東盟留學(xué)生對中華龍獅文化認(rèn)同的實(shí)證研究*
——以廣西師范大學(xué)國際教育學(xué)院留學(xué)生為例

張 智, 王湘麗

(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004)

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展為繁榮條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富[1]。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)與 “一帶一路”倡議的提出，中國與東盟國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流越來越密切。廣西壯族自治區(qū)位于我國的西南端，在我國“一帶一路”建設(shè)中具有很大的地理位置優(yōu)勢，廣西擁有本科院校36所，隨著廣西經(jīng)濟(jì)實(shí)體的不斷發(fā)展和提升，中國與東盟十個(gè)國家文化經(jīng)濟(jì)互通的人才需求愈來愈大，廣西已經(jīng)變成了東盟國家留學(xué)生熱門地區(qū)，成為全國范圍內(nèi)東南亞國家留學(xué)生最多的省區(qū)之一[2]。同時(shí)東盟留學(xué)生正式在中國學(xué)習(xí)和生活之后, 開始接觸到更多的人、事、物, 與老師、同學(xué)的相互交流和學(xué)習(xí)也更加頻繁, 尤其是通過參加各類校園文化活動后對當(dāng)代中國價(jià)值觀有了進(jìn)一步的切身體會，中國每年都與東盟攜手舉辦很多文化和教育交流活動, 這也讓東盟來華留學(xué)生在具體實(shí)踐中對當(dāng)代中國價(jià)值觀念有了更深層次的理解[3]。2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中提出促進(jìn)體育文化繁榮，弘揚(yáng)中華體育精神成為建設(shè)綱要中戰(zhàn)略任務(wù)之一。指出傳承中華傳統(tǒng)體育文化成為完成任務(wù)的手段之一，要通過孔子學(xué)院和海外中國文化等中心平臺，因此推動中國傳統(tǒng)體育國際化項(xiàng)目的發(fā)展，應(yīng)充分利用和發(fā)揮廣西壯族自治區(qū)的東盟留學(xué)生的媒介作用，促進(jìn)中國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。

中華龍獅文化源遠(yuǎn)流長，是中國民族傳統(tǒng)體育的代表項(xiàng)目之一，長期以來被泰國、新加坡、馬來西亞等東盟國家的人民所喜愛，某些東盟國家還通過龍獅運(yùn)動塑造本國家特有的文化身份和表達(dá)其自身國家的文化認(rèn)同[4]，其中跨越中國和東盟的人員，一方面將本國民族體育文化傳播到國外,另一方面又潛移默化地習(xí)得異域民族體育文化帶回國，擔(dān)當(dāng)了中國-東盟“民族體育文化交流使者”的重要角色[5]，推動中國傳統(tǒng)體育的國際化發(fā)展，因此利用現(xiàn)有優(yōu)勢充分發(fā)揮來華留學(xué)生的傳播媒介作用，加深來華留學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的國際化發(fā)展。來華留學(xué)生對現(xiàn)代中國的語言、觀念、人物、事物的認(rèn)同度各有不同，主要表現(xiàn)為對現(xiàn)代中國文化語言類和文化人物認(rèn)同度比較低，對現(xiàn)代中國文化觀念和文化事物方面認(rèn)同度比較高，性別、漢語掌握程度、年齡等因素會對留學(xué)生對中國現(xiàn)代文化認(rèn)同度產(chǎn)生影響[6]。不同國籍的國際學(xué)生個(gè)體因素對中華文化認(rèn)同度程度基本相近，大多對中國顯性的文化知識即中國的習(xí)俗方面的文化認(rèn)同度比較高[7]。因項(xiàng)目的獨(dú)特性，舞龍運(yùn)動還是促進(jìn)國際學(xué)生對中華文化認(rèn)同的新途徑，通過讓國際學(xué)生在舞龍運(yùn)動中直觀、切身體會中國文化的美麗，能夠加深國際留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同[8]。

