為最全面最深邃最激勵(lì)人也最鼓舞人的科學(xué)表述，是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀在新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展，也是引領(lǐng)我們以實(shí)踐為本源在大學(xué)學(xué)段開展勞動(dòng)教育的行動(dòng)指南。只有通過勞動(dòng)實(shí)踐，才能深刻認(rèn)識(shí)并確立馬克思主義勞動(dòng)觀;只有通過勞動(dòng)實(shí)踐，才能透徹領(lǐng)悟并認(rèn)真踐行馬克思主義勞動(dòng)觀;也只有通過勞動(dòng)實(shí)踐，才能愈加堅(jiān)定馬克思主義勞動(dòng)觀。

（二）密切了同勞動(dòng)人民的思想情感

通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生“體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，熱愛勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者”[2]是《意見》所確定的勞動(dòng)教育總體目標(biāo)的一個(gè)重要方面。勿庸質(zhì)疑，通過勞動(dòng)教育有助于密切大學(xué)生同人民的思想情感，而密切的路徑在于把握勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵，“讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志”[2]。這也是同人民的思想情感得以密切的內(nèi)在機(jī)理。人民，作為以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員，大學(xué)生與其情感之密切，初始于家庭、初始于父母，進(jìn)而拓展于社會(huì)，拓展于工人、農(nóng)民以及第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)工作者和從事發(fā)明創(chuàng)造的科技工作者。盡管勞動(dòng)群眾有體力和腦力之分，但是，他們無不是以自己的嫻熟技術(shù)、工匠精神和聰明智慧在各自的工作崗位上辛勤勞作、甘于奉獻(xiàn)。大學(xué)生們?nèi)谌肫渲?，在出力流汗的勞?dòng)鍛煉與體驗(yàn)中，有了與勞動(dòng)群眾的密切聯(lián)系與情感溝通，也必將極大地增強(qiáng)他們抵制貪圖安逸享樂、生活盲目攀比、鋪張奢靡的自覺性。實(shí)踐表明，密切同勞動(dòng)人民的思想情感，是對(duì)勞動(dòng)沒有貴賤之分感同身受的體認(rèn)，也是培育當(dāng)代大學(xué)生熱愛勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者的必經(jīng)之路。

（三）體驗(yàn)“勞動(dòng)最美麗”的心理愉悅

關(guān)于“勞動(dòng)最美麗”的重要論述，是習(xí)近平總書記以自己的切身體會(huì)與深度思考，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的豐富與發(fā)展?！八^‘勞動(dòng)最美麗，在本質(zhì)上是勞動(dòng)者基于其勞動(dòng)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的美的創(chuàng)造，并通過各種美的勞動(dòng)形式，彰顯勞動(dòng)者的本質(zhì)力量和勞動(dòng)美的價(jià)值?！盵4]當(dāng)代大學(xué)生作為正在“準(zhǔn)備著”進(jìn)入社會(huì)的有知識(shí)有文化有覺悟有技能的智慧型勞動(dòng)者，在接受勞動(dòng)鍛煉中必將體驗(yàn)到“勞動(dòng)最美麗”的心理愉悅。這種體驗(yàn)主要來自于：勞動(dòng)的過程最美麗。與普通勞動(dòng)者一樣，他們既是在遵循著事物發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律制造并創(chuàng)造著勞動(dòng)成果，又是在這種制造與創(chuàng)造中保持、維護(hù)著多種勞動(dòng)關(guān)系的內(nèi)在和諧有序、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。踐行事物發(fā)展的客觀規(guī)律、促進(jìn)各種勞動(dòng)關(guān)系的和諧運(yùn)行產(chǎn)生美。這是其一。其二，勞動(dòng)的付出最美麗。這種付出包括智力與體力、專業(yè)知識(shí)與邊勞動(dòng)邊實(shí)踐所掌握的技術(shù)技能，并且用自己的技術(shù)技能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，盡顯勞動(dòng)者的崇高之美。其三，勞動(dòng)的成果最美麗。作為勞動(dòng)價(jià)值取向的最終端，勞動(dòng)成果無論是生活性的、生產(chǎn)性的，還是服務(wù)性的，都會(huì)使勞動(dòng)者的愉悅感達(dá)到最高潮，令勞動(dòng)主體產(chǎn)生愉悅之情的奧秘是他為社會(huì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正是在這些美的體驗(yàn)中，培養(yǎng)了大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和勤勉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，使之愈加熱愛勞動(dòng)、努力勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)。

（四）增強(qiáng)了勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值的尊嚴(yán)

