探析小原國芳“全人教育”思想的教育教學(xué)方法

【摘要】小原國芳（1887～1977）日本著名教育家，玉川學(xué)園的創(chuàng)始人，日本新教育思潮中的進(jìn)步教育家之一，終身致力于“全人教育”，培養(yǎng)“完美的人”，實現(xiàn)人的和諧發(fā)展，被世人譽為“日本的裴斯泰洛齊”。研讀其著作不難發(fā)現(xiàn)，“全人教育”思想是其教育思想精髓，貫穿其教育思想、實踐的始終。為實現(xiàn)全人教育的理想，他對舊式教育方法深惡痛絕，批判舊的教育方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)興趣，為實現(xiàn)全人教育，提出注重自學(xué)與學(xué)生個性，實踐教育和情感陶冶等靈活新穎的教育方法。

【關(guān)鍵詞】“全人教育”；啟發(fā)教育；勞動教育；教學(xué)方法

一、小原國芳的“全人教育”

全人教育就是“完美的人”的教育，“全人”、“全人格”的教育，人的多方面和諧發(fā)展的教育。小原認(rèn)為教育應(yīng)是“全人教育”，教育的內(nèi)容必須包含人類的全部文化。人類的文化有六方面，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活等。學(xué)問的理想是真，道德的理想是善，藝術(shù)的理想是真，宗教的理想是圣，身體的理想是健，生活的理想是富。教育的理想就是創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富這六種價值。在這六種價值中，真、善、美、圣四者稱為絕對價值，健、富二者稱為手段價值。這六種價值庭院盛開的大波斯菊一樣，每個花瓣代表一個方面，和諧生長，缺一不可。小原很重視教育教學(xué)方法在實現(xiàn)教育目的中的作用，為實現(xiàn)這六種價值，達(dá)到和諧發(fā)展的目的，小原提出富有特色的教育教學(xué)方法，并創(chuàng)辦玉川學(xué)園來施行。

二、別具一格的教育方法

1、學(xué)生自學(xué)，啟發(fā)教育

小原國芳極力反對填鴨式、死記硬背等舊式教育方法，他主張教育應(yīng)充分重視學(xué)生的自學(xué)，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性。他倡導(dǎo)啟發(fā)式教育，“以學(xué)生為中心”，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，生動活潑的學(xué)習(xí)。

他創(chuàng)辦的玉川學(xué)園中各科教學(xué)絕對禁止教師滿堂灌的做法，采取教師講授、集體討論和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，并且把學(xué)生的自學(xué)放在十分重要的地位。例如初中一年級語文課《平家物語》的教學(xué)，首先安排全班教學(xué)一課時，有教師對其作概要的指導(dǎo)性講解。教師的講解是提綱摯領(lǐng)的啟發(fā)和引導(dǎo)，絕不代替學(xué)生的主體學(xué)習(xí)。接著安排三課時的學(xué)生查閱有關(guān)資料獨立自學(xué)。學(xué)生按照老師編寫好的《學(xué)習(xí)指南》的要求，分為A、B、C三組，各別學(xué)習(xí)。要求寫出學(xué)習(xí)心得或體會教師可以從旁指導(dǎo)。然后在安排兩個學(xué)時組織集體討論或小組討論。在討論會上，學(xué)生充分發(fā)表個人的學(xué)習(xí)成果，提出疑難問題和意見，最后由教師解答疑難問題并作出評價性的總結(jié)。這種學(xué)習(xí)方式，既充分調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性，又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，它是在教師指導(dǎo)下和參與下的學(xué)生獨立自主活動。

2、注重個性，因材施教

小原國芳很重視學(xué)生的個性發(fā)展，主張因材施教。他認(rèn)為全人格的完成是學(xué)生內(nèi)在個性發(fā)展的自然結(jié)果而不是外在力量的強加，教學(xué)應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的性向趨勢，充分發(fā)揮其所長。