已有的研究表明漢語言的掌握程度影響了留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同。目前留學(xué)生對中國的民族傳統(tǒng)文化還存在著認(rèn)知普遍不足等問題。中國的龍獅運(yùn)動作為中國節(jié)慶習(xí)俗活動中表演項(xiàng)目之一，其龍獅文化也是中國民族傳統(tǒng)文化的一部分，只有找到正確的教學(xué)內(nèi)容與方式，才能讓留學(xué)生更好了解認(rèn)識龍文化，也有學(xué)者認(rèn)為中國龍文化可以運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)的方法更能被學(xué)生所理解。探析龍獅運(yùn)動實(shí)踐能夠加強(qiáng)東盟留學(xué)生對中國龍獅文化認(rèn)同理解，并對其進(jìn)行實(shí)證研究，探討龍獅運(yùn)動能夠讓東盟留學(xué)生對中華龍獅文化不同層面的認(rèn)同產(chǎn)生的變化，分析能夠讓東盟留學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同變化的原因，以及對東盟留學(xué)生中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同產(chǎn)生的影響，以期發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行文化實(shí)踐活動促進(jìn)東盟留學(xué)生文化認(rèn)同時(shí)還存在的問題，為加深東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同起到借鑒意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

文章選取廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認(rèn)同態(tài)度作為研究對象。選取廣西師范大學(xué)國際教育學(xué)院的留學(xué)生中參與龍獅運(yùn)動實(shí)踐的30名東盟留學(xué)生作研究對象，其中男生16人，女生14人；來中國三年及以上的人數(shù)為10人，兩年及以下的為20人；HSK等級在五級以上的為7人，剩余的留學(xué)生HSK等級在3級或三級以下；這些東盟留學(xué)生中有5人的所學(xué)專業(yè)為漢語言文學(xué)，剩余25人為其他專業(yè)。

1.2 研究方法

本研究先采用自編問卷，采用李克特5點(diǎn)量表，在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)以及已有的相關(guān)問卷和量表，根據(jù)實(shí)際情況對部分問卷及量表進(jìn)行改編和選用，根據(jù)廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)問卷題目及提問方式，通過不斷修改最終形成問卷。同時(shí)制定東盟留學(xué)生的12周的龍獅課程訓(xùn)練計(jì)劃，安排每周兩次課程，每次課程時(shí)間為1.5h，課程授課形式采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行，并在課程期間，組織參與龍獅其他體驗(yàn)活動和競賽。分別在授課周期前后運(yùn)用發(fā)放調(diào)查問卷和深層訪談以及參與觀察等方法，收集相關(guān)資料，縱向比較東盟留學(xué)生在參加舞龍運(yùn)動訓(xùn)練前后對中國龍獅文化的態(tài)度，對其進(jìn)行對比分析，分析經(jīng)過龍獅運(yùn)動訓(xùn)練后留學(xué)生對中國龍獅文化的認(rèn)同產(chǎn)生的變化，并闡述龍獅運(yùn)動訓(xùn)練對東盟留學(xué)生的道德行為等方面的影響情況及原因。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對中華龍獅文化認(rèn)同的變化

東盟留學(xué)生對龍獅文化認(rèn)同從服裝、造型、內(nèi)涵和外形四個(gè)方面來體現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)東盟留學(xué)生未參加龍獅運(yùn)動實(shí)踐訓(xùn)練前對龍獅文化中服裝、音樂、造型、外形和內(nèi)涵等龍獅文化表現(xiàn)形式的認(rèn)同度較低，其中對音樂、造型、外形不了解的人數(shù)占70%以上，對龍的外形和內(nèi)涵有了解的留學(xué)生幾乎沒有。經(jīng)過為期12周的龍獅運(yùn)動訓(xùn)練，參與訓(xùn)練的東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認(rèn)識較之參與訓(xùn)練以前對龍獅運(yùn)動的了解有了不同程度的加深。對龍獅文化這五種表現(xiàn)形式表示不了解的留學(xué)生人數(shù)有所降低，對龍獅文化了解一般的東盟留學(xué)生人數(shù)變化不大，其中東盟留學(xué)生不了解的龍獅的外形和龍獅文化的內(nèi)涵經(jīng)過12周的訓(xùn)練后都對其有了一定的認(rèn)識和了解。從東盟留學(xué)生參與龍獅運(yùn)動訓(xùn)練前后對龍獅文化的前后態(tài)度對比來看，證明了參與龍獅運(yùn)動訓(xùn)練能夠促進(jìn)東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的理解，增強(qiáng)東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認(rèn)同度。