大學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，是勞動(dòng)教育總體目標(biāo)之一，也是作為個(gè)體的人的生存發(fā)展的基本條件。這意味著，他沒有“衣來伸手、飯來張口”，不勞而獲地“衣食父母”，而是憑著自己的大腦和勤勞雙手，為他人也為社會(huì)創(chuàng)造他力所能及、所能創(chuàng)造的價(jià)值，并且在這種創(chuàng)造過程中，在滿足自己的生活之所需的同時(shí)，也彰顯了并維護(hù)著人之所以為人的尊嚴(yán)。所謂尊嚴(yán)，作為高尚人格的外顯，其構(gòu)成機(jī)理從表面上看來，源自于他人的尊重，其實(shí)，從根本上說來源于作為個(gè)體的人自己，只有留住自己尊嚴(yán)的人，才能收獲他人的尊重，而收獲的路徑別無選擇，它用自強(qiáng)自立、不懈奮斗的勞動(dòng)精神鋪就。生活中，一位殘疾人之所以擁有尊嚴(yán)并享受這種尊嚴(yán)，是因?yàn)樗c普通健康的人一樣，為社會(huì)創(chuàng)造他所能創(chuàng)造的價(jià)值。反之，一位肢體健全的人，飽食終日、無所事事，他本應(yīng)獲得的尊重與尊嚴(yán)同他的人生價(jià)值一樣，付諸了東流。應(yīng)該看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是受外來文化貶損勞動(dòng)、“異化勞動(dòng)”的影響，一部分大學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至厭惡勞動(dòng)者也大有人在?！叭鐣?huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，只有辛勤勞動(dòng)才能收獲尊嚴(yán)，因?yàn)樗〉玫膭趧?dòng)成果、勞動(dòng)成就不僅是尊嚴(yán)感最豐富的內(nèi)涵，也為尊嚴(yán)感提供了重要支撐！反之，貪圖享樂、好逸惡勞，個(gè)體本來既有的尊嚴(yán)也必將喪失殆盡。

總之，“五育”是一個(gè)完整的教育體系。這其中，德育居于統(tǒng)領(lǐng)地位，而勞育在對(duì)德育發(fā)揮重要支撐作用的同時(shí)，亦成為德育智育體育美育發(fā)揮育人作用不可或缺的必要載體和有效路徑。勞育對(duì)立德樹人、啟迪增智、健身強(qiáng)體和育美審美的綜合性作用無與倫比，也不可替代。在新時(shí)代新征程上，加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育，就是要以馬克思主義勞動(dòng)觀為引領(lǐng)，使之弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神，確立并踐行正確的人生觀、創(chuàng)業(yè)觀、擇業(yè)觀，以崇尚勞動(dòng)的思想意識(shí)、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的真摯情感、辛勤勞動(dòng)的努力奮斗、誠實(shí)勞動(dòng)的無私奉獻(xiàn)，彰顯人生價(jià)值，托起中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

二、當(dāng)前實(shí)現(xiàn)大學(xué)勞動(dòng)教育價(jià)值存在的薄弱環(huán)節(jié)

勞動(dòng)教育的價(jià)值所在，可謂勞動(dòng)教育的坐標(biāo)，它的引領(lǐng)性、感召性，成為高校師生投入勞動(dòng)教育實(shí)踐的動(dòng)力之源。而勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是由“勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵”“總體目標(biāo)”“課程”“內(nèi)容要求”“勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)制度”這一勞動(dòng)教育體系[2]及其運(yùn)行機(jī)制綜合作用、環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)教育生態(tài)是運(yùn)行體系及其運(yùn)行機(jī)制綜合作用的反映。因此，把握勞動(dòng)教育總體目標(biāo)，推進(jìn)勞動(dòng)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須掃瞄現(xiàn)實(shí)教育生態(tài)，聚焦并強(qiáng)化勞動(dòng)教育機(jī)制運(yùn)行中的薄弱環(huán)節(jié)，這是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要保障。當(dāng)前大學(xué)勞動(dòng)教育的薄弱環(huán)節(jié)表現(xiàn)為：

