城市歷史文化街區(qū)的空間調(diào)查與活化利用途徑探析
——以紹興魯迅故里歷史文化街區(qū)、八字橋歷史文化街區(qū)為主例

王小斌，劉峻君，劉翔宇

（北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144）

引言

歷史文化街區(qū)是城市歷史印跡的體現(xiàn)，街區(qū)內(nèi)包含眾多歷史遺產(chǎn)。對歷史文化街區(qū)利用方法的研究一直受到各方重視，而活化利用是歷史文化街區(qū)利用的重要方法之一。喻學(xué)才教授首次將“活化利用”概念引入文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，他提出：遺產(chǎn)活化就是在不影響歷史文化遺產(chǎn)傳承的前提下，活化為現(xiàn)代產(chǎn)品，使人們能重新接受、了解文化遺產(chǎn)[1]。紹興市歷史文化名城的保護(hù)工作在國際上處于較高水平。經(jīng)過近20年落實(shí)歷史文化名城相關(guān)保護(hù)規(guī)劃，歷史文化街區(qū)得到有效保護(hù)，環(huán)境整治工作基本完成，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)風(fēng)貌基本恢復(fù)，名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和空間形態(tài)的保護(hù)取得良好效果。紹興市的歷史文化街區(qū)可作為全國歷史文化街區(qū)活化利用的可借鑒案例，但也存在很多不足。本文通過對紹興市歷史文化街區(qū)空間調(diào)查，挖掘城市空間的活化利用潛力，發(fā)現(xiàn)并探索其活化利用的途徑。

1 歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃的背景分析

1.1 部分歷史文化名城2010—2015年發(fā)展規(guī)劃

1982年，《中華人民共和國文物保護(hù)法》提出“歷史文化名城”概念，并正式提出對歷史文化名城進(jìn)行保護(hù)，到2020年，全國已經(jīng)有135座城市被列為國家歷史文化名城。

《杭州市城市總體規(guī)劃（2001—2020年）》（2015年修改）中指出：規(guī)劃發(fā)展對鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展關(guān)注不夠，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡。在基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)保育、環(huán)境保護(hù)與生活品質(zhì)等人居環(huán)境方面功能培育未達(dá)到預(yù)期。其中最重要的是城市發(fā)展方式還較為粗放，土地集約利用有待提高，需要進(jìn)一步彰顯歷史文化保護(hù)和城市特色[2]。2012年修改完善的《紹興歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中也指出：對于文物，貫徹執(zhí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，搶救和保護(hù)瀕臨破壞的歷史實(shí)物遺存。要同時(shí)兼顧歷史文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，兩者有機(jī)結(jié)合，旨在恢復(fù)紹興傳統(tǒng)水鄉(xiāng)風(fēng)貌的總體特色。

上述2座城市的規(guī)劃文件中反映出歷史文化名城的發(fā)展方式在當(dāng)時(shí)較為粗放，需要轉(zhuǎn)變城市發(fā)展策略。就歷史文化而言，需要進(jìn)一步保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，恢復(fù)歷史文化名城的原有特色。此外，要重視歷史文化名城中居民的生活質(zhì)量，提高城市整體的人居環(huán)境品質(zhì)。

1.2 2010—2015年城市建設(shè)背景

改革開放后社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，快速的城市化帶來了城市同質(zhì)化，與此同時(shí)，許多城市開始提倡文化修復(fù)，由于處于粗放型經(jīng)濟(jì)模式下的歷史文化街區(qū)是對某個(gè)古代時(shí)期風(fēng)貌的固化復(fù)制，缺乏城市個(gè)性，使得風(fēng)貌標(biāo)準(zhǔn)化和僵硬化，呈現(xiàn)“街區(qū)功能商業(yè)化、居民參與邊緣化、建筑風(fēng)貌仿古化”的特點(diǎn)[3]。2007年，中共十七大提出了“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的戰(zhàn)略任務(wù)，中國經(jīng)濟(jì)方式由粗放型經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向集約型經(jīng)濟(jì)模式。城市建設(shè)方式也有所轉(zhuǎn)變，原來的大拆大建，轉(zhuǎn)變成注重質(zhì)量的提升。就歷史文化街區(qū)而言，尊重現(xiàn)實(shí)、敬畏歷史，保護(hù)城市歷史文化底蘊(yùn)成為主流觀點(diǎn)。