認(rèn)同度的提高與龍獅運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)際的教學(xué)過程中教練員、帶隊(duì)教師、留學(xué)生自己的努力密切相關(guān)。主要從三個(gè)方面體現(xiàn)，首先龍獅運(yùn)動教練員采用的是一對一、講解與示范相結(jié)合的教學(xué)方法，在進(jìn)行龍獅運(yùn)動技術(shù)教學(xué)的過程中，對每一個(gè)技術(shù)動作的造型、內(nèi)涵都進(jìn)行具體講解，讓東盟留學(xué)生能知其形同時(shí)也能知其意，更好地理解龍獅運(yùn)動的龍獅文化內(nèi)涵；其次，帶隊(duì)教師密切配合龍獅教練員以提高龍獅運(yùn)動訓(xùn)練的效果，不同文化的混合會給留學(xué)生對文化認(rèn)同產(chǎn)生阻礙作用，訓(xùn)練期間帶隊(duì)教師能夠分擔(dān)留學(xué)生在生活中存在的問題，對留學(xué)生及時(shí)參訓(xùn)能夠起到督促作用，對促進(jìn)留學(xué)生對中華龍獅文化認(rèn)同起到了推動作用。最后，東盟留學(xué)生本身對龍獅文化的喜愛，積極配合老師認(rèn)真學(xué)習(xí)龍獅運(yùn)動的動作技術(shù)及文化內(nèi)涵。

即使東盟留學(xué)生對龍獅文化認(rèn)同度有所提高，但對龍獅文化不了解的東盟留學(xué)生仍占50%以上，說明龍獅運(yùn)動訓(xùn)練雖對提高龍獅文化認(rèn)同度有一定的積極作用，但還存在不足，為分析其原因，對東盟留學(xué)生對教練員的教學(xué)方法滿意度以及對自己的訓(xùn)練態(tài)度的滿意度進(jìn)行了調(diào)查。

圖1 東盟留學(xué)生對龍獅教練員教學(xué)方法的滿意度

從圖1可以得知，半數(shù)以上東盟留學(xué)生對龍獅隊(duì)教練員的訓(xùn)練教學(xué)方法表示非常滿意，但有14%的留學(xué)生表示對龍獅隊(duì)教練員的教學(xué)方式不滿意，表明龍獅運(yùn)動訓(xùn)練中教練員的訓(xùn)練及教學(xué)方式還存在不足。在教學(xué)實(shí)踐中需要注意學(xué)生的個(gè)體差異問題，在對東盟留學(xué)生進(jìn)行訪談的過程中了解到，有留學(xué)生表示不太理解教練員講解的龍獅文化的內(nèi)涵，認(rèn)為教練員的語言表述方式讓其無法準(zhǔn)確學(xué)習(xí)到龍獅文化，但是漢語掌握較好的留學(xué)生表示能夠理解接受教練員講解的內(nèi)容，表明教練員在進(jìn)行教學(xué)的過程中未針對留學(xué)生的漢語掌握程度差異進(jìn)行針對教學(xué)，一些東盟留學(xué)生認(rèn)為每周的訓(xùn)練次數(shù)不夠且時(shí)間較分散，訓(xùn)練的間隔性影響了其對中華龍獅文化的理解程度，并且也有東盟留學(xué)生表示希望教練員在對他們進(jìn)行龍獅運(yùn)動的技術(shù)教學(xué)的時(shí)候，能在訓(xùn)練過程當(dāng)中多講解技術(shù)動作中蘊(yùn)含的龍獅文化，增加他們對中國文化的認(rèn)識度，在參與龍獅運(yùn)動訓(xùn)練的東盟留學(xué)生中極個(gè)別的留學(xué)生表示接受不了教練員安排的訓(xùn)練強(qiáng)度。隨著舞龍技術(shù)動作難度的增加，留學(xué)生對舞龍運(yùn)動的新鮮感逐漸消失，和教練員的溝通出現(xiàn)不順暢，龍獅訓(xùn)練對留學(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響，這時(shí)通過龍獅運(yùn)動實(shí)踐促進(jìn)東盟留學(xué)生文化認(rèn)同無法順利進(jìn)行，注重如何去教使得留學(xué)生更好地了解中國的龍文化就顯得非常重要。