（一）部分大學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣尚未養(yǎng)成

“具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣”[2]，是關(guān)于勞動(dòng)教育總體目標(biāo)的重要闡述，從一定意義上說來，也成為勞動(dòng)教育的旨?xì)w。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，將勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的理念融入大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成思維習(xí)慣，其目的也正是適應(yīng)未來的生存與發(fā)展需要，讓“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”成為大家的自覺自愿進(jìn)而凝結(jié)成行為習(xí)慣。然而，現(xiàn)實(shí)的教育生態(tài)告訴我們：盡管勞動(dòng)價(jià)值觀獲得了大學(xué)生們的普遍推崇與認(rèn)同，但是讓勞動(dòng)成為行為習(xí)慣尚存在一定的差距，這不僅表現(xiàn)在生活性勞動(dòng)部分學(xué)生的寢室環(huán)境清潔狀況不佳、物品擺放的雜亂無序上;也表現(xiàn)在生產(chǎn)性勞動(dòng)譬如實(shí)習(xí)車間儀器設(shè)備的未及時(shí)清洗維護(hù)上。不言而喻，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、熱愛勞動(dòng)，這一切無不是通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣養(yǎng)成為基礎(chǔ)、為良好的開端。而認(rèn)知與踐履、思想與行動(dòng)相脫節(jié)，說明相當(dāng)一部分學(xué)生還沒有把勞動(dòng)作為生活的第一需要，從而養(yǎng)成應(yīng)有的勞動(dòng)習(xí)慣。

（二）對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造重視不夠

“在教育情境中，勞動(dòng)價(jià)值主要包含‘勞動(dòng)的價(jià)值和‘勞動(dòng)對(duì)教育的價(jià)值兩個(gè)維度。前者指向勞動(dòng)對(duì)于人類生活的有用性及勞動(dòng)的社會(huì)意義，后者則是指勞動(dòng)對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育意義?！盵5]“勞動(dòng)的社會(huì)意義”與“促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育意義”構(gòu)成了勞動(dòng)價(jià)值的兩重性，勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人不可或缺的重要路徑，只有也必須與這兩重勞動(dòng)價(jià)值緊密對(duì)接，才能事半功倍。然而，現(xiàn)實(shí)的境況是，一部分高校的教育管理者“將勞動(dòng)教育混同于專業(yè)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)踐”[6]，只要使受教育者“勞其筋骨”即視為開展了勞動(dòng)教育。這種淺層次、低標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象，切中的僅僅是“勞動(dòng)的價(jià)值”，或者說是勞動(dòng)的一般意義。其實(shí)，遠(yuǎn)不止這些。促進(jìn)人的全面發(fā)展，“勞動(dòng)對(duì)教育的價(jià)值”既不可或缺，也不可忽略，它不僅包括通過勞育促進(jìn)其他“四育”的發(fā)展，包括對(duì)“四育”之中的智育，即所學(xué)專業(yè)的愛好和興趣的提升與鞏固，還包括培育創(chuàng)新創(chuàng)造的萌芽，以適應(yīng)智慧社會(huì)發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新型國家蓄積科技后備人才。唯有如此，既培養(yǎng)了勞動(dòng)精神、提升了勞動(dòng)素養(yǎng)，又促進(jìn)了包括有所發(fā)明、有所創(chuàng)造在內(nèi)的大學(xué)生的全面發(fā)展，深入領(lǐng)會(huì)并把握了勞動(dòng)價(jià)值的全部要義。

（三）“五育”并舉缺少貫通

勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵告訴我們，它“具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合價(jià)值”[1]。這種價(jià)值具體體現(xiàn)在：通過勞動(dòng)，與普通勞動(dòng)者親密接觸，體驗(yàn)到“一粥一飯”的來之不易，從內(nèi)在情感上養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果的良好品德;通過勞動(dòng)，檢驗(yàn)認(rèn)知、鞏固認(rèn)知，激活思維力、孕育創(chuàng)造力，進(jìn)而啟迪智慧、追求卓越;通過勞動(dòng)，舒筋展臂、煥發(fā)精神，促進(jìn)了自我身心和諧發(fā)展;通過勞動(dòng)，使勞動(dòng)工具、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果乃至勞動(dòng)愉悅都進(jìn)入了審美范疇，可以說追求美、設(shè)計(jì)美、創(chuàng)造美、欣賞美伴隨勞動(dòng)的始終。勞動(dòng)價(jià)值這種綜合性特征告訴我們，勞動(dòng)育人的功能與作用是融會(huì)貫通的。盡管就某一項(xiàng)勞動(dòng)說來，它未必“面面俱到”，但卻或強(qiáng)或弱、或潛或顯地存在著。所有這些，決定著大學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)力引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。然而，勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)生態(tài)表明，相當(dāng)一部分高校仍局限于“就勞動(dòng)論勞動(dòng)”、處于“勞育單飛”的狀態(tài)。所以，有學(xué)者呼吁“亟待構(gòu)建高校勞動(dòng)教育體系，統(tǒng)領(lǐng)勞動(dòng)教育各個(gè)環(huán)節(jié)和載體，形成五者并舉、橫向貫通的教育體系”[6]。

