對高職院校學(xué)生信仰觀問題的分析與對策思考

閆明江

摘要：職業(yè)教育是我國現(xiàn)行教育體系中的重要組成部分，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，如何培養(yǎng)高職學(xué)生具有正確的信仰觀和理想信念堅定的合格接班人被放在了更加突出的位置上，成為高職教育工作重要任務(wù)。文章從研究背景出發(fā)，闡述了高職院校學(xué)生存在的信仰觀問題，從外部環(huán)境影響、個人因素兩方面分析了問題的成因，并從拓寬學(xué)校教育渠道、掌握媒體傳播的主動權(quán)、繼承發(fā)揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化三方面提出建議。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;信仰觀;信仰危機;信仰教育

一、研究背景

青年是民族和國家的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，離不開包括高職學(xué)生在內(nèi)的廣大青年。習(xí)近平總書記在2014年6月23日的全國職業(yè)教育工作會議就加快發(fā)展職業(yè)教育作出重要指示，指出“要牢牢把握服務(wù)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)的辦學(xué)方向，深化體制機制改革，創(chuàng)新各層次各類型職業(yè)教育模式?！痹?020年兩會上，李克強總理在作政府工作報告時，明確提出今明兩年高職擴招200萬的任務(wù)。由此可見，黨中央，國務(wù)院高度重視職業(yè)教育工作。同時，習(xí)近平總書記也多次對青年大學(xué)生的成長成才提出殷切希望，多次強調(diào)青年大學(xué)生理想的重要性，指出青年“要以國家富強、人民幸福為已任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗。心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生”?？梢?，高校對樹立青年正確的信仰觀無疑具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

2020年，一場突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情席卷華夏大地，全中國被高度動員起來，勤力同心，共克時艱。本是闔家團聚的春節(jié)，刷屏的卻是各地醫(yī)療團隊的最美“逆行，“請戰(zhàn)書”上的鮮紅手印讓我們溫暖，“隨時聽從派遣”的堅定誓言讓我們感動。在抗疫過程中涌現(xiàn)的無數(shù)感人事跡無疑為廣大青年的信仰教育提供了良好的素材。

二、高職院校學(xué)生信仰觀問題

何為信仰？一般人認(rèn)為，信仰是人們對某種主義，價值理想的極度信服和尊崇，并把它奉獻(xiàn)為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，他是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，它寄托著人的精神的最高眷注和關(guān)懷。如果個人沒有信仰，就可能會在集體、社會中混混沌沌，失去自我。國家和民族沒有信仰，也就無法實現(xiàn)真正的繁榮和復(fù)興。信仰問題從本質(zhì)上說屬于哲學(xué)問題，一方面它是形而上的，例如青年對共產(chǎn)主義、社會主義的信仰;一方面它又是形而下的，例如個人對某個具體集體的認(rèn)可。習(xí)近平總書記在2016年10月21日紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中指出“長征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量;沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的”。

在信息多元化的今天，受各種思潮的沖擊和不同文化的影響，信仰問題已被不同的人進(jìn)行不同方式的解讀。而青年時期作為世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，能否樹立正確的信仰觀將直接影響民族和國家的未來。以甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為例，他們雖然來自甘肅不同的地域、擁有不同的民族文化、經(jīng)歷不同的成長環(huán)境，但為了接受高等職業(yè)教育聚集在金昌。他們思想活躍，充滿朝氣，對外部未知世界有強烈的好奇心，集體生活，一起學(xué)習(xí)。因此，高職學(xué)生的信仰觀問題區(qū)別于其他社：會群體而具有其特有的規(guī)律性。

（一）信仰缺失

高職院校學(xué)生，他們剛剛經(jīng)歷了高考的失敗，情緒低落。加之，學(xué)院建設(shè)未達(dá)到其對大學(xué)的預(yù)期。部分學(xué)生目標(biāo)淡化甚至是沒有目標(biāo)，只是在應(yīng)付家長和老師交由的任務(wù);理想模糊，沒有信仰支撐，認(rèn)為將來無法就業(yè);精神空虛，上課時渾渾噩噩;意志消沉，對什么事都沒有興趣;這些反映了一部分高職學(xué)生信仰缺失，沒有形成自己的價值觀，只是人云亦云，在成長過程中逐漸迷失了自已。

（二）信仰存在多元化

高職學(xué)生的信仰存在多元化的特點。既有占據(jù)主導(dǎo)地位的國家和民族信仰，也有隨著經(jīng)濟生活提高，逐漸被大家認(rèn)同的家庭信仰和生命信仰。但同時，在個人價值需求急劇膨脹的今日，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變的過程中，部分青年價值取向發(fā)生扭曲，個人英雄主義、功利主義甚囂塵上。