2.2 東盟留學(xué)生對中國龍獅文化評價(jià)的變化

態(tài)度一般從認(rèn)知、行為、評價(jià)三個(gè)方面體現(xiàn)，從信息的層面來看，影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素包括信息匹配和信息的傳遞結(jié)構(gòu)，信息匹配是指引起個(gè)人態(tài)度改變的信息與個(gè)人特征的匹配程度，其中個(gè)人特征包括人格、認(rèn)同等[9]。通過對比東盟留學(xué)生對中華龍獅運(yùn)動訓(xùn)練前后的評價(jià)，發(fā)現(xiàn)龍獅運(yùn)動實(shí)踐傳遞的中華龍獅文化并讓東盟留學(xué)生對其認(rèn)同，促進(jìn)了東盟留學(xué)生對中國龍獅文化評價(jià)的朝著積極的方面轉(zhuǎn)變。圖2中訓(xùn)練前13%的東盟留學(xué)生認(rèn)為中國的龍獅運(yùn)動是賺錢的工具，還有13%的東盟留學(xué)生認(rèn)為龍獅運(yùn)動沒什么作用，通過訪談發(fā)現(xiàn)有部分留學(xué)生在本國接觸過龍獅運(yùn)動，但是每次接觸龍獅運(yùn)動是在中秋節(jié)或是其他節(jié)日期間，會有龍獅隊(duì)在每一家商店門前進(jìn)行舞龍舞獅表演，通過表演收取表演費(fèi)，另外一種形式則是商家用來吸引消費(fèi)者的手段，從留學(xué)生處了解到在東南亞一些國家，商家在營業(yè)期間會為了吸引消費(fèi)者提高銷售量，會請當(dāng)?shù)氐奈椠埼瑾{隊(duì)在其店門口表演，將龍獅運(yùn)動作為吸引消費(fèi)者眼球的工具，這也解釋了東盟留學(xué)生認(rèn)為龍獅運(yùn)動是賺錢的工具的原因。從圖2中看到參與龍獅運(yùn)動訓(xùn)練后認(rèn)為龍獅運(yùn)動是賺錢工具的留學(xué)生人數(shù)有所減少，幾乎沒有留學(xué)生認(rèn)為龍獅運(yùn)動沒有作用，認(rèn)為龍獅運(yùn)動是中華龍獅文化載體的留學(xué)生增加了12%，都說明了龍獅運(yùn)動訓(xùn)練使東盟留學(xué)生對中國龍獅運(yùn)動的評價(jià)發(fā)生了變化。但可以看到龍獅運(yùn)動是節(jié)慶活動的人數(shù)也增加了7%，在進(jìn)行訓(xùn)練的12周時(shí)間中，東盟留學(xué)生舞龍隊(duì)曾被派出參加過籃球賽開幕式、國際教育學(xué)院晚會等表演活動，為參加活動增加歡樂氣氛，從一定程度加深了東盟留學(xué)生對龍獅運(yùn)動的刻板印象，更加使東盟留學(xué)生認(rèn)為龍獅運(yùn)動是一項(xiàng)節(jié)慶活動，影響了東盟留學(xué)生對中國龍獅文化的認(rèn)知，增加了認(rèn)為龍獅運(yùn)動是節(jié)慶活動的留學(xué)生人數(shù)。

圖2 東盟留學(xué)生對龍獅運(yùn)動訓(xùn)練前后的評價(jià)