（四）忽略了勞動(dòng)素養(yǎng)提升

《意見》將勞動(dòng)教育納入教育方針、教育體系，是對(duì)中國特色社會(huì)主義教育制度的進(jìn)一步完善。在《意見》的推動(dòng)下，當(dāng)代大學(xué)生尊重普通勞動(dòng)者，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，使不勞而獲遭到唾棄，這種“愛鄙分明”的勞動(dòng)價(jià)值觀已初步形成。這與大造勞動(dòng)聲勢(shì)、創(chuàng)建濃郁的輿論氛圍不無關(guān)系。我們認(rèn)為，勞動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)鍛煉的價(jià)值宣傳本無可厚非，但是，在此基礎(chǔ)上更要腳踏實(shí)地、務(wù)求實(shí)效。換而言之，通過勞動(dòng)教育與勞動(dòng)場(chǎng)域的滋養(yǎng)和磨礪，在大學(xué)生的心靈深處，擁有獲得感，在品格、智力、身心、審美上獲得不曾獲得的啟迪與教益。實(shí)事求是地說，如何取得預(yù)期的教育實(shí)績(jī)與實(shí)效，即在給予勞動(dòng)教育以應(yīng)有的獨(dú)立學(xué)科地位、明晰了勞動(dòng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)之后，如何使學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)得以有效提升，應(yīng)成為深化勞動(dòng)教育的關(guān)注點(diǎn)而不被忽略。所謂勞動(dòng)素養(yǎng)，是“指經(jīng)過生活和教育活動(dòng)形成的與勞動(dòng)有關(guān)的人的素養(yǎng)，包括勞動(dòng)的價(jià)值觀（態(tài)度）”、“與勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、能力、習(xí)慣等”[5]。勞動(dòng)素養(yǎng)的提升，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)綜合育人價(jià)值的具體體現(xiàn)。

總之，在大學(xué)勞動(dòng)教育體系教育機(jī)制運(yùn)行中，就受教育者說來，認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值觀，不僅是在思想意識(shí)上，更要付諸行動(dòng)，這是勞育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根基。就教育者說來，勞動(dòng)的社會(huì)意義與勞動(dòng)的教育意義二者不可偏頗，把握“勞動(dòng)對(duì)教育的價(jià)值”的全部要義，重視勞動(dòng)創(chuàng)造，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的應(yīng)然之舉;由勞動(dòng)教育的綜合價(jià)值所決定，“五育”并舉應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，融會(huì)貫通，發(fā)揮勞育的紐帶作用;腳踏實(shí)地，立足勞育的實(shí)績(jī)與實(shí)效，保證受教育者勞動(dòng)素養(yǎng)的顯著提升，成為全部勞育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。所有這些都告訴我們，遵循并踐行馬克思主義勞動(dòng)觀，實(shí)現(xiàn)勞育的綜合育人價(jià)值，是貫穿大學(xué)勞動(dòng)教育體系教育機(jī)制運(yùn)行中的一條主線。

三、強(qiáng)化勞動(dòng)教育薄弱環(huán)節(jié)的著力點(diǎn)

不言而喻，勞動(dòng)教育的一個(gè)顯著特征，是它的實(shí)踐性。在大學(xué)學(xué)段，其實(shí)踐場(chǎng)域較之中小學(xué)學(xué)段相對(duì)密集?；趧趧?dòng)價(jià)值取向的視角，就大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的類別而言，理、工、農(nóng)、林類與生產(chǎn)性勞動(dòng)關(guān)系較為密切;相對(duì)而言，文、史、哲、經(jīng)、法、教、管、醫(yī)、藝參與服務(wù)性勞動(dòng)更為實(shí)際;而生活性勞動(dòng)，則不分專業(yè)，伴隨校園學(xué)習(xí)的始終。特別是由于我國幅員遼闊，受東西南北地域差異和發(fā)達(dá)程度不同所決定，高校所在地域的勞動(dòng)教育資源也存在著一定的差異。盡管如此，沿著勞育的綜合育人價(jià)值這條主線，強(qiáng)化大學(xué)學(xué)段勞動(dòng)教育薄弱環(huán)節(jié)的著力點(diǎn)卻具有共同性。具體說來：