玉川學(xué)園在課程設(shè)置上采取了自由選修制，除基礎(chǔ)課程必修之外，大多數(shù)的高年級課程均采取選修。其目的在于學(xué)生自主選擇能充分發(fā)揮自己才能的學(xué)科，以便增強學(xué)習(xí)的主動性與積極性。喜歡深造的學(xué)生，可以再學(xué)習(xí)“數(shù)學(xué)工”。例如數(shù)學(xué)課的“數(shù)學(xué)n”和“數(shù)學(xué)1”（基礎(chǔ)數(shù)學(xué)）之后，選學(xué)“數(shù)學(xué)111”的極限、微分、積分、概率和統(tǒng)計等較高深的內(nèi)容；喜歡研究文學(xué)的高中生，可選擇日本古典文學(xué)、中國古典文學(xué)或西洋文學(xué)等。音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科更是五花八門，喜歡歌曲的學(xué)生可以選學(xué)唱歌課；喜歡演奏的學(xué)生可以選修樂器研究課；喜歡繪畫的可以選修圖畫課。愛好球類的可以選修各種球類課；喜歡田徑的可以選修各種田徑課。多年來玉川學(xué)園的畢業(yè)生，都是具有豐富個性的多方面和諧發(fā)展的人，而不是由一個模型澆鑄出來的人。

3、動手實踐，勞動教育

小原國芳非常重視學(xué)生親自動手實踐獲得勞動體驗，他認(rèn)為只有手腦并用，勞力勞心才能真正的實現(xiàn)全人教育，才會培養(yǎng)出真正“完美的人格”。

在玉川學(xué)園他親自制定各科教學(xué)的動手實踐制度，增強學(xué)生對各種事物的切身體驗。例如，語文科的作文、寫作、閱讀圖書的必讀科目、學(xué)生讀書心得報告會和討論會等；數(shù)學(xué)科的作業(yè)練習(xí)、演算、計算測量以及教學(xué)機(jī)器的應(yīng)用等；理科的實驗室獨立作業(yè)，各種理化儀器的制作，電器產(chǎn)品的維修，以及生物實驗園地的實習(xí)，動植物的飼養(yǎng)及栽培等，音樂美術(shù)和手工課的動手實踐機(jī)會更多，每天下午學(xué)生均可在特設(shè)的音樂、美術(shù)教室練習(xí)。他還把勞動課列為正式學(xué)科，稱為“勞動課”，各年級均為每日半小時。在玉川學(xué)園眾多勞動種類中，蔬菜栽培為諸多勞動項目的中心內(nèi)容。學(xué)生參加各種勞動的目的主要在于勞動體驗和勞動技能的取得，在于培養(yǎng)正確的勞動觀點、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣，獲得勞動情感。

4、以身作則，陶冶情操

小原國芳主張教育的目的不只是發(fā)展認(rèn)知能力，還應(yīng)該是陶冶情感和培養(yǎng)意志，這樣才能造就和諧發(fā)展的人。他認(rèn)為情感的陶冶和意志的鍛煉，不可能光靠語言的說教，而必須考教師的言傳身教和師弟間的親密溫情。

他在玉川學(xué)園擔(dān)任“修身”課和英語課的教學(xué)時，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到課外去上課，“以青空為屋頂，以大地為課堂”，與學(xué)生一起討論，一起學(xué)習(xí)，一起歡笑，他的教學(xué)如春風(fēng)化雨，滋潤孩子的心田，他也獲得孩子的尊重與熱愛，他主張用教師的心靈感染學(xué)生的心靈，教師的人格陶冶學(xué)生的人格。小原國芳還很重視環(huán)境對教育的熏陶作用，為此創(chuàng)建了“學(xué)塾合宿”教育，師生共同寄宿在學(xué)塾的宿舍里。教師與學(xué)生同吃、同住、同勞動、同學(xué)習(xí)，充滿了人與人之間的合作與情誼，達(dá)到了聯(lián)系師生的感情和增強學(xué)生間友愛的目的。這是教學(xué)教育性的特殊表現(xiàn)形式，這種教育性的關(guān)鍵，身教重于言教，溫情感染重于道德說教。

小原國芳熱愛教育，渴望教育，追求教育，一生奮斗在教育工作的第一線。小原國芳的教育教學(xué)理論廣博深邃，他在玉川學(xué)園的教育實踐也非常豐富，其教育方法亦是別具特色。他山之石可以攻玉，我們要結(jié)合我國教育的基本國情，學(xué)習(xí)、研究小原國芳的額教育教學(xué)方法，以豐富我們的教育教學(xué)理論與實踐，促進(jìn)我國的教育教學(xué)發(fā)展，深化我國教育改革。

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【作者簡介】

李陽陽（1989—），女，河北省沙河市人，河北大學(xué)研究生院教育史專業(yè)在讀碩士研究生。