1.3 2015年后歷史文化街區(qū)發(fā)展趨勢

2015年中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程響應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展趨勢，由增量規(guī)劃轉(zhuǎn)向存量規(guī)劃。這時(shí)期歷史文化街區(qū)發(fā)展趨勢呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）大拆大建減少，注重質(zhì)的提升；（2）設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向尊重現(xiàn)實(shí)、敬畏歷史；（3）制度上有所創(chuàng)新；（4）加入公共參與；（5）注重促進(jìn)城鄉(xiāng)之間平衡發(fā)展；（6）注重生態(tài)防護(hù)；（7）拋棄短視思想，規(guī)劃具有長遠(yuǎn)意識；（8）從局部保護(hù)轉(zhuǎn)向整體保護(hù)。

2015年后，歷史文化名城的城市發(fā)展逐漸由粗放化向精細(xì)化發(fā)展，歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)會權(quán)衡各方利益，發(fā)展方案制定也變得更為謹(jǐn)慎。

2 紹興歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查

作為中國悠久歷史的重要見證者，歷史文化街區(qū)和歷史建筑應(yīng)得到足夠重視并加以保護(hù)，為保證改造取得良好效果，需提前做好系統(tǒng)性調(diào)研工作。筆者團(tuán)隊(duì)對紹興魯迅故里歷史文化街區(qū)、八字橋歷史文化街區(qū)、越王城歷史文化街區(qū)、書圣故里歷史文化街區(qū)、西小河歷史文化街區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研（圖1）和深入分析。調(diào)研內(nèi)容包括歷史建筑的主體結(jié)構(gòu)和材料、現(xiàn)有設(shè)備與管線狀態(tài)是否滿足現(xiàn)代化使用需求等方面[4]。其中一些成功經(jīng)驗(yàn)與方法值得借鑒，同時(shí)筆者也將列出調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的不足之處，并提出部分解決問題的途徑，總結(jié)出歷史文化街區(qū)民居與公共空間活化利用的若干具體方法。

圖1 實(shí)地調(diào)研地點(diǎn)

2.1 建筑現(xiàn)狀

筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很多老舊傳統(tǒng)民居的木質(zhì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件已經(jīng)出現(xiàn)受潮變形，甚至斷裂的情況，建筑立面與屋面也因年代久遠(yuǎn)而出現(xiàn)墻面脫落現(xiàn)象。就居住環(huán)境而言，因建設(shè)年代較早，傳統(tǒng)民居往往存在著諸多問題，如采光條件差、無現(xiàn)代化的衛(wèi)生間與上下水系統(tǒng)、消防系統(tǒng)缺失、傳統(tǒng)屋面造成室內(nèi)或炎熱或陰冷、衣服無地方晾曬、街道亮化等需要現(xiàn)代化改進(jìn)等。

在八字橋歷史文化街區(qū)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分民居內(nèi)部沒有獨(dú)立廁所，在之前的歷史文化街區(qū)的改造中，只是在區(qū)域內(nèi)空地上增設(shè)了簡陋的公廁，但是若要以此作為現(xiàn)代化的旅游型公廁，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，八字橋歷史文化街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施也較差，有待進(jìn)一步改進(jìn)。

在具體調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，魯迅故里歷史文化街區(qū)內(nèi)魯迅南路西側(cè)的咸亨酒店與咸亨新天地，是2000年后的新建建筑。在2004版魯迅街區(qū)的規(guī)劃中（圖2），要求采用魯迅故里原有的城市建筑肌理，以小體量坡屋頂?shù)慕ㄖ橹?。但是在城市開發(fā)的過程中，酒店的業(yè)態(tài)功能卻和原有的城市肌理出現(xiàn)了矛盾：咸亨新天地、咸亨酒店是以酒店功能為主的項(xiàng)目，且咸亨酒店體量巨大、平面較集中，與魯迅故里歷史文化街區(qū)的城市肌理不符合，這也是歷史文化街區(qū)中新建建筑中常出現(xiàn)的問題，即小體量的歷史建筑無法滿足現(xiàn)代建筑功能需求。