（一）知行合一

這一著名的中國哲學(xué)理念告訴我們：對(duì)客觀事物的認(rèn)知及其規(guī)律的掌握并未完結(jié)，還要運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。特別是在思想修養(yǎng)和道德踐履方面，只有把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行統(tǒng)一起來，才能真正達(dá)到至善至美的境界?？梢?，知行合一，在把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，運(yùn)用于生活性勞動(dòng)、生產(chǎn)性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)的同時(shí)，還要求受教育者在勞動(dòng)實(shí)踐的參與上、鍛煉上，積極踴躍，肯于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)。由此，“知行合一”不僅應(yīng)該、也必須成為大學(xué)開展勞動(dòng)教育實(shí)施的著力點(diǎn)，并且居于首位。這是因?yàn)椋阂皇桥まD(zhuǎn)“三不”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)需要。受家長(zhǎng)嬌慣獨(dú)生子女的影響，在大學(xué)里還存在著“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)”[7]的“三不”現(xiàn)象，即尚未把勞動(dòng)作為人的生存發(fā)展的第一需要，具體表現(xiàn)為知多行少、知行偏頗。二是克服“好逸惡勞”不良習(xí)慣的需要?！昂靡輴簞凇笔侨诵灾械娜觞c(diǎn)，“一講道理就通，實(shí)際一干就懵”的知行脫節(jié)、知而不行想象在部分大學(xué)生中程度不同地存在著。強(qiáng)調(diào)“知行合一”，才能有效抵制當(dāng)下輕視勞動(dòng)的不良社會(huì)風(fēng)氣，消除“異化勞動(dòng)”影響以及好逸惡勞的惡習(xí)。三是有助于“良知”的養(yǎng)成。應(yīng)該指出的是，“知行合一”的“知”，乃“良知”。古人云：“良知，無不行?！弊詈玫恼J(rèn)知，沒有不去踐行的。致力當(dāng)代大學(xué)生“良知”的培養(yǎng)，才能促使其自覺自愿、“行而由衷”地參與到勞動(dòng)中來。總之，思想認(rèn)知決定情感態(tài)度，切實(shí)把“知行合一”落到實(shí)處，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者才能在校園蔚然成風(fēng)，自覺自愿參加勞動(dòng)的良好習(xí)慣才能得以養(yǎng)成。

（二）勞創(chuàng)兼顧

扎扎實(shí)實(shí)地開展勞動(dòng)教育，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，還應(yīng)做到“勞創(chuàng)兼顧”。所謂勞，勞其筋骨，強(qiáng)身健體。通過誠實(shí)勞動(dòng)、誠信勞動(dòng)，流下辛勤的汗水，雙手磨出硬繭，經(jīng)受了鍛煉，提升了恪守勞動(dòng)倫理的道德境界。所謂創(chuàng)，是指以科學(xué)技術(shù)和專業(yè)理論為基礎(chǔ)的發(fā)明創(chuàng)造，它具有智慧性和技能性的特征。這是把握時(shí)代脈搏，“針對(duì)勞動(dòng)新型態(tài)，注重新興技術(shù)和社會(huì)服務(wù)新變化”，“培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力”[2]的應(yīng)然之舉。做到勞創(chuàng)兼顧，在凸顯了勞動(dòng)教育時(shí)代性的同時(shí)，使之“與新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)相呼應(yīng)”，“與云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)相銜接，創(chuàng)新勞動(dòng)教育新形式，運(yùn)用人工智能技術(shù)搭建網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬環(huán)境教育情景”，所有這些，為“鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多元學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)造性勞動(dòng)”[8]創(chuàng)造了條件。做到勞創(chuàng)兼顧，有效地發(fā)揮了受教育者在大學(xué)學(xué)段的年齡特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、處于學(xué)科前沿位置、擁有豐富的學(xué)術(shù)資源等一系列發(fā)明創(chuàng)造的先天優(yōu)勢(shì)，腳踏實(shí)地地踐行著“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代理念，亦為未來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積蓄了實(shí)力與能力。做到勞創(chuàng)兼顧，避免了將勞動(dòng)教育混同于專業(yè)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，保證了關(guān)于“勞動(dòng)的價(jià)值”和“勞動(dòng)對(duì)教育的價(jià)值”的準(zhǔn)確把握，在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，亦有效地助力了其勞動(dòng)素養(yǎng)的提升，特別是所培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將滋養(yǎng)著莘莘學(xué)子的一生。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)

