論“美好”作為教師的一種基本教育素養(yǎng)

王梁　王煥軼

〔摘要〕從論述“教育是最美的相遇”這一命題出發(fā)，提出教師應(yīng)是美的化身，美好應(yīng)成為每一名教師的基本教育素養(yǎng)，教師應(yīng)著力修煉自己的“美好力”。對“美好力”作了個性化解讀，闡述了美好力的三重展現(xiàn)：形象美好、氣質(zhì)美好、人格美好，探解了教師修煉美好力的兩種視角（路徑）：看見學(xué)生，看見自己。

〔關(guān)鍵詞〕美好力;教育素養(yǎng);教師成長

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2021）03-0044-03

教師的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)及其構(gòu)建一直是廣大研究者和管理者關(guān)注的重要命題。進(jìn)入新時代，教師如何更好地承擔(dān)立德樹人的根本使命，如何更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個性化成長，幫助他們的人生出彩，如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對教育提出的新挑戰(zhàn)、新要求，成為擺在整個教育界面前的重大課題，這些問題的順利解決都需要教師進(jìn)一步優(yōu)化、完善、提升自己的教育素養(yǎng)。

在我的求學(xué)生涯和職業(yè)生涯中，教師給我的印象大致可以分為美好和不美好兩類，并因此給予我或好或壞、或深或淺的教育影響，因此，我認(rèn)為美好應(yīng)成為每一名教師的基本教育素養(yǎng)，以下從三個方面加以論述。

一、教育是與美的相遇

對于教育的內(nèi)涵，古今中外有過很多的論斷，著名學(xué)者傅國涌先生提出了“教育是美的相遇”的觀點(diǎn)，我以為很好地表征了教育的人際屬性和要素屬性，是一個較容易為人所理解接受和實(shí)踐運(yùn)用的界定。

人生最美是相遇。教育的相遇論首先基于人的社會屬性和人生的相遇屬性，人生短短數(shù)十載，他遇見歷史長河中的某個瞬間，遇見廣袤宇宙中的某個空間，遇見萬物生靈的某個片段，相遇、融化、燃燒，然后幻滅……這就是人生的過程，也是人生的精華?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，張愛玲寫得更絕，“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，于時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里？”。是啊，人與人、人與物、人與事之間的相遇，會在電光火石間擦出美麗璀璨的火花，看不見，摸不著，但升騰在彼此心間，輝煌、恒久。

教育就是與美相遇。學(xué)校被賦予“象牙塔”之美稱，散發(fā)著圣潔的光輝。在這方天地里，發(fā)生著多少生命與生命的相遇，從理想狀態(tài)而言，學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與自我的相遇都是美的，每個人通過學(xué)習(xí)、閱讀與古今中外的生命相遇也是美的。所有的相遇都是為了拓展一個更廣闊的世界，讓個人的世界變得更博大、更美好。從某種意義上說，教育就是要讓人成為一個新人、一個美的人。

教育重在培育美好。教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人？什么樣的學(xué)生才堪稱優(yōu)秀？很多時候，片面看重學(xué)生的成績、升學(xué)，導(dǎo)致我們在學(xué)生心中種下了狹隘、冷漠、自私、僵化的種子。大家應(yīng)該還記得，湖南沅江某中學(xué)的羅姓高三學(xué)生殺死了自己的班主任老師，那三十幾刀他是分兩個階段刺下的，這個學(xué)生的成績在班級數(shù)一數(shù)二，班主任常常為他開小灶;央視《面對面》節(jié)目一位將腦癱兒子培養(yǎng)成北大本科、哈佛博士畢業(yè)的偉大母親回憶了當(dāng)初孩子進(jìn)入北大被室友欺凌的往事。這些層出不窮的教育失敗事件讓我清晰地形成一個基本的教育價值判斷：好的學(xué)校教育應(yīng)該注重并能夠促成學(xué)生的美好品性、人格力量、幸?？鞓?、自我超越，這也是衡量學(xué)生是否優(yōu)秀、成功的最高標(biāo)準(zhǔn)。