圖2 紹興魯迅故里保護(hù)規(guī)劃

2.2 基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀

2012年修改完善的《紹興歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中指出：在各歷史文化街區(qū)周邊設(shè)置點(diǎn)對點(diǎn)停車空間，并且打通、微調(diào)、拓寬歷史文化街區(qū)周邊巷道型支路，使歷史文化街區(qū)景點(diǎn)可達(dá)性增強(qiáng)，讓景區(qū)可停留。各歷史文化街區(qū)部分道路設(shè)置為無車區(qū)域，將歷史文化街區(qū)之間通過慢行系統(tǒng)連成一片，構(gòu)成完整的古城旅游環(huán)線。然后設(shè)置特色環(huán)城公交巴士，串聯(lián)古城主要特色空間和節(jié)點(diǎn)。但是不足的是，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在紹興各大景區(qū)之間穿梭著服務(wù)游客的三輪車，這些車夫的文化水平整體不高，且管理較為松散。

紹興以水城而聞名，水上交通特別發(fā)達(dá)，烏篷船已成為紹興的一個(gè)標(biāo)志。隨著現(xiàn)代城市的進(jìn)步與發(fā)展，水上交通已經(jīng)慢慢被現(xiàn)代人拋棄，部分河道填河造路，現(xiàn)在留存的只是供游客體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品。與2012年《紹興歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中提出的要按照紹興古代水系圖恢復(fù)部分歷史水系、聯(lián)通現(xiàn)存水系、構(gòu)筑完整的烏篷船游覽路線有一定的差距。

在魯迅故里歷史文化街區(qū)的西咸歡河?xùn)|側(cè)發(fā)現(xiàn)，為方便特殊人群的日常活動需要，設(shè)置了供街區(qū)中居住的老年人、青少年人群活動的小型公共活動空間，并配備一些健身器材（圖3）。

圖3 西咸歡河沿岸公共空間

2.3 社區(qū)管理現(xiàn)狀

紹興古城中規(guī)劃了以人為核心的15 min（半徑約1—1.5 km）社區(qū)生活圈[5]。社區(qū)生活圈是一個(gè)社區(qū)生活的基本單元，在一定時(shí)間步行可達(dá)范圍內(nèi)，配備生活所需的基本服務(wù)功能與生活空間。生活圈的構(gòu)建，有助于歷史城市的精細(xì)化管理，精準(zhǔn)地解決歷史文化街區(qū)中居民的生活需求，也有利于促進(jìn)鄰里之間關(guān)系，保障居民生活安全性與便捷性。

2.4 信息技術(shù)使用現(xiàn)狀

進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，生活中的方方面面開始依賴互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)。如何利用這些技術(shù)對歷史街區(qū)活化利用進(jìn)行指導(dǎo)，給我們提供了一個(gè)新思路。經(jīng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)對歷史街區(qū)的商業(yè)推廣、修繕復(fù)原、景區(qū)運(yùn)營等方面進(jìn)行優(yōu)化，在紹興歷史街區(qū)中已有多處體現(xiàn)。

位于魯迅中路的各主要建筑群與空間場所都采用微信公眾號預(yù)約制。游客可以通過微信，對自己想要進(jìn)入景區(qū)游覽的時(shí)段進(jìn)行預(yù)約。這種方式有助于控制各時(shí)段的人流量，是一種保護(hù)景區(qū)的方式。通過游客預(yù)約數(shù)據(jù)，還可以得知景區(qū)內(nèi)各時(shí)段活動的受歡迎程度，對于景區(qū)安排游覽項(xiàng)目具有很好的參考價(jià)值。

在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，為方便游客旅游的過程中購買當(dāng)?shù)氐纳唐罚S酒博物館和孔乙己酒家等利用線上電商服務(wù)、快遞服務(wù)，進(jìn)行旅游紀(jì)念品、土特產(chǎn)的售賣，同時(shí)達(dá)到廣告效果。

2.5 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用現(xiàn)狀

在2012年《紹興市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中，確定越王城、八字橋、蕺山街、魯迅故里、西小河、新河弄、石門檻、前觀巷8片街區(qū)為歷史文化街區(qū)，并對其范圍進(jìn)行界定，設(shè)置核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)3個(gè)區(qū)域，對歷史文化街區(qū)進(jìn)行保護(hù)。對不同區(qū)域的新建、現(xiàn)存建筑，建筑風(fēng)貌都有要求：核心保護(hù)區(qū)禁止新建建筑，建設(shè)控制區(qū)限制建筑高度和規(guī)定用地性質(zhì)，風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)規(guī)范建筑立面與屋頂形式。對于已存在于保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑的高度和屋頂形式、立面形式等等方面都有詳細(xì)的要求。