在既定且有限的時(shí)間內(nèi)，把握勞動(dòng)的綜合價(jià)值取向并有機(jī)地融入勞動(dòng)教育實(shí)踐，構(gòu)建科學(xué)的勞動(dòng)教育體系，實(shí)現(xiàn)“五育”并舉、橫向貫通，是實(shí)施科學(xué)設(shè)計(jì)的主旨所在。并且，為了增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐的新鮮感與吸引力，要“不斷改進(jìn)勞動(dòng)教育方法和組織形式，注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需要和動(dòng)力”[7]，也必須進(jìn)行專題專項(xiàng)研究，搞好切實(shí)可行且行之有效的勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)。具體為：首先，擇優(yōu)選項(xiàng)，補(bǔ)齊短板。針對(duì)部分高?！按髮W(xué)生勞動(dòng)教育缺內(nèi)容、缺渠道、缺載體、缺路徑的突出短板”[8]，應(yīng)結(jié)合高校所在地域的自然、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的勞動(dòng)資源，深度開發(fā)，擇優(yōu)選項(xiàng)，以補(bǔ)齊短板為首要任務(wù)，保證勞動(dòng)教育有堅(jiān)實(shí)的載體，有引人入勝的內(nèi)容依托，有保證取得實(shí)效的渠道。其次，承前啟后，有序銜接。大學(xué)學(xué)段的勞動(dòng)教育，前有中學(xué)學(xué)段的鋪墊，后有走向社會(huì)的就業(yè)召喚，因此，勞動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)做到構(gòu)成梯次，有序銜接。既拉開層次，對(duì)中學(xué)學(xué)段的勞動(dòng)教育有所區(qū)別，使之成為對(duì)中學(xué)學(xué)段的梯次性深化，又要為未來走向社會(huì)做好見習(xí)性準(zhǔn)備。再次，群策群力，聯(lián)合攻關(guān)。如何以勞動(dòng)教育為主線，橫向貫通德智體美“四育”，是新時(shí)代新征程上一個(gè)全新的課題。有鑒于此，以“‘五育并舉”為題旨，由學(xué)校主管部門牽頭，組織“五育”不同學(xué)科的教師參加的攻關(guān)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)勢(shì)在必行。其設(shè)計(jì)理念及路徑為：一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，因所學(xué)專業(yè)制宜。即在鎖定勞動(dòng)教育資源的基礎(chǔ)上，以所學(xué)專業(yè)為主干，深入開掘德智體美不同育人因素，通過勞動(dòng)教育的穿針引線，使“五育并舉”成為輻射多學(xué)科的立體網(wǎng)絡(luò)。最后，不斷總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)共享。鑒于設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)形成的勞動(dòng)教育實(shí)施方案是群策群力、不斷探索完善的產(chǎn)物，不可能一蹴而就，所以，要不斷探索、不斷總結(jié)、不斷完善，并開展校際交流，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)共享。

（四）自我播報(bào)

所謂自我播報(bào)，是指接受勞動(dòng)教育的大學(xué)生充分利用自媒體，將自己在勞動(dòng)實(shí)踐中的素養(yǎng)提升、創(chuàng)造創(chuàng)新、成果收獲即所擁有的獲得感，以微視頻的形式拍攝制作，向老師、同學(xué)、親友以及社會(huì)作以實(shí)景性匯報(bào)。實(shí)踐表明，包括勞動(dòng)教育在內(nèi)，所有不同類別的教育，入腦入心地發(fā)揮作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)無不在于受教育者自身。所以，進(jìn)入自媒體時(shí)代，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語場(chǎng)域“賦予大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作文本和發(fā)表信息的話語權(quán)力，大學(xué)生可以輕松地制作視頻、文本信息，按照自己的語言習(xí)慣和風(fēng)格進(jìn)行言說和敘事”[9]。其各自的攝制未必面面俱到，但擇其勞動(dòng)閃光點(diǎn)、成果豐盈處聚焦，則順應(yīng)了手機(jī)終端得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)。對(duì)接勞動(dòng)教育的心得體會(huì)，既是梳理總結(jié)，又是如實(shí)匯報(bào)，且情景交融，使人身臨其境。這是其一。其二，薈萃精華作品，傳播勞動(dòng)育人價(jià)值。勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值是通過“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”得以體現(xiàn)，接受勞動(dòng)教育的不同大學(xué)生個(gè)體，即使置身同一勞動(dòng)場(chǎng)域，收獲亦各有不同。將大家自我播報(bào)的作品匯集起來，必是姹紫嫣紅般的精華薈萃，它的育人價(jià)值，將呈現(xiàn)累積性、疊加式增長(zhǎng)。其三，相互學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。視頻傳播是閱讀欣賞，也是交流收獲與體會(huì)，同學(xué)、校友之間通過閱讀視頻取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之憾?？芍^一人之收獲，大家皆受益。其四，評(píng)選優(yōu)秀作品，普及推廣。這是鼓舞、激勵(lì)受教育者重視勞動(dòng)教育、認(rèn)真做好自我播報(bào)的又一重要舉措。由教育管理部門或?qū)W校的團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)以征集作品的形式評(píng)優(yōu)推廣，既開掘了勞動(dòng)教育資源，豐富了“課程思政”樣態(tài)，又展示了大學(xué)生接受勞動(dòng)教育的時(shí)代風(fēng)采。“不斷壯大宣傳思想工作力量是構(gòu)建‘大宣傳工作格局的目標(biāo)指向。構(gòu)建‘大宣傳工作格局必須動(dòng)員全黨全社會(huì)廣泛參與，共同做好新形勢(shì)下宣傳思想工作?！盵10]（P200）所有這些，必將極大地促進(jìn)了勞育實(shí)效，也強(qiáng)化了勞育實(shí)效。