拓展來說，一個具有美好品性、優(yōu)秀乃至卓越的人能夠達(dá)成兩種和諧，一是自我與他人層面的，他會展現(xiàn)出親和力、感染力、領(lǐng)導(dǎo)力，很多人都愿意跟他在一起，愿意接受他的組織和領(lǐng)導(dǎo)，親近他、欣賞他、敬佩他、推崇他，這相當(dāng)于一種個人魅力和人格力量。二是自我內(nèi)部層面的，他會時時處于身心健康、生活充實(shí)的流暢狀態(tài)中，幸福安寧。

二、教師應(yīng)是美好的化身

千百年來，教師被打上了很多獨(dú)特的標(biāo)簽，比如智慧、蠟燭、奉獻(xiàn)、園丁、天使等，從“教育是最美的相遇”這一命題出發(fā)，我以為教師應(yīng)是一個美好的人，是美好的化身，這一點(diǎn)具有極大的教育價值，可以從以下兩點(diǎn)加以理解。

一方面，教育是一種關(guān)系學(xué)，是美的互動，是生命的輝映，教師在此關(guān)系中處于主動位置。

學(xué)生進(jìn)入一所學(xué)校，來到一個班級，遇見一位位老師，與他朝夕相處，在他的教育引導(dǎo)下，一點(diǎn)點(diǎn)獲得知識、能力、思想、人格等作為一個完整的人的要素，從而一步步成長……知識可以傳授，能力可以訓(xùn)練，但是諸如思想、人格等生命狀態(tài)很大程度上需要通過老師的言傳身教和潛移默化融進(jìn)學(xué)生的生命河流中。

所以教師由內(nèi)而外、自然而然呈現(xiàn)出來的健康、鮮活、生動、美好乃至高貴實(shí)際上是最寶貴的教育資源、最重要的教育力量、最持久的教育影響……有這樣的教師在，學(xué)生的成長就不只有知識的增長、分?jǐn)?shù)的提高，他的整個生命都會被打開，整個精神都將被貫通，他的成長發(fā)育便是全方位的，不畸形，不板結(jié)，不生硬，看上去是自由舒展、勻稱和諧的模樣。

另一方面，現(xiàn)實(shí)問題是有些教師不夠美，不夠好。

在我國，中小學(xué)教師的入職門檻、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及整體的社會地位都不是很高，加入教師隊(duì)伍的人可謂良莠不齊，該行業(yè)并沒有吸引到最優(yōu)秀、最美好的人才來當(dāng)教師、做教育。每個受過教育的人可以回顧一下，自己經(jīng)歷過的諸多教師中，真正讓自己永銘于心的很少，大多數(shù)教師的形象是模糊的，甚至不少是丑陋的。

目之所及，很多教師包括我自己都不夠美，不夠好，諸事不順即心情陰郁，學(xué)識淺薄只生搬硬套，眼界狹窄，獨(dú)斷專行，乃至只育分不育人，功利市儈，邋遢粗俗……學(xué)生與如此形象朝夕相處，能汲取到什么樣的人格滋養(yǎng)呢？

有一次我在參觀考察中無意間遇到一位教師在走廊上大罵一位學(xué)生，語言刺耳污穢，聲音響徹整幢辦公樓，還波及對面的教學(xué)樓，引來不少師生側(cè)耳側(cè)目。

陪同人員解釋，她是該校的一位骨干教師，是一位有經(jīng)驗(yàn)的班主任，這實(shí)在讓人無法理解。教師該具有的正面風(fēng)范和良好氣質(zhì)，在這位教師的大吼大叫中蕩然無存。也許很多年之后，這位教師依然會被學(xué)生銘記，但難忘的不是溫馨美好，而是丑陋不堪。

由此我聯(lián)想到，教師自身的專業(yè)發(fā)展、學(xué)校布置的考核評價、教育部門推出的研訓(xùn)都不應(yīng)局限于課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)技能、教育理論等“術(shù)”的層面，更應(yīng)包括讓教師如何生活得更充實(shí)、更幸福、更有意義等諸多內(nèi)容。教師好，學(xué)生才能真的好。