2.3 東盟留學(xué)生對中華龍獅運(yùn)動行為的轉(zhuǎn)變

龍獅運(yùn)動教練員采用成功體育教學(xué)法，利用參加中國民族傳統(tǒng)體育國際錦標(biāo)賽的機(jī)會對東盟留學(xué)生龍獅隊(duì)進(jìn)行隊(duì)員招募，申請加入留學(xué)生龍獅隊(duì)的留學(xué)生目的各不相同，有些留學(xué)生是為了去異地參加比賽，也有學(xué)生是為了通過參加龍獅運(yùn)動訓(xùn)練躲避上課，極少數(shù)留學(xué)生是為了要了解中國的龍獅文化。從圖3中可以看出63%的東盟留學(xué)生愿意積極參加龍獅運(yùn)動的訓(xùn)練，但是有20%的東盟留學(xué)生表示不愿意積極參加龍獅運(yùn)動的訓(xùn)練，了解其原因留學(xué)生表示即使參加訓(xùn)練可能對龍獅文化也得不到深入理解，經(jīng)過12周的訓(xùn)練后調(diào)查樣本中已沒有東盟留學(xué)生不愿意參加龍獅運(yùn)動的訓(xùn)練，訓(xùn)練結(jié)束后再對改變行為態(tài)度的東盟留學(xué)生進(jìn)行訪談，都表示是參加龍獅運(yùn)動改變了其想法，首先龍獅運(yùn)動本身對留學(xué)生的吸引，東盟留學(xué)生認(rèn)為龍獅運(yùn)動是一項(xiàng)極具趣味性的運(yùn)動，無論是外部造型，還是內(nèi)在的文化內(nèi)涵，都吸引了他們，其次是教練員的教學(xué)方式，東盟留學(xué)生表示教練員的一些教學(xué)方法能夠激起自己對龍獅運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)以及龍獅文化的學(xué)習(xí)興趣，最后，東盟留學(xué)生表示很喜歡像這樣的團(tuán)體運(yùn)動，能夠接觸不同國家的人，不同國家的文化，結(jié)交新朋友，同時(shí)這些也是東盟留學(xué)生改變想法愿意來參加舞龍運(yùn)動訓(xùn)練的原因。

東盟留學(xué)生對龍獅運(yùn)動行為發(fā)生了轉(zhuǎn)變，積極性有所提高，但在訓(xùn)練的過程中總是會出現(xiàn)留學(xué)生遲到、早退，還有不與教練員或跟隊(duì)老師請假就缺訓(xùn)的現(xiàn)象，在訓(xùn)練過程中會出現(xiàn)留學(xué)生精神懈怠、偷懶的情況，從側(cè)面表明龍獅精神并未深入到東盟留學(xué)生心中，并未對其起到行為規(guī)范的作用。

圖3 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對龍獅運(yùn)動行為積極性

2.4 訓(xùn)練前后東盟留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的變化

2.4.1 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的變化

由圖4可以發(fā)現(xiàn)參與訓(xùn)練前27%的東盟留學(xué)生對其喜不喜歡中國傳統(tǒng)文化處于不知道的狀態(tài)，但是經(jīng)過12周的龍獅運(yùn)動訓(xùn)練后可以看出，對其不知道中國傳統(tǒng)文化的留學(xué)生人數(shù)有明顯的減少，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，龍獅運(yùn)動的訓(xùn)練也能提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。龍獅文化作為中國傳統(tǒng)文化中民族傳統(tǒng)文化之一，具有中國傳統(tǒng)文化代表性，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有明顯的個(gè)性和穩(wěn)定性特征，且文化表現(xiàn)形式多種多樣[10]。就東盟的留學(xué)生來說，要想在短暫的留學(xué)期間僅僅通過老師講解，或觀看媒體視頻將中國傳統(tǒng)文化了解透徹，具有很大的難度。龍獅運(yùn)動作為廣西師范大學(xué)東盟留學(xué)生能夠深入接觸的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，中國傳統(tǒng)文化中追求“和諧”、追求真善美、創(chuàng)新精神等思想都能在龍獅運(yùn)動中得以體現(xiàn)，在訪談?wù){(diào)查中了解到東盟留學(xué)生認(rèn)為自己在進(jìn)行龍獅運(yùn)動的學(xué)習(xí)過程中，教練員對龍獅文化的具體闡釋加深了對龍獅文化理解，同時(shí)也是在對中國的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，因此龍獅運(yùn)動訓(xùn)練使得東盟留學(xué)生在對中國龍獅文化認(rèn)識變得深刻，也讓東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識變得更深。

圖4 東盟留學(xué)生訓(xùn)練前后對中國傳統(tǒng)文化喜愛程度

2.4.2 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識的變化

大多數(shù)留學(xué)生對中國顯性的文化知識即中國的習(xí)俗方面的文化認(rèn)同度比較高[11]，尤其是春節(jié)，作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，影響力較大，因此來華的留生對春節(jié)都印象較深且興趣較大，但對其他的中國傳統(tǒng)節(jié)日來華的留學(xué)生的態(tài)度較為冷淡，主要的原因是因?yàn)闁|盟留學(xué)生對其他中國傳統(tǒng)節(jié)日的不了解[12]。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化的代表性文化現(xiàn)象，極具中國特色。中華龍獅文化歷史悠久，舞龍舞獅已經(jīng)成為了大家喜聞樂見的運(yùn)動，在中國的春節(jié)、中秋節(jié)等不同的傳統(tǒng)節(jié)日中都能看到龍獅運(yùn)動的演出，用以烘托節(jié)日氣氛[13]。