三、原因分析

（一）外部環(huán)境影響

社會、學(xué)校、家庭、朋友等多方面原因會影響個人信仰的形成，而每個因素對每個人的影響都不是均等的，同時，在不同階段，不同因素作用于個人也會產(chǎn)生不同的信仰。例如：高職學(xué)生遠(yuǎn)離父母到異地進(jìn)行求學(xué)、生活，學(xué)期內(nèi)接觸以老師、同學(xué)為主，這個時期，老師和同學(xué)的影響就占到很大比重。當(dāng)然，同一個信仰的形成也不一定是受到同一個事物的影響。高職學(xué)生接受信仰教育最主要的途徑是家庭、學(xué)校和社會。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生不僅可以從課堂獲得知識，培養(yǎng)正確的信仰觀，也可以從諸如抖音、快手的自媒體或者其他一些互聯(lián)網(wǎng)渠道汲取營養(yǎng)。但是由于生活水平的提高和時代背景的差異，部分高職學(xué)生的信仰觀出現(xiàn)了偏差甚至是扭曲，主要由以下外部環(huán)境作用。

1.少部分社會負(fù)面因素的影響

作為集體社會中的一員，高職學(xué)生必然受到其所處社會外部壞境的影響。在現(xiàn)實社會中，隨著深化改革的進(jìn)行，中國各領(lǐng)域取得巨大成果的伺時，也暴露出少量難以解決的問題。譬如校園欺凌，對高職學(xué)生的信仰教育產(chǎn)生了不利影響。政治層面，極少部分的貪污腐敗阻礙學(xué)生正確信仰觀的形成;經(jīng)濟層面，加深的貧富差距，動搖學(xué)生正確信仰觀培養(yǎng);思想文化層面，受到西方后現(xiàn)代主義文化以及偽科學(xué)、新式迷信的影響，高職學(xué)生思想越來越難以琢磨。由于青少年即使是其中的大學(xué)生群體“受限于自己的認(rèn)識水平和認(rèn)識能力的局限，對社會中這些不合理、不公正的現(xiàn)象不能正確的認(rèn)識和評價，當(dāng)自己遇到挫折時，很容易受到宗教的影響‘從宗教中尋找精神寄托”。從而盲目追隨一些邪教;道德層面，部分社會不良風(fēng)氣也嚴(yán)重影響高職學(xué)生的思想道德狀況，導(dǎo)致出現(xiàn)道德水準(zhǔn)滑坡的趨勢。

2.學(xué)校思政教育薄弱的制約

習(xí)近平總書記在2016年12月7日的全國高校思想政治工作會議上指出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。然而在國內(nèi)高職教育建設(shè)和改革中出現(xiàn)的了一些新情況，例如：現(xiàn)行的高職思政教育工作還跟不上習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展的步伐，課堂思政化停留在理論研究階段。教育內(nèi)容上缺乏時效性，教材編排無法滿足高職學(xué)生的需求，無法契合到他們的現(xiàn)實生活;教育手段單調(diào)，偏重照本宣科，無典型正面信仰案例教育，無法讓學(xué)生將共產(chǎn)主義、社會主義信仰內(nèi)化于心，外化于行。另外，學(xué)院現(xiàn)有的思政教育隊伍中一些教師自身政治素養(yǎng)不過硬、教學(xué)素質(zhì)不高，缺少對現(xiàn)實社會問題深刻分析，不能以理服人，以情感人。

3.家庭信仰教育的缺失

隨著“oo后”進(jìn)入高校，大多數(shù)父母對其子女過分溺愛，他們希望自己經(jīng)歷的艱辛不要在孩子身上重演，窮自己也不能窮孩子。而光宗耀祖的期望又讓家長們盲目關(guān)注文化教育，忽視了信仰培育。更有甚者，少部分家長追求金錢不擇手段、貪污腐敗、損人利己、貪圖享樂、吃穿講排場、花錢比闊氣的超前消費，正潛移默化影響著高職學(xué)生正確信仰觀的培養(yǎng)。

4.多元文化背景的沖擊

習(xí)近平總書記多次指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。在經(jīng)濟、文化高度全球化的今天，各種西方觀念、生活方式、道德評判準(zhǔn)則不斷涌入中國，與;原有的傳統(tǒng)文化發(fā)生了劇烈的碰撞。市場經(jīng)濟的各種負(fù)面效應(yīng)、消極甚至是錯誤的思想對青年確立正確的世界觀、人生觀、價值觀、名利觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。這一多元文化背景下，我國的高職信仰教育受到了不小的沖擊和異化。