三、教師如何提升美好力

美好作為教師的一種基本教育素養(yǎng)，也是教師的一項(xiàng)基本能力，甚至可以說是一種核心素養(yǎng)、核心發(fā)展力，我稱之為“美好力”。美好力的從有到無、從弱到強(qiáng)，是可以經(jīng)過不斷修煉而獲得提升的。

（一）美好力是一種感受、欣賞、追求、創(chuàng)造美好的能力

我們強(qiáng)調(diào)美好、倡導(dǎo)美好、祝福美好，并不是在喊口號、做文章、許心愿。美好不是一個單一空洞的抽象概念，而是一個豐富的綜合實(shí)體，包含了很多積極、正面的要素，諸如善良、豁達(dá)、寬容、進(jìn)取、自律、勤奮、智慧、健康、情趣等，概而言之，即一切真善美的品性。我們并不是生來就擁有它們，而是需要通過家庭和學(xué)校的培植澆灌，更需要我們用一生的心性去汲取、塑造和充實(shí)才能獲得。

美好力看似空泛，但它卻是個體人性中最為深層的本質(zhì)部分，如果得到有效激發(fā)，將匯聚成不可估量的強(qiáng)勁動力。這種激發(fā)，一方面取決于個體自身的覺醒和覺悟，另一方面也依賴于外界環(huán)境的熏陶、感染、支持和促進(jìn)。

盡管美好力有天賦的成分，但更多是在后天的實(shí)踐中有意識地鍛煉提升的，日常生活中的很多細(xì)節(jié)都可以成為培育和展示美好力的良好契機(jī)。比如，2018年秋冬季節(jié)，陰雨綿延數(shù)月，太陽好似流浪到了別的星系，某一天終于回歸，天氣放晴，寧波某小學(xué)校長一聲令下，改變原來的教學(xué)安排，讓老師帶著學(xué)生去室外曬太陽，沐浴久違的陽光，學(xué)生特別驚喜;再如，2019年12月中旬，第一場雪染白了北京城，一位正在北京出差的先生突發(fā)奇想，通過快遞給遠(yuǎn)在廣東的女兒寄去她從未見到過的雪花，也寄去父親對女兒深厚熱烈的愛，這位校長、這位父親，就是一個具有美好力的人，他們在一個別人無動于衷的情境里創(chuàng)造、傳遞了一種特別的美好，并且讓特定的對象感受到了美好。這份意識與能力，于教師而言更顯重要和可貴。事實(shí)上，類似的可創(chuàng)造教育情境和契機(jī)比比皆是，關(guān)鍵要看教師是否具有美好力。

（二）教師美好力的三重展現(xiàn)

全國著名班主任鄭英老師在《教育，向美而生》一書中提出了教師的美好三境界：“始境，形勝。又境，氣勝。至境，格勝?！蔽乙詾檫@可以移用為教師美好力的三重展現(xiàn)。

第一重是形象美好。在師生關(guān)系中，教師的外在形象其實(shí)起著很重要的作用，但受傳統(tǒng)文化觀念影響，我們有意無意地忽略、忽視了。教師的外在形象有天生不易變的部分，但體形、衣著、儀態(tài)、聲音等是可以通過鍛煉、飲食、訓(xùn)練等方面的自律、學(xué)習(xí)和堅持加以調(diào)整改善，進(jìn)而獲得一個令人比較賞心悅目的狀態(tài)的。

第二重是氣質(zhì)美好。嚴(yán)格說來，氣質(zhì)亦屬教師外在形象的一部分，但它更多地是由內(nèi)而外散發(fā)出來的，是一種精神長相，也就是說，氣質(zhì)的修煉主要是通過內(nèi)在修煉而外化于個體外在的舉手投足間，教師應(yīng)該讓自己看上去更顯優(yōu)雅、知性、明亮、溫暖。教師的氣質(zhì)主要包括三個部分，一是書卷氣，就是要博覽群書;二是文化味，除了書籍滋養(yǎng)，音樂、美術(shù)、攝影等文藝方面的涉獵，都能讓一個人富有文化底蘊(yùn);三是煙火氣，這體現(xiàn)了一個人對生活積極熱情的態(tài)度，能夠?qū)⒆约喝粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴經(jīng)營得精致而富有情趣。