在東盟留學(xué)生參加龍獅運(yùn)動實(shí)踐之前對其訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日背后文化的留學(xué)生很少。選取在訓(xùn)練期間的端午節(jié)，以及論文完成期間的中秋節(jié)和具有中國傳統(tǒng)節(jié)日代表性的春節(jié)，以及較為現(xiàn)代化的國慶節(jié)對其進(jìn)行東盟留學(xué)生認(rèn)知程度的調(diào)查，從圖5可以看出對端午節(jié)不了解的留學(xué)生占93%，對中秋節(jié)不了解的學(xué)生占87%，春節(jié)因其影響力對其了解的留學(xué)生占27%，半數(shù)的東盟留學(xué)生對國慶節(jié)表示了解，經(jīng)過12周的訓(xùn)練后從圖6可以看出，東盟留學(xué)生對訓(xùn)練期間的端午節(jié)了解人數(shù)有所增加，訓(xùn)練后論文調(diào)研期間的中秋節(jié)不了解人數(shù)有略微降低，對春節(jié)和國慶節(jié)的認(rèn)知度也有一定的影響，但對比訓(xùn)練前后留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度得出雖然整體上有所提升，但提升程度不大。東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同度的提高，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識興趣，在訪談過程中東盟留學(xué)生表示參加節(jié)日表演時(shí)都會從向教練員了解其節(jié)日的文化背景，即為什么要在此情景表演龍獅運(yùn)動，但是調(diào)查結(jié)果顯示認(rèn)同效果不明顯，說明提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度僅依靠龍獅運(yùn)動不夠全面，龍獅運(yùn)動對中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化的覆蓋傳播面較窄。有老撾的留學(xué)生表示在其本國家看到中國人在中秋節(jié)、端午節(jié)進(jìn)行龍獅運(yùn)動的表演，雖然他們能夠看出中國人在慶祝節(jié)日但是沒有去深入了解，中國人在其國家慶祝什么類型的節(jié)日，為什么慶祝該節(jié)日。其次一些東盟留學(xué)生表示在其本國華人會在春節(jié)表演舞龍舞獅，以表示驅(qū)厄運(yùn)、迎好運(yùn)的寓意，但是在中秋節(jié)或端午節(jié)在其本國沒有看到過龍獅運(yùn)動，表明國外華人對中國的傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重視程度不夠，中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化的國際影響力還有很大的提升空間。

圖5 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況(訓(xùn)練前)

圖6 東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況(訓(xùn)練后)

2.4.3 對中國傳統(tǒng)文化的國際傳播的影響

東盟留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中會出現(xiàn)文化涵化，文化涵化既是對外來文化、異質(zhì)文化系統(tǒng)吸收、重建的過程，又是對本土文化重新估價(jià)、反思和改鑄的過程，從一定的意義來說，中華民族的傳統(tǒng)文化是歷史文化傳播不斷累積的結(jié)果，即不斷從異質(zhì)文化中獲得營養(yǎng)和活力的結(jié)果，每獲得一個(gè)新的文化特質(zhì)，就被改造用來適應(yīng)新的文化環(huán)境[14]。東盟留學(xué)生表示在訓(xùn)練的過程中接觸了龍獅文化新的一面，無論是外在表現(xiàn)力還是內(nèi)在的精神力都值得其國家某些文化借鑒和學(xué)習(xí)，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化能夠和其本國文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成新的文化元素，并且還有老撾、越南的留學(xué)生表示結(jié)束了在中國的學(xué)業(yè)后，回到自己的國家通過面對面的方式傳播給自己的身邊朋友，實(shí)現(xiàn)了東盟留學(xué)生在其本國傳播中國傳統(tǒng)文化從無到有的意愿，因此能夠擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化在東南亞國家的傳播，利用東盟留學(xué)生這一傳播媒介在其本國傳播中國傳統(tǒng)文化不僅避免文化背景的差異性，也能避免語言不通帶來的無法理解等問題。但通過東盟留學(xué)生傳播中國傳統(tǒng)文化存在著對中國文化了解不深等狀況，導(dǎo)致無法對其本國人員進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化信息的準(zhǔn)確傳遞。要提高東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)龍獅文化的傳播效率，也應(yīng)提高在國內(nèi)對東盟留學(xué)生的國內(nèi)傳播效果。在中華龍獅文化被東盟留學(xué)生認(rèn)可和深入了解的同時(shí)，借此機(jī)會就中國的龍獅運(yùn)動也可吸收東盟國家中的不同的優(yōu)秀文化特質(zhì)，為龍獅文化注入新的文化活力，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，迎合時(shí)代的發(fā)展增加中國傳統(tǒng)文化的多樣性。

