改進(jìn)建筑60秒

欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請(qǐng)他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問(wèn)題在60秒的時(shí)間里講出一個(gè)或兩個(gè)有啟發(fā)性、批判性甚至有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會(huì)出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場(chǎng)無(wú)關(guān)。

張迪

未覺(jué)建筑創(chuàng)始人、主持合伙人

ZHANG Di

Founder and Principal, waa

很多時(shí)候，我們會(huì)探討建筑和藝術(shù)裝置或者雕塑作品的區(qū)別，我認(rèn)為最核心的一點(diǎn)是，建筑是為人而建、以人為思考中心而存在的。從最原始的建筑形式只是能夠使人安身的庇護(hù)所（Shed），到現(xiàn)在發(fā)展得豐富多樣的建筑類(lèi)型， 無(wú)論建筑如何發(fā)展，先進(jìn)的算法、施工方式的進(jìn)步，都無(wú)法改變它以為人服務(wù)為中心的本質(zhì)。當(dāng)下的建筑除了滿足使用者的功能需求、提供適宜的物理環(huán)境、確保安全使用外，是否缺少了對(duì)于人的情緒的關(guān)注？那么改進(jìn)建筑的一個(gè)方式，我認(rèn)為是通過(guò)關(guān)注人，也就是建筑的使用者，關(guān)注到在這個(gè)建筑中她/他的情感和情緒，使得空間對(duì)于他來(lái)講不再是抽象存在。就像阿爾多·范·艾克（Aldo van Eyck）說(shuō)的“whatever space and time mean, place and occasion mean more”。 空間的概念對(duì)于人來(lái)講本身是抽象的，但是如果發(fā)生了某個(gè)事件，那么對(duì)于人這個(gè)個(gè)體而言，就變成了有意義的場(chǎng)所。時(shí)間本身也是抽象的，一旦跟某件事相聯(lián)系，就變成了有意義的時(shí)間。 這些都是我們可以在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)。

情緒是私人的，也是不能被設(shè)定的，但人是否有情緒上的反應(yīng)是可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，就像拍電影一樣。建筑能構(gòu)造環(huán)境，激發(fā)人們?cè)谄渲械那榫w反應(yīng)。比如在平面布局以及空間的動(dòng)線組織上，盡可能地提供給使用者與建筑的各類(lèi)型空間發(fā)生關(guān)系的條件，并且可以組織空間層次的起承轉(zhuǎn)合，從而刺激人的情緒感官，使得建筑與人的行為活動(dòng)產(chǎn)生相互的聯(lián)系，這樣建筑就會(huì)成為一個(gè)以人為主的場(chǎng)所。還可以通過(guò)處理材料、色彩、光線、觸感以及尺度和空間構(gòu)成等多維度的方式，觸發(fā)人的感官，像聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等方面的反應(yīng)，這些都可以讓人將建筑變成帶有私人感受的場(chǎng)所。對(duì)于建筑而言，我認(rèn)為場(chǎng)所的意義是更有價(jià)值的。

戚山山

STUDIO QI建筑事務(wù)所創(chuàng)始人、主持建筑師

QI Shanshan

Founding Principal, STUDIO QI ARCHITECTS

鄉(xiāng)村給予了我們年輕一代建筑師很多自由，同時(shí)也帶來(lái)不同的限制條件，我們要做的是通過(guò)設(shè)計(jì)思維尋找更好的解決方法。施工條件一直都是鄉(xiāng)建的難點(diǎn)，倘若建筑工人只有業(yè)余的村民，他們連字都不識(shí)幾個(gè)，又豈能強(qiáng)求讀懂圖紙，死磕所謂的“精致”？ 我們可否換一種思路，讓建筑的構(gòu)思能夠容納更多誤差？大山的壯美不因某朵花枝的凋零而失色，那建筑的意義也可以不被某些細(xì)節(jié)的粗糙所影響。我們可以用場(chǎng)地肌理的主動(dòng)性去調(diào)配大場(chǎng)景關(guān)系，從而帶動(dòng)建造方法上的順勢(shì)提升，建筑反而變得生動(dòng)。騰沖“安之若宿·山”的大部分建造由村里的阿姨們完成，這種真實(shí)且有溫度的場(chǎng)景讓我難忘，事實(shí)上，最后的建成狀態(tài)總會(huì)比照搬圖紙來(lái)得更為驚喜。

疫情期間，有很長(zhǎng)一段時(shí)間不能去學(xué)校，沒(méi)有學(xué)生的學(xué)校又是什么樣呢？如果學(xué)校只為固定的功能而建，那這個(gè)學(xué)校終究只是暫時(shí)的。而試想，當(dāng)人類(lèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境不再需要固定的教室，校園又可否成為一片充滿生活情趣的山居田野？當(dāng)廣義的形式與功能相分離時(shí)，形式可以充滿著活力，歷史自然而然地轉(zhuǎn)入到記憶的世界里。其實(shí)，鄉(xiāng)村復(fù)興也是如此，這種敘事不是指建筑師采用的手法本身，而是能夠驅(qū)動(dòng)當(dāng)下的體驗(yàn)，產(chǎn)生經(jīng)久的無(wú)意識(shí)的生活。阿爾多·羅西（Aldo Rossi）說(shuō)過(guò)：“建筑的歷史和功能已經(jīng)結(jié)束時(shí)，正是記憶的開(kāi)始?！边@句話很重要。經(jīng)久的建筑物或者經(jīng)久的文化，不是通過(guò)復(fù)刻形式得以留存，而是文化符號(hào)得到轉(zhuǎn)譯，生活得以復(fù)興，記憶在延續(xù)。