紹興市按照歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行綜合分級，共分為3級。其中，一級歷史文化資源為國家級文物保護(hù)單位、重要名人故居、列入文保名錄的古橋、一類傳統(tǒng)街巷、文物建筑；二級歷史資源為省級文物保護(hù)單位、景觀橋梁、碼頭、重要視點(diǎn)、二類傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、重要山體、公園、現(xiàn)存水系；三級歷史文化資源為市級文物保護(hù)單位、古樹名木、一般橋梁、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、現(xiàn)狀綠地、滅火水系。

2007年，紹興市發(fā)布《關(guān)于公布紹興市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的通知》，至今已經(jīng)發(fā)布了七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人，包含民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)游藝、傳統(tǒng)雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝等多個(gè)方面。其中傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝方面與眾多具有當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻贰⒚朗诚嚓P(guān)，傳統(tǒng)戲曲不但能滿足當(dāng)?shù)厝说木裥枨?，也能給予游客地域化的沉浸體驗(yàn)，給歷史文化街區(qū)帶來較高的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)代文化藝術(shù)生活的繁榮與歷史場景的復(fù)原。

紹興市最具代表的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)案例為魯迅故里歷史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃案例。魯迅祖居等歷史建筑曾在20世紀(jì)遭到毀壞。在2004年《魯迅故里保護(hù)規(guī)劃》指引下，魯迅故居、魯迅祖居、三味書屋得到積極修繕，其原型嚴(yán)格按照紹興本地歷史建筑以及民居院落樣式形貌進(jìn)行修繕，并且還原魯迅故居原來的空間形式，同時(shí)在建筑內(nèi)布置展示曾經(jīng)的各種生活用品，還原了魯迅文學(xué)作品中的諸多場景，如廚房、祭祖空間、戲臺空間、百草園（圖4）等。此外，位于魯迅中路的朱家臺門也得到了很好的修復(fù)（圖5）。朱家原是紹興的名門望族，1875年就開設(shè)了第一代“朱府義大銅鋪”，以生產(chǎn)售賣日用銅器而受全國乃至世界矚目。如今，朱家后人于2013年在魯迅中路重修店鋪，開門營業(yè)，成為魯迅中路商業(yè)街一處具有很強(qiáng)地方特色的商鋪。紹興的傳統(tǒng)建筑——臺門，結(jié)合其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活化利用。

圖4 百草園

圖5 朱家臺門

位于越王城片區(qū)的倉橋直街也是歷史文化街區(qū)活化利用的案例。街上經(jīng)營著多家售賣黃酒冰淇淋、黃酒奶茶的店鋪，成為紹興本地特產(chǎn)——傳統(tǒng)黃酒和現(xiàn)代年輕人喜愛飲料相結(jié)合的典范，完成了傳統(tǒng)飲食文化的創(chuàng)新。

3 歷史文化街區(qū)民居與公共空間的活化利用策略

歷史文化街區(qū)的活化利用是在對文化精神與物質(zhì)功能充分關(guān)注的前提下，根據(jù)建筑的空間形態(tài)和社會發(fā)展的需求，對歷史建筑與公共空間進(jìn)行維護(hù)或修繕，通過內(nèi)部更新賦予其全新的使用功能，使歷史文化街區(qū)中的物質(zhì)空間在當(dāng)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其適當(dāng)?shù)淖饔肹6]。本文將從以下幾個(gè)方面來闡述歷史文化街區(qū)的活化利用策略。

3.1 歷史建筑保護(hù)策略

第一，對于老舊的歷史建筑，結(jié)構(gòu)損壞處可以采取木質(zhì)構(gòu)件來替換，但新與舊可分開表現(xiàn)。若缺少合適規(guī)格的木材料，也可以使用現(xiàn)代材料，如混凝土、鋼材進(jìn)行修復(fù)或者更換。此方法可以使傳統(tǒng)建筑更加牢固持久，也能使傳統(tǒng)建筑隨著建筑技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)步。同樣的，對于建筑外立面，在不改變傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上可以使用現(xiàn)代材料進(jìn)行修復(fù)，并且可以使用傳統(tǒng)建筑的墻面作為媒介，使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如投影設(shè)備進(jìn)行進(jìn)一步設(shè)計(jì)，傳播歷史文化街區(qū)的歷史文化。街區(qū)的第五立面屋頂也可借助多媒體傳播，豐富電子地圖上歷史文化街區(qū)的景觀。就原住民的現(xiàn)代化生活需求而言，可采取以下措施：如每家安裝抽水馬桶、加裝改造消防管道、建筑室內(nèi)安裝吊頂與暖通設(shè)備、接入網(wǎng)絡(luò)線路等。此外，對建筑外的晾衣繩、空調(diào)外機(jī)、霓虹燈箱、金屬卷簾門、過于鮮艷的廣告牌等明顯影響古城形態(tài)的構(gòu)件，應(yīng)予以取締，推廣烘干機(jī)、旌旗、牌匾等[7]。