四、認(rèn)真開展大學(xué)勞動(dòng)教育的評(píng)估

“勞動(dòng)教育直接決定了社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”[2]，這是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重大意義所在。然而，我們也必須看到開展勞動(dòng)教育存在的阻滯因素：一方面，由于獨(dú)生子女政策的實(shí)施，家長(zhǎng)對(duì)子女的袒護(hù)與溺愛，勞動(dòng)教育的獨(dú)特價(jià)值被忽視、被淡化，致使青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果，既不會(huì)勞動(dòng)又不想勞動(dòng)的現(xiàn)象。這是勞動(dòng)教育亟待破解的難題。另一方面，《意見》要求：“普通高等學(xué)校要明確勞動(dòng)教育主要依托課程，其中本科階段不少于32學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容?！盵1]由此說來，時(shí)間緊、任務(wù)重，可謂開展勞動(dòng)教育所面臨的現(xiàn)實(shí)生態(tài)。也正是基于此，保證在有限的時(shí)間內(nèi)收到理想的教育效果，對(duì)大學(xué)勞動(dòng)教育適時(shí)開展科學(xué)評(píng)估，是保證教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。具體說來，對(duì)大學(xué)學(xué)段勞動(dòng)教育開展評(píng)估應(yīng)把握下述三個(gè)方面：

（一）由認(rèn)知向技能轉(zhuǎn)化的實(shí)效性

學(xué)生的全部學(xué)習(xí)過程，都是認(rèn)知的過程。作為在既定的專業(yè)領(lǐng)域潛心學(xué)習(xí)的大學(xué)生說來，尤其是這樣。盡管認(rèn)知以思維活動(dòng)為媒介，但是，它還不是技能，只有學(xué)以致用、知行合一，由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為技能，才達(dá)到了學(xué)習(xí)的終極目的。由此說來，大學(xué)生的勞動(dòng)教育過程，也是進(jìn)一步檢驗(yàn)課堂上的認(rèn)知、深化認(rèn)知、鞏固認(rèn)知的實(shí)踐過程。這是其一。其二，《意見》要求“加強(qiáng)勞動(dòng)技能和價(jià)值體認(rèn)情況的考核”，作為實(shí)踐主體的大學(xué)生說來，把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為技能本身就隸屬“體認(rèn)”的范疇。因此說，認(rèn)知僅僅是掌握技能的初始階段，也只有把它轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)或技能，并且運(yùn)用于、駕馭于生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)或服務(wù)性勞動(dòng)時(shí)，認(rèn)知才體現(xiàn)出它的全部?jī)r(jià)值所在。其三，認(rèn)知一經(jīng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)踐技能，認(rèn)知得以升華并“定型”，成為大學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、安身立命的資本。“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)”[11]，知識(shí)作為“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和”[12]（P1678），它已經(jīng)完成了主體由認(rèn)知向技能的轉(zhuǎn)化，所以，我們的體會(huì)是，知識(shí)之崇高，在于它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為以技能與智能為標(biāo)志的能力，并且蘊(yùn)涵了經(jīng)驗(yàn)的要素，亦正是有了這種能力的支撐，才愈加彰顯知識(shí)的崇高性。正是從這個(gè)意義上說來，由認(rèn)知向技能轉(zhuǎn)化的實(shí)效性，應(yīng)成為評(píng)估勞動(dòng)教育的首要尺度，也是根本性尺度。

（二）思想情感與普通勞動(dòng)者的貼近性

勞動(dòng)教育的一個(gè)顯著特征，是通過“動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志”[2]，即通過“體認(rèn)”培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生確立并踐行勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的馬克思主義勞動(dòng)觀。而實(shí)現(xiàn)“體認(rèn)”的目標(biāo)之一，就是要讓自己的思想情感真正貼近普通勞動(dòng)者。作為普通勞動(dòng)者，他們當(dāng)中的許多人雖然不曾工作在擁有現(xiàn)代化裝備的生產(chǎn)流水線上，也未以操控機(jī)器人的精準(zhǔn)作業(yè)替代人工合成的繁重與笨拙，卻以科技強(qiáng)國、智能強(qiáng)國未必在我但一定有我的這種不可或缺的必要性勞動(dòng)，默默無聞地進(jìn)行付出、做出貢獻(xiàn)。而貼近普通勞動(dòng)者，即置身處地地立足于普通勞動(dòng)者的立場(chǎng)，感受他們的辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)，體諒他們的憂慮與牽掛，體驗(yàn)他們的收獲、快樂與幸福。思想情感有了這種貼近性，崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者的思想意識(shí)就會(huì)油然而升，不僅更加珍惜勞動(dòng)成果，有助于不鋪張、不浪費(fèi)、厲行節(jié)約良好生活作風(fēng)的養(yǎng)成，有助于勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，而且，報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、感恩于父母就變成了自覺行動(dòng)。由此說來，這種貼近性是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的助力器。也正是基于此，思想情感與普通勞動(dòng)者的貼近性，成為勞動(dòng)教育考量評(píng)估的又一尺度。