（二）個人因素

目前高職學(xué)生大都出生于1990年代末期，甚至“00后”也已經(jīng)出現(xiàn)在高校里。這一代人被稱為“含著金鑰匙長大的”一代。他們沒有經(jīng)歷過中華人民共和國成立初期的艱苦創(chuàng)業(yè)、改革開放初期的經(jīng)濟建設(shè)的陣痛。出生之時，國家富強帶來的紅利已極大改善其生活條件。但從另一個角度來講，正是因為如此美好的時代、幸福的家庭，他們未經(jīng)歷過大挫折、大失敗，所以他們也比經(jīng)歷過艱難困苦的前幾代人都脆弱，抗挫折、抗壓能力低，容易受到外部環(huán)境的干擾，甚至?xí)焕?。?dāng)稍微受到學(xué)業(yè)、家庭、就業(yè)壓力時，他們就會毫不猶豫地背棄正確的信仰。

四、應(yīng)對策略

（一）拓寬學(xué)校教育渠道

1.課堂思政化

課堂思政化不能僅停留于理論研究階段。尤其對于工科類高職院校，教師在講解專業(yè)知識時，要緊密聯(lián)系習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，落實好立德樹人根本任務(wù)。例如：充分挖掘冶金專業(yè)課程思想政治教育資源，如精益求精的工匠精神。

2.強化實踐教育

“00后”高職學(xué)生僅僅通過課堂思政化的教育途徑培養(yǎng)正確的信仰觀是不夠的。就這次全國抗疫而言，部分同學(xué)認(rèn)為新冠疫情離我們很遙遠(yuǎn)。所以需要將理論和實踐教育結(jié)合起來，讓學(xué)生樂于接受。以甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，本著學(xué)生自愿的宗旨，組織學(xué)生參與“文明校園，建設(shè)，“文明城市”志愿者服務(wù)。

3.加強與家庭教育的聯(lián)系

培養(yǎng)高職學(xué)生正確的信仰觀需要學(xué)校，家庭形成良性互動，為學(xué)生的健康成長打造一個良好的環(huán)境。習(xí)近平總書記指出：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！奔彝ナ切叛鼋逃饕獡?dān)當(dāng)者，家長在假期要時刻掌握孩子的思想動態(tài)，關(guān)注的熱點、焦點問題。要充分發(fā)揮家長的積極引導(dǎo)作用。

（二）掌握媒體傳播的主動權(quán)

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，要善于利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，鼓勵自媒體尤其是用戶群體龐大的自媒體多宣傳報道馬克思主義中國化的理論成果，多宣傳報道在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下我國社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)等各方面取得的偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生加強對共產(chǎn)主義、社會主義理論的理解認(rèn)識、加強對社會主義建設(shè)成就的關(guān)注，增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時，要增強宣傳報道的時效性和針對性，注重對社會熱點、焦點、難點問題的調(diào)查研究與宣傳報道，及時進(jìn)行引導(dǎo)。

（三）繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)美德是五千年華夏文明道德思想的結(jié)晶，在對高職學(xué)生進(jìn)行信仰教育時，傳統(tǒng)文化仍然具有借鑒意義。以小見大先以“修身”再以“齊家、治國、平天下”，先“修身”后“養(yǎng)性”，古代的德育教育對修身的注重性可見一斑。其與現(xiàn)代所提倡的樹立信仰，為國奉獻(xiàn)精神不謀而合。所以，在高職教育過程中，可以適當(dāng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰觀。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N].光明日報，2016-04-30.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].北京：人民出版社，2016-10-21.

[3]周媛，代刃.高職學(xué)生信仰的現(xiàn)狀分析及思想政治教育對策[J].教育與職業(yè)，2016，10：58-59.

[4]張華.改革開放30年青年思想信仰、價值觀念的發(fā)展軌跡[J].當(dāng)代青年研究，2008（12）.

[5]習(xí)近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].人民日報，2016-12-09.

[6]蘇婧.關(guān)于多元文化背景下的當(dāng)代大學(xué)生價值觀的思考[J].青年與社會，2013（06）.

[7]李淑云，余九林.習(xí)近平信仰觀引領(lǐng)下高職學(xué)生信仰的重塑與建構(gòu)[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，35（01）：26-29.

[8]廖翠蘭，劉麗萍，丁國華.多元文化背景下高職院校學(xué)生信仰教育研究[J].職教論壇，2016（29）：17-20.