第二，在歷史文化街區(qū)內(nèi)新建建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)格落實(shí)規(guī)劃方案，監(jiān)督設(shè)計(jì)方按照原有的城市肌理進(jìn)行新建建筑的設(shè)計(jì)。將體量巨大的單體建筑，如集中式酒店，化解成多重院落的形式進(jìn)行體量削減和打散，滿足周邊的建筑風(fēng)貌與生態(tài)環(huán)境要求。未來可設(shè)置城市重點(diǎn)建筑責(zé)任建筑師制度，進(jìn)一步把控建筑形貌和建造標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)化策略

第一，完善街道景觀。在步行街道設(shè)計(jì)上，街道地面可設(shè)計(jì)景區(qū)標(biāo)志強(qiáng)化地域性，并增加部分標(biāo)志引導(dǎo)；調(diào)整路面鋪裝，可使用鵝卵石和塑膠鋪裝，鵝卵石鋪裝方便行人按摩腳底，塑膠鋪裝供跑步者鍛煉身體；提升軟環(huán)境，街道景觀微改造可借鑒上海與杭州的城市綠道經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)一步優(yōu)化特色三輪車服務(wù)，對車夫進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，在行車的過程中講解歷史文化街區(qū)的故事，作為一種提高游客體驗(yàn)的有效方式。

第二，完善水景觀?？煞譃閮煞矫妫海?）完善建筑與空間環(huán)境。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，紹興河道因?yàn)閮砂冻鞘薪ㄔO(shè)造成河岸升高，河道像溝渠，游客無法沉浸式感受水鄉(xiāng)原有的特色景觀。解決此問題有兩種方法：一是優(yōu)化水系統(tǒng)，抬高水平面，再通過類似“翻壩”的方式，即在不同水位高程的河道連接處通過設(shè)置機(jī)械絞車，代替人工滾水壩或者水壩，將水路進(jìn)行串聯(lián)，以組織暢通的游船旅游線路；二是在河道兩側(cè)的墻面上，使用多媒體技術(shù)，投影或繪制一些關(guān)于紹興水鄉(xiāng)故事的畫面（圖6），或者征集各種藝術(shù)作品，將河道變成一座多媒體藝術(shù)的開放式展覽廊道。（2）改造烏篷船。烏篷船歷史上一直都是紹興的重要交通工具，所以如何將烏篷船進(jìn)行旅游性質(zhì)的現(xiàn)代化改造需要進(jìn)一步研究。在此，筆者提出兩個(gè)方案：一是烏篷船本身的空間可以作為一座微型的博物館，或一間微型的水上商鋪，比如在烏篷船內(nèi)設(shè)置展陳功能，展陳、售賣一些紹興當(dāng)?shù)氐男」に嚻返?；二是在烏篷船?nèi)售賣部分紹興當(dāng)?shù)氐氖称罚尀跖翊哂薪煌üぞ咭酝獾囊恍┹o助功能。對于烏篷船本身，可以使用一些先進(jìn)的材料，比如玻璃、鋼材等，在不改變水鄉(xiāng)游船風(fēng)貌的前提下，對烏篷船進(jìn)行現(xiàn)代化技術(shù)改造，在緊急情況如洪澇災(zāi)害時(shí)，也可作為救生工具使用。

圖6 河道意向圖

第三，完善特殊人群公共服務(wù)設(shè)施。歷史文化街區(qū)內(nèi)雖設(shè)置有部分公共設(shè)施，但是部分街區(qū)缺少專門服務(wù)老年人群體的設(shè)施，因此公共空間需要補(bǔ)充無障礙設(shè)施，如在路邊設(shè)置扶手、欄桿等。