（三）觀察體驗(yàn)與專業(yè)思考的深入性

如果說，尊重勞動(dòng)教育規(guī)律，針對(duì)大學(xué)學(xué)段的特點(diǎn)，使評(píng)估由認(rèn)知向技能的轉(zhuǎn)化，是學(xué)有所獲、學(xué)有所為，為就業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那么，把握觀察與思考的深入性，則是旨在充分體現(xiàn)時(shí)代特征，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生在新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新方法應(yīng)用方面，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。觀察思考的深入性，是對(duì)由認(rèn)知向技能轉(zhuǎn)化的縱深推進(jìn)，即力求通過在勞動(dòng)過程中的觀察感悟與實(shí)踐探索，提高當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。我們必須承認(rèn)，就所有接受勞動(dòng)教育的大學(xué)生說來，未必人人都能夠在勞動(dòng)中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，但是，只要是在深入觀察思考中，某一學(xué)生個(gè)體得以透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，尤其是得以產(chǎn)生一、兩個(gè)甚至是多個(gè)“為什么”的思考，也是非?？上驳氖斋@。以理工科為例，在生產(chǎn)流程與工藝運(yùn)用過程中，偶爾出現(xiàn)異?，F(xiàn)象或不良性質(zhì)的特殊反應(yīng)，他能得以知道這說明了什么、預(yù)警著什么以及如何應(yīng)對(duì)解決，則是非?？少F的。再以人文學(xué)科為例，對(duì)城市社區(qū)或農(nóng)業(yè)農(nóng)村等勞動(dòng)場(chǎng)域的觀察體驗(yàn)與深入思考，或許產(chǎn)生一份緊密聯(lián)系實(shí)際的鮮活的社會(huì)調(diào)查，為政府決策部門提供有益參照，同樣是了不起的收獲。概而言之，勞動(dòng)場(chǎng)域上“為什么”的所思所想，或許就是未來的有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。盡管未來的發(fā)明創(chuàng)造者實(shí)屬鳳毛麟角，但在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，這種意識(shí)及其潛質(zhì)的培養(yǎng)卻是不可或缺的。這是因?yàn)椋骸皠趧?dòng)教育是大學(xué)生提升解決問題和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的重要途徑。進(jìn)入新發(fā)展階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)涵發(fā)生重大變化，高校必須提高站位，從教育鏈對(duì)接創(chuàng)新鏈、創(chuàng)新鏈重塑教育鏈的視角，構(gòu)建實(shí)踐育人體系”，從而“為建設(shè)創(chuàng)新型國家奠定堅(jiān)實(shí)根基?！盵13]觀察體驗(yàn)與專業(yè)思考的深入性是實(shí)踐育人的具體化，自然成為又一重要評(píng)估尺度。

總之，發(fā)揮勞動(dòng)教育在樹德、啟智、健體、育美中的作用，評(píng)估的引領(lǐng)性和導(dǎo)向性不可或缺。并且，評(píng)估是對(duì)大學(xué)勞動(dòng)價(jià)值意蘊(yùn)的進(jìn)一步堅(jiān)守與彰顯，是對(duì)存在薄弱環(huán)節(jié)及其強(qiáng)化著力點(diǎn)的檢視與督察，也是對(duì)強(qiáng)化效果的考評(píng)與鞏固。有鑒于此，不僅教育行政管理部門應(yīng)致力于把勞動(dòng)教育的考核作為一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)納入勞動(dòng)教育運(yùn)行體系運(yùn)行機(jī)制的整個(gè)鏈條，同時(shí)，各高校也應(yīng)根據(jù)勞動(dòng)教育的目標(biāo)要求，根據(jù)地域和所學(xué)專業(yè)的實(shí)際，制定具有科學(xué)性、規(guī)范性和針對(duì)性的考核評(píng)價(jià)實(shí)施細(xì)則與方式方法。也唯有如此，才能愈加彰顯勞動(dòng)價(jià)值、尊重勞動(dòng)主體、追求勞動(dòng)創(chuàng)造。

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[責(zé)任編輯 薄 剛]