第三重是人格美好。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出：“教育的本質(zhì)是一個靈魂喚醒一個靈魂?！边@里的靈魂指人格。心地善良、思想豐富、靈魂高貴是一個教師極致的美，這種美能夠超越肉體（生理）、穿透歲月，直抵學(xué)生心靈深處，引發(fā)曠日持久的巨大震撼。

形象、氣質(zhì)、人格，由外而內(nèi)，內(nèi)外相連，形成一個美好力系統(tǒng)，人格美好處于這個系統(tǒng)的核心位置，它的強(qiáng)勁輻射能夠在很大程度上修飾、美化一個人的形象和氣質(zhì)，使這個美好力系統(tǒng)形成更為有機(jī)完整的合力。

（三）教師美好力修煉的兩大視角

1.看見學(xué)生

教育學(xué)是迷戀他人成長的學(xué)問，看見學(xué)生就意味著看見每一個學(xué)生，看見學(xué)生的全部，就意味著能夠深入洞察學(xué)生的潛能、動機(jī)、興趣、需要、性格、愿望，以及他們的喜怒哀樂成功失敗以及迷茫掙扎。

看見學(xué)生的前提是認(rèn)識學(xué)生、認(rèn)識教育，這就要求教師較為全面扎實(shí)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論知識，能深入并且與時俱進(jìn)地把握教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，這是面向整體的層面。更重要的是，教師能夠有效處理學(xué)生的獨(dú)特性問題，能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和成全獨(dú)特性，促進(jìn)學(xué)生的個性化成長。

要真正看見學(xué)生，還需要放下過度的師道尊嚴(yán)，能以平等、尊重、真誠的態(tài)度正視學(xué)生，聆聽學(xué)生的真實(shí)心聲，要懷有一顆敬畏之心，敬畏生命、敬畏學(xué)生、敬畏家長，這份敬畏不是單純意義上的害怕、不敢，而是對特定對象的高度重視和尊重，不自持、不輕率、不隨意、不想當(dāng)然。

2.看見自己

人貴有自知之明，適性揚(yáng)才方能最優(yōu)化自己的生命質(zhì)量，不斷反思已被證明是教師專業(yè)發(fā)展的不二法寶。對于教師而言，看見自己意味著教師能時刻保持對自己的一種審視、反思并及時改進(jìn)完善的意識和能力，既能看到自己的優(yōu)勢、特長，又能正視自己的不足、局限，尤其要能客觀認(rèn)識自己的能力、性格、心理特征等在教育教學(xué)實(shí)踐過程中可能產(chǎn)生的正向或負(fù)向表現(xiàn)當(dāng)面臨一些沖突性的教育情境時，一定要有意識地給自己提個醒，踩一下剎車，看清楚是否是自己固有的心智模式和行為習(xí)慣阻礙了對事情真相、問題本質(zhì)的正確認(rèn)知與妥善處理，例如，當(dāng)一個情緒調(diào)控能力較差的老師在面對學(xué)生犯錯正欲大發(fā)雷霆的時候，及時在自己的意識層面敲一下警鐘，迅速平復(fù)心緒，冷靜梳理問題的前因后果，再做出理智的處理，會獲得與以往完全不同的教育效果。

看見，懂得，并且行動，會讓教師獲得不斷的自我更新、自我完善，美好這一基本教育素養(yǎng)便會因此不斷充實(shí)到教師的身心中去，教師的美好力也會日益增強(qiáng)。

（作者單位：1.浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)，寧波，315200;2.浙江省寧波市鎮(zhèn)海教師進(jìn)修學(xué)校，寧波，315200）

編輯/劉 芳 終校/劉永勝