2.5 訓(xùn)練對東盟留學(xué)生團(tuán)體意識等道德品質(zhì)的影響

我國的文化向來注重個(gè)人品行的修養(yǎng)和建設(shè)，從傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自身道德修養(yǎng)建設(shè)，從知、情、意、行等角度，都做出了嚴(yán)格的規(guī)范和要求[15]。中國傳統(tǒng)文化中的“仁”“義”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德品質(zhì)在龍獅運(yùn)動中都得以體現(xiàn)。對比道德品質(zhì)在留學(xué)生心中的重要性發(fā)現(xiàn)，龍獅運(yùn)動訓(xùn)練結(jié)束后道德品質(zhì)的重要性在東盟留學(xué)生心中有所提高，東盟留學(xué)生在結(jié)束龍獅運(yùn)動后與參加訓(xùn)練前相比團(tuán)體意識更高，留學(xué)生之間會互幫互助，相互尊重，每個(gè)人的道德修養(yǎng)都會有不同程度的養(yǎng)成。通過龍獅運(yùn)動訓(xùn)練教練員和留學(xué)生的精神需要得到了不同程度的滿足，龍獅運(yùn)動這一文化載體將教練員、留學(xué)生之間的情感維系得更加緊密。文化具有規(guī)范性，龍獅文化中如孝文化、和合文化等都會對東盟留學(xué)生產(chǎn)生積極影響，如剛成立留學(xué)生訓(xùn)練隊(duì)伍時(shí)會出現(xiàn)留學(xué)生不愿意參與訓(xùn)練的情況，也會有留學(xué)生單獨(dú)行動不告知老師的情況，但至訓(xùn)練中后期經(jīng)過龍獅文化的渲染，東盟留學(xué)生團(tuán)體意識明顯提高，會按時(shí)訓(xùn)練不影響整個(gè)隊(duì)伍，也會隨時(shí)和老師交流自己的意見，使帶隊(duì)老師能夠?qū)|盟留學(xué)生龍獅隊(duì)采用針對性管理等積極變化。在訪談過程中大部分東盟留學(xué)生表示自己對生活、學(xué)習(xí)都有了更高的要求，不再像之前對生活的沒有規(guī)劃，但仍有小部分東盟留學(xué)生表示參加完龍獅運(yùn)動對其自身的規(guī)范作用不明顯，自己對龍獅文化和傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范認(rèn)知不夠，東盟留學(xué)生表示文化對自己的規(guī)范作用受到了自己本身漢語水平的影響。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

第一，龍獅運(yùn)動訓(xùn)練能在一定程度上提高東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的認(rèn)同度，無論是對龍獅文化的認(rèn)識、評價(jià)還有行為都產(chǎn)生了積極影響，但調(diào)查研究表明，龍獅運(yùn)動實(shí)踐不能完全促進(jìn)東盟留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同，在訪談?wù){(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)即使HKS中文等級很高的留學(xué)生，在閱讀問卷或者進(jìn)行訪談?wù){(diào)查時(shí)也無法理解一些如內(nèi)涵、精神等詞匯，在教練員進(jìn)行龍獅文化詮釋時(shí)也會經(jīng)常出現(xiàn)理解困難的情況，龍獅教練員的教學(xué)內(nèi)容、方式和與留學(xué)生的溝通方式還有改進(jìn)之處。

第二，龍獅運(yùn)動實(shí)踐也能夠間接使東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同產(chǎn)生變化。增加了東盟留學(xué)生對中國文化的喜愛程度。但是僅通過龍獅運(yùn)動增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度比較單一，其覆蓋面小，應(yīng)該要從各種傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動入手，增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的直接感知途徑。