第四，改造零碎空間。就歷史文化街區(qū)內(nèi)的零碎消極空間而言，可以使用各種方法將其活化利用。一是改造成小微綠地或立體農(nóng)場，由專人和小微企業(yè)運(yùn)營，種植一些日常生活所需的蔬菜瓜果。這樣一來，空間不但有了產(chǎn)出，而且也改善了歷史文化街區(qū)的環(huán)境面貌。二是設(shè)置非機(jī)動車充電樁。在紹興，電動車是市民出行的重要選擇。在這樣的歷史街區(qū)空間中，可以設(shè)置部分停放空地和充電樁供電動車使用，以解決電動車停放問題。三是可以適當(dāng)設(shè)置廣告牌，給歷史文化街區(qū)帶來一定的經(jīng)濟(jì)收入。

第五，完善基礎(chǔ)生活設(shè)施。進(jìn)行水電“一戶一表”制改造，避免住戶因合用水表、電表而帶來的不必要矛盾；改造排污管道，將街區(qū)的污水接入城市排污系統(tǒng)，對部分難以改造實(shí)施的，采用無動力污水處理裝置進(jìn)行分布式集中處理，以生化發(fā)酵等先進(jìn)技術(shù)有效解決排污難題[8]。

3.3 社區(qū)管理提升策略

以紹興15 min社區(qū)生活圈規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，可進(jìn)一步采用網(wǎng)格式精細(xì)化管理方法。每一個(gè)網(wǎng)格可以設(shè)置社區(qū)管理組織，進(jìn)行相應(yīng)的管理，管理組織可以給予部分的津貼，其成員由居民選出。管理職能包括了解每家每戶的經(jīng)濟(jì)狀況，對貧困戶或者生活有困難的住戶進(jìn)行幫助，或向上級匯報(bào)情況。對于街道衛(wèi)生情況及其風(fēng)貌控制，管理組織有義務(wù)和權(quán)力管理。如2020年新冠肺炎疫情，中國許多地方社區(qū)就采用類似的方法，對每一戶的情況進(jìn)行摸底。同時(shí)每戶街道節(jié)點(diǎn)處設(shè)置與政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫鏈接的二維碼，督促居民填報(bào)自身的信息，然后通過網(wǎng)絡(luò)云平臺，對每戶的情況進(jìn)行數(shù)據(jù)整合統(tǒng)計(jì)，以便做出下一步?jīng)Q策。

3.4 信息技術(shù)使用策略

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，人們更多地通過網(wǎng)絡(luò)平臺來尋找歷史街區(qū)內(nèi)店鋪，例如倉橋直街的臭豆腐、黃酒冰淇淋等飲食產(chǎn)品，大多是人們通過“大眾點(diǎn)評”平臺選取點(diǎn)評分?jǐn)?shù)較高的店鋪?zhàn)鳛槠淠康牡?，因此網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)對于店鋪、景區(qū)有很大的影響。景區(qū)可設(shè)置二維碼，收集游客的體驗(yàn)感受及改進(jìn)建議，對景區(qū)進(jìn)行改善。對于空置的建筑空間，可使用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳。同時(shí)可以對各個(gè)商鋪的產(chǎn)品銷售量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，各商鋪在保護(hù)用戶隱私的前提下，對游客構(gòu)成情況數(shù)據(jù)進(jìn)行上報(bào)，通過大數(shù)據(jù)動態(tài)的研究，給予商業(yè)經(jīng)營意見，給新的投資者以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這些數(shù)據(jù)也可為城市設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)，便于接下來的城市設(shè)計(jì)在動態(tài)中進(jìn)行調(diào)整。

在遙感技術(shù)和影像技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們往往通過電子地圖對城市進(jìn)行認(rèn)知，所以我們游覽歷史街區(qū)的方式不限于傳統(tǒng)的置身于歷史街區(qū)空間里參觀體驗(yàn)。如今對歷史街區(qū)空間的認(rèn)知會依靠大量的多媒體媒介和現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)，例如在電子地圖上，就歷史街區(qū)的認(rèn)知從較高視點(diǎn)，即俯視角度，對歷史街區(qū)有一個(gè)初步的印象，所以對歷史街區(qū)的設(shè)計(jì)，如屋面及歷史街區(qū)的整體性的體型設(shè)計(jì)就顯得十分重要。例如在魯迅故里的官網(wǎng)上放置了魯迅故里的全景圖（圖7），給游客完整的景區(qū)信息。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中，景區(qū)還可以使用數(shù)字技術(shù)展示完整的街區(qū)結(jié)構(gòu)形態(tài)模型，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺體驗(yàn)到歷史街區(qū)景色，進(jìn)行“云游覽”。這對于未實(shí)地游覽過歷史街區(qū)的游客是很好的宣傳和吸引方式。同時(shí)，景區(qū)自身也應(yīng)該使用互聯(lián)網(wǎng)對外進(jìn)行宣傳。