第三，中國傳統(tǒng)文化對東盟留學(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生了優(yōu)化作用，道德品質(zhì)在東盟留學(xué)生心目中的重要性有所增加。但對東盟留學(xué)生的行為規(guī)范作用較小，主要受到了語言和文化背景差異性的影響。

3.2 建議

3.2.1 豐富龍獅文化體驗(yàn)方式，提高東盟留學(xué)生中華文化認(rèn)同程度

促進(jìn)東盟留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同應(yīng)讓東盟留學(xué)生在不同的文化實(shí)踐活動中親身接觸、感受到最直接、多樣的中華文化，同時(shí)應(yīng)讓東盟留學(xué)生對接觸到的中國文化進(jìn)行更深層的認(rèn)識和理解，學(xué)校應(yīng)根據(jù)東盟留學(xué)生的不同文化背景舉辦多種形式的中國文化體驗(yàn)活動，使得東盟留學(xué)生對中國文化能夠有直觀的感受和理解，利用已擁有的中國文化活動對中國文化有充分的展示，提高東盟留學(xué)生的文化認(rèn)同度。對漢語掌握不好的留學(xué)生對中國文化就處于一知半解的狀態(tài)，在注重增加?xùn)|盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化實(shí)踐的同時(shí)，學(xué)校首先應(yīng)從強(qiáng)化對東盟留學(xué)生的漢語教育入手，增強(qiáng)東盟留學(xué)生的漢語理解能力，以提高東盟留學(xué)生在文化實(shí)踐活動中對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，其次，學(xué)校應(yīng)組織東盟留學(xué)生參觀學(xué)校所在地的文化歷史遺跡，向東盟留學(xué)生介紹中國的詳細(xì)情況和中國人民，采用多樣的方法展示中國的傳統(tǒng)藝術(shù)品，加強(qiáng)東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的直接感官。

3.2.2 改革龍獅課程教學(xué)手段，提升東盟留學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果

教練員在訓(xùn)練過程中起著非常關(guān)鍵的作用，除了對東盟留學(xué)生進(jìn)行龍獅運(yùn)動技術(shù)教學(xué)教練員，還應(yīng)對所教授東盟留學(xué)生的文化背景進(jìn)行了解，運(yùn)用東盟留學(xué)生能夠聽得懂聽得明白的溝通方式展現(xiàn)中華龍獅文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)核，針對不同國籍、不同文化背景的留學(xué)生進(jìn)行文化信息的教學(xué)，幫助留學(xué)生克服跨文化學(xué)習(xí)的困難，讓留學(xué)生對中華龍獅文化的認(rèn)同度進(jìn)一步提高，同時(shí)還可以讓對龍獅文化了解較深的中國學(xué)生一起加入到東盟留學(xué)生龍獅隊(duì)中，東盟留學(xué)生在訓(xùn)練的過程中有疑問時(shí)中國學(xué)生可以對其進(jìn)行解答，不僅能加深東盟留學(xué)生對中華龍獅文化的理解，也能增大東盟留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)面。

3.2.3 端正東盟留學(xué)生龍獅項(xiàng)目學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化規(guī)范性充分發(fā)揮

學(xué)校應(yīng)從端正東盟留學(xué)生態(tài)度、注重交際能力的培養(yǎng)、重視文化教學(xué)和重視校園文化建設(shè)等方面著手，提高東盟留學(xué)生對中華文化的認(rèn)同度。充分發(fā)揮龍獅文化已有的道德規(guī)范與文化要求，規(guī)范東盟留學(xué)生的行為，促進(jìn)東盟留學(xué)生內(nèi)心良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，增強(qiáng)東盟留學(xué)生的素質(zhì)與道德品質(zhì)。利用學(xué)校已有的龍獅運(yùn)動基地和傳統(tǒng)文化活動，建設(shè)校園龍獅文化，把龍獅運(yùn)動融入到各種校內(nèi)活動，讓東盟留學(xué)生龍獅隊(duì)經(jīng)常去參與表演和文化活動，增加龍獅運(yùn)動的實(shí)踐機(jī)會，其目的更多的是將龍獅運(yùn)動嵌入到東盟留學(xué)生的日程生活當(dāng)中，樹立高尚的文化形象，使得龍獅運(yùn)動內(nèi)涵和價(jià)值充分發(fā)揮，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化對東盟留學(xué)生的行為與道德規(guī)范性影響。