圖7 魯迅故里旅游全景圖

3.5 歷史文化街區(qū)活化利用策略

歷史文化街區(qū)中歷史建筑過去的開發(fā)模式較為粗放，如開發(fā)商對歷史文化街區(qū)開發(fā)時(shí)，采用將原住民騰退安置，做統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，并拆除重建的方法。在如今以存量空間改造更新為主的城市建設(shè)背景下，應(yīng)摒棄過去開發(fā)商大包大攬的開發(fā)模式，采用更溫和的改造方式，由開發(fā)商來承擔(dān)部分原住民傳統(tǒng)民居的修復(fù)與現(xiàn)代化改造責(zé)任，實(shí)行“誰開發(fā)誰負(fù)責(zé)”方式。在開發(fā)前應(yīng)做具體調(diào)研，廣泛征集意見，對于有意向搬走的原住民可進(jìn)行統(tǒng)一安置，其民居可進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)，使用“以房養(yǎng)老”方式[9]。另一部分鼓勵(lì)有償改造，改造后原住民可進(jìn)行個(gè)體經(jīng)營，獲利后開發(fā)商可獲取適當(dāng)利潤。

紹興擁有魯迅故里、書圣故里等一些文化氛圍濃厚的歷史文化場所，現(xiàn)如今可以在這類場所中進(jìn)行國學(xué)和傳統(tǒng)文化的教育、培訓(xùn)活動，一方面是面向本地居民的長期教學(xué)，另一方面可對游客進(jìn)行體驗(yàn)式培訓(xùn)。同時(shí)，因地制宜地注入新業(yè)態(tài)，提升游客的體驗(yàn)感，鼓勵(lì)多功能混合利用，以提升街區(qū)活力[10]。如位于八字橋歷史文化街區(qū)的龍華寺大院（圖8），現(xiàn)正處于擴(kuò)建中，今后可對龍華寺大院進(jìn)行整治利用、改進(jìn)提升，結(jié)合禪修、佛學(xué)知識及國學(xué)知識宣講，實(shí)行業(yè)態(tài)功能拓展。此外，可在歷史文化街區(qū)內(nèi)增加公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)置，如社區(qū)服務(wù)、旅游服務(wù)設(shè)施等。

歷史文化街區(qū)若想走向國際化，應(yīng)該接受和包容更多的外來文化和現(xiàn)在年輕人喜愛的嘻哈文化、夜店文化。這些新文化帶動了新型城市商業(yè)消費(fèi)活動，可以將其適當(dāng)引入到歷史文化街區(qū)中，改變歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)單一的現(xiàn)象，提升城市活力與文化多樣性，從而吸引更多國內(nèi)外游客。還可以不定期的舉行一些年輕人喜愛的活動，如音樂節(jié)、街舞節(jié)，繪畫、小說、文創(chuàng)產(chǎn)品評比等活動。此外，在道路指引、景區(qū)說明等標(biāo)志牌上配備更多服務(wù)外國游客的視覺標(biāo)志，以增加視覺指引。

圖8 龍華寺大殿

4 結(jié)語

歷史文化街區(qū)集合著歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并且承載著大眾的生活需求，因此對歷史文化街區(qū)的活化利用能提高大眾社會生活的幸福感與獲得感。從事歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)工作，需要有專業(yè)性的方法和創(chuàng)意性的策劃，也需要前期大量翔實(shí)的調(diào)研和資料收集等工作；不僅要采用傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)更新規(guī)劃方法和途徑，保護(hù)歷史建筑、完善基礎(chǔ)設(shè)施、提升社區(qū)管理，而且要充分利用當(dāng)代移動互聯(lián)網(wǎng)信息和大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法。針對不同地域自然生態(tài)和歷史文化的民眾消費(fèi)要求，通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)針對性地規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉I(yè)態(tài)策劃，引導(dǎo)城市建筑空間活化利用和業(yè)態(tài)功能布局是振興歷史文化街區(qū)的